Das Buch Jesus Sirach

Das Bucĥ
Jeẛus Syracĥ.

XIX.

1830

Über die Selbstbeherrschung

FOlge nicht dei­nen bö­ſen Lü­ſten / ſon­dern brich dei­nen wil­len / ³¹Denn wo du dei­nen bö­ſen lü­ſten fol­geſt / So wir­ſtu dich dei­nen Fein­den ſelbs zum ſpot ma­chen.

³²SEy nicht ein Bra­ſſer / vnd ge­weh­ne dich nicht zum ſchlem­men / ³³Auff das du nicht zum Bett­ler wer­deſt / Vnd wenn du ni­mer Geld im Se­kel haſt / auff Wu­cher ne­men mü­ſſeſt.

191

¹EIn Erbeiter / der ſich gern vol ſeufft / der wird nicht reich / Vnd wer ein ge­rin­ges nicht zu rat helt / Der nimpt für vnd für abe.

²WEin vnd Weiber be­thö­ren die Wei­ſen / ³Vnd die ſich an Hu­ren hen­gen wer­den wild / vnd krie­gen Mot­ten vnd Wür­me zu lohn / Vnd ver­dor­ren den an­dern zum merck­li­chen Exem­pel.

Über böses Gerede

⁴WEr bald gleu­bet / der iſt Leicht­fer­tig / Vnd thut jm / wenn er ſich ſo ver­fü­ren leſſt / ſelbs ſcha­den.

Das Bucĥ    C. XIX.

⁵WEr ſich frew­et / das er ſchalck­heit trei­ben kan / Der wird ver­ach­tet / Wer aber ſol­che vn­nü­tze Schwe­tzer ha­ſſet / der ver­hü­tet ſcha­den.

⁶HOreſtu was bö­ſes / das ſa­ge nicht nach / Denn ſchwei­gen ſcha­det dir nicht / ⁷Du ſolts we­der Freund noch Fein­de ſa­gen / ⁸Vnd offen­bars nicht / wo du es on bö­ſe gewi­ſſen thun kanſt / ⁹Denn man hö­ret dir wol zu / vnd mer­cket drauff / Aber man ha­ſſet dich gleich­wol.

¹⁰HAſtu et­was ge­hö­ret / las es mit dir ſter­ben / ſo ha­ſtu ein rü­gig Ge­wi­ſſen / Denn du wirſt ja nicht da­uon ber­ſten. ¹¹Aber ein Narr bricht he­r­aus wie ein zei­tig Kind he­r­aus wil / ¹²Wenn ein wort im Nar­ren ſteckt / ſo iſts eben / als wenn ein Pfeil in der Hufft ſteckt.

¹³SPrich dei­nen Ne­he­ſten drumb an / vi­leicht hat ers nicht ge­than / Oder hat ers ge­than / das ers nicht mehr thu.

¹⁴SPrich dei­nen Ne­he­ſten drumb an / vi­leicht hat ers nicht ge­redt / Hat ers aber ge­redt / das ers nicht mehr thu.

¹⁵SPrich deinen Freund drumb an / Denn man leu­get gern auff die Leu­te / drumb gleu­be nicht al­les / was du hö­reſt. ¹⁶Es ent­fe­ret offt ei­nem ein wort / vnd mei­nets doch nicht al­ſo / Denn wer iſt / dem nicht zu wei­len ein wort ent­fe­ret?

¹⁷SPrich dei­nen Ne­he­ſten drumb an / ehe du mit jm po­cheſt / vnd den­cke an Got­tes ge­bot. ¹⁸Denn die furcht Got­tes / ma­chet weis­lich thun in al­len Sa­chen vnd Got­tes ge­bot / le­ret klüg­lich fa­ren in al­lem Han­del.

Weisheit und Arglist

ARgliſtigkeit iſt nicht Weis­heit / vnd der Gott­lo­ſen tü­cke ſind kei­ne klug­heit / ²⁰Son­dern iſt eine bos­heit / vnd Ab­göt­te­rey / vnd ei­tel tor­heit vnd vn­weis­heit.

²¹ES iſt beſ­ſer / ge­rin­ge klug­heit mit Got­tes furcht / Denn groſ­ſe klug­heit / mit Got­tes ver­ach­tung.

²²ES iſt man­cher Scharff­ſin­ni­ger / vnd doch ein Schalck / vnd kan die Sa­chen dre­hen / wie ers ha­ben wil. ²³Der­ſel­be Schalck / kan den Kopff hen­gen vnd ernſt ſe­hen / vnd iſt doch ei­tel be­trug. ²⁴Er ſchle­get die Au­gen ni­der / vnd hor­chet mit Schalcks oh­ren / Vnd wo du nicht acht auff jn haſt / So wird er dich vber­ei­len. ²⁵Vnd ob er ſchwach iſt / dir ſcha­den zu thun / So wird er dich doch / wenn er ſei­ne zeit ſi­het / be­rü­cken. ²⁶Man ſi­hets ei­nem wol an / vnd ein ver­nünff­ti­ger merckt den Man an ſei­nen ge­ber­den / ²⁷Denn ſei­ne Klei­dung / la­chen vnd gang / zei­gen jn an.

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1) Luther nennt in seiner An­mer­kung die Fran­zo­sen­krank­heit.

Die­se Krank­heit, die lan­ge Zeit volks­tüm­lich so be­zeich­net wurde, wird heu­te mit der Sy­phi­lis (Lues) gleich­ge­setzt.

His­to­risch geht die Be­zeich­nung da­rauf zu­rück, dass Sol­da­ten des fran­zö­si­schen Kö­nigs Karl VIII. nach der Er­o­be­rung Nea­pels 1495 zu hun­der­ten an der Sy­phi­lis er­krank­ten und schließ­lich qual­voll da­ran star­ben.

Die Krank­heit wur­de mit dem Rück­zug der Trup­pen Karls nach Mit­tel­eu­ro­pa ein­ge­schleppt. Dort ver­brei­te­te sie wie die Pest un­ter der Be­völ­ke­rung Angst und Schre­cken an­ge­sichts ih­rer ver­hee­ren­den Symp­to­me und dem meist töd­li­chen Aus­gang.