Die Apokryphen des Alten Testaments
Biblia 1545
Die Lutherbibel von 1545
Die Texte der Lutherbibel von 1545 in Frakturschrift
Das Alte Testament
Die Apokryphen
des Alten Testaments
Texte aus: D. Martin Luther, Biblia, Wittemberg 1545
Luthers Inhaltsverzeichnis zu den Apokryphen
[156a]
Apócryphá: Dás ẛind Bücĥer:
ſo der heiligen Schrifft nicht gleich gehalten / vnd doch nützlich vnd gut zu leſen / Als nemlich /
CLVI.
I |
Judith. |
II |
Sápientia. |
III |
Tóbias. |
IIII |
Syracĥ. |
V |
Barucĥ. |
VI |
Maccábeórum. |
VII |
Stücke in Eſther. |
VIII |
Stücke in Daniel. |
Übersicht über die Titel und Abkürzungen der Bücher
Die Apokryphen |
|||
Kürzel |
Bezeichnung in Luthers Biblia 1545 |
Moderne Bibel |
Kürzel |
Judit. |
Das Buch Judith.Biblia Vulgata: |
Das Buch Judith Das Buch Judith
|
Jdt Jdt Jdt |
Weisheit. |
Die Weisheit Solomonis.
|
Das Buch der Weisheit Das Buch der Weisheit Weisheit Salomons |
Weish Weish Weish |
Tob. |
Das Buch Tobie.
|
Das Buch Tobias Das Buch Tobit
|
Tob Tob Tob |
Syrach. |
Das Buch Jeſus Syrach.Biblia Vulgata:
Anm.: An vielen Stellen benutzt Luther die Abkürzung Eccl. gemäß den lateinischen Bibeln. |
Das Buch Jesus Sirach Das Buch Jesus Sirach Ecclasiasticus |
Sir Sir Sir |
Der Prophet Baruch.Biblia Vulgata: |
Der Prophet Baruch Das Buch Baruch |
Bar Bar Bar |
|
1. Mach. |
Das Erſte Buch Maccabeorum.Biblia Vulgata: |
Das erste Buch der Makkabäer Das 1. Buch der Makkabäer |
1. Makk 1 Makk 1Makk |
Macc. lib. 2. |
Das ander Buch der Maccabeer.
|
Das zweite Buch der Makkabäer Das 2. Buch der Makkabäer |
2. Makk 2 Makk 2Makk |
Stücke in Eſther. |
Stücke zu Ester |
St zu Est StEst |
|
Hiſtoria von der Suſanna vnd Daniel. |
Stücke zu Daniel Geschichte von Susanna und Daniel 1. Stück zu Daniel |
St zu Dan 1StDan |
|
Von dem Bel zu Babel. |
Stücke zu Daniel Vom Bel zu Babel 2. Stück zu Daniel |
St zu Dan 2StDan |
|
Vom Drachen zu Babel. |
Stücke zu Daniel Vom Drachen zu Babel 3. Stück zu Daniel |
St zu Dan 3StDan |
|
Das Gebet Aſarie: Dani.iij |
Stücke zu Daniel Das Gebet Asarjas 4. Stück zu Daniel |
St zu Dan 4StDan |
|
Der Geſang der dreien Menner im Fewr: Dani.iij |
Stücke zu Daniel Der Gesang der drei Männer im Feuerofen 5. Stück zu Daniel |
St zu Dan 5StDan |
|
Das Gebet Manaſſe. |
Gebet des Manasse Gebet Manasses |
Geb. Man Mana OrMan |
|
Mit der Neuübersetzung der Apokryphen für die Lutherbibel, Ausgabe 2017, haben sich gegenüber älteren Bibelausgaben die Texte sowie die Verseinteilung z. T. erheblich geändert.
Wir berücksichtigen für die zugefügte Nummerierung der Verse in unserer Ausgabe der Lutherbibel von 1545 sowohl die herkömmliche Verszählung der Ausgaben vor 2017 wie auch die neue Verszählung der Lutherbibel 2017.
I. Das Buch Judit
Das Buch gilt in der Forschung als weisheitlicher Roman, nicht als Geschichtsbericht. Geschrieben wurde es vermutlich um 100 v. Chr. in griechischer Sprache.
Luthers Vorreden 1545
Vorrede auf das Buch Judit
Luther sieht in diesem Buch kein Geschichtswerk, sondern einen Roman bzw. ein Theaterstück.
Die Apokryphen des AT
Das Buch Judith
Eine Erzählung über die gottesfürchtige Witwe Judit, die das Volk Israel aus der Hand der Assyrer rettete.
II. Das Buch der Weisheit Salomos (Sapientia)
Luthers Vorreden 1545
Vorrede auf das Buch der Weisheit
Luther erklärt die Autorenschaft, den Inhalt und die Botschaften des Buchs. Es sei eine Auslegung des ersten Gebots und es appelliere an Gottesfurcht und Gottvertrauen.
Die Apokryphen des AT
Das Buch der Weisheit
Das Buch behandelt Glaubensfragen und mahnt die Obrigkeit zu gerechtem Verhalten. Es vergleicht geschichtliche Ereignisse, um die Richtigkeit der Belehrungen zu belegen.
III. Das Buch Tobias
Luthers Vorreden 1545
Vorrede auf das Buch Tobias (Tobit)
Luther vermutet den Ursprung des Buchs in einem Schauspiel oder Theaterstück. Er stellt die Personen vor und erklärt ihre Rollen. Für Christen sieht er einen gewissen Nutzen.
Die Apokryphen des AT
Das Buch Tobias (Tobit)
Erzählt wird die Lebensgeschichte des gottesfürchtigen Tobit, dem die Unterstütztung Bedürftiger wichtig war, und die seines Sohnes Tobias.
IIII. Das Buch Jesus Sirach
Luthers Vorreden 1545
Luthers Vorrede auf das Buch Jesus Sirach
Luther gibt dem Buch Ecclesiaticus den Namen Jesus Sirach. Es sei eine Sammlung von Inhalten aus Büchern, deren Ursprung zwischen Griechenland und Ägypten läge. Für Christen lesenswert.
Die Apokryphen des AT
Das Buch Jesus Sirach
Das Buch ist eine Sammlung weisheitlicher Sprüche. Es fordert zu einem gottesfürchtigen Leben auf.
V. Das Buch Baruch
Luthers Vorreden 1545
Vorrede auf den Propheten Baruch
Luther misst dem Buch des Propheten Baruch nur geringen Wert bei. Doch anders als bei den Büchern Esra 3 und Esra 4 entschloss er sich, Baruch in die Sammlung seiner Apokryphen aufzunehmen.
Die Apokryphen des AT
Der Prophet Baruch
Thematisiert ist die babylonische Gefangenschaft, begründet in der Sünde, und die Befreiung daraus, erbeten in der Buße.
VI. Die Bücher der Makkabäer
Luthers Vorreden 1545
Vorrede auf das 1. Buch der Makkabäer
Luther führt in das Buch ein. Es böte Trost für die Christen in der letzten Zeit vor der Wiederkunft Christi und Hoffnung im Ausblick auf das kommende Reich Gottes.
Die Apokryphen des AT
Das 1. Buch der Makkabäer
Das Buch beschreibt den jüdischen Aufstand gegen die Seleukiden (175–134 v. Chr.) unter den Makkabäern, insbesondere die Taten von Judas, Jonatan und Simon Makkabäus.
Luthers Vorreden 1545
Vorrede auf das 2. Buch der Makkabäer
Luther erklärt, dass das Buch keine Fortsetzung des 1. Buchs der Makkabäer sei, sondern ein unabhängiges Werk, dessen Wert für Christen nur gering sei. Dennoch sei es gut, es zu lesen.
Die Apokryphen des AT
Das 2. Buch der Makkabäer
Das Buch behandelt den Zeitraum 187-161 v. Chr., fokussiert auf den Makkabäeraufstand unter Judas. Es betont theologische Themen wie göttliche Vorsehung, Auferstehung und Gebet für Verstorbene.
VII. Stücke in Ester
Die Stücke zu Ester und Daniel sind Zusätze, die sich in der Septuaginta, der altgriechischen Übersetzung des Alten Testaments finden, nicht aber in der hebräischen Bibel.
Martin Luther hatte dazu eine kurze Vorrede verfasst:
Luthers Vorreden 1545
Vorrede auf die Stücke zu Ester und Daniel
Luther erläutert, dass er diese Stücke, die im hebräischen Text der Bücher Esther und Daniel nicht vorkommen, aus den griechischen und lateinischen Ausgaben herausgelöst hat.
Martin Luther, dem beide Quellen vorlagen, entschied sich bei seiner Übersetzung dafür, die Zusätze der Septuaginta nicht im Buch Ester zu zeigen, sondern sie im Teil »Apocrypha«, und dort im Buch »Stücke in Esther« zusammenzufassen.
In der Marginalspalte des Buches »Stücke in Esther« verweist Luther darauf, nach welcher Stelle im Buch Esther die einzelnen Abschnitte zu lesen sind. Als Trenner zwischen den Abschnitten benutzt er Schmuckversalien, die in der Lutherbibel von 1545 Kapitel einleiten.
In modernen Ausgaben ist das Buch »Stücke zu Esther« in sieben Kapitel unterteilt, die Verszählung ist ergänzt. Jedem Kapitel ist angemerkt, zu welchem Kapitel des Buches Ester es gehört. Allerdings weicht die moderne Kapitelzählung in »Stücke zu Ester« von Luthers Kapitelschnitten ab. Dies ist in unserer Wiedergabe der Texte leicht anhand Luthers Schmuckversalien und den neueren Kapitelüberschriften auszumachen.
Die Unterschrift (die Autorenangabe) findet sich in der Lutherbibel von 1545 am Anfang des 5. Kapitels, wo sie gemäß des Septuaginta-Textes hingehörte. Moderne Bibeln platzieren die »Unterschrift« (wohl ihrem Sinn gemäß) am Ende des Buchs, nach Kapitel 7.
Die Apokryphen des AT
Stücke zu Ester
Der persische König Artaxerxes befiehlt, alle Juden zu töten, die sich nicht integrieren lassen wollen. Doch Esther gewinnt die Gunst des Königs. Sie bewegt ihn, den Befehl aufzuheben.
VIII. Stücke in Daniel
In der Vorrede zu den Stücken in Ester und Daniel stuft Luther diese Stücke als »schöne geistliche Geschichten« ein, setzt sie mit den Büchern Judith und Tobias gleich und misst ihnen bestenfalls eine gewisse Nettigkeit zu, die womöglich der Erbauung frommer Kreise dienen mag.
Dennoch erkennt er an, dass »viel guts« darin sei, insbesondere verweist er dabei auf das »Benedicite« (lat.: segnet!), zu finden im Stück »Gesang der drei Männer im Feuerofen« (Daniel 3, 35-65[.66]), das nach einem Beschluss des Konzils zu Toledo 633 in Kirchen und Klöstern an jedem Märtyrertag zu singen war.
Die fünf Bücher Zusätze zu Daniel
Luther teilt in den Apokryphen die Zusätze zu Daniel in fünf eigene Bücher ein und gibt ihnen zum Inhalt passende Titel, die er jedoch in seinem Inhaltsverzeichnis alle unter »Stücke in Daniel« zusammenfasst.
Luthers Vorreden 1545
Vorrede auf die Stücke zu Ester und Daniel
Luther erläutert, dass er diese Stücke, die im hebräischen Text der Bücher Esther und Daniel nicht vorkommen, aus den griechischen und lateinischen Ausgaben herausgelöst hat.
Die Apokryphen des AT
Die Geschichte von Susanna und Daniel
Die Geschichte von Susanna und Daniel erzählt, wie der Prophet Daniel die junge Susanna vor der gekränkten Eitelkeit zweier Richter und vor dem sicheren Tod rettet.
Die Apokryphen des AT
Von dem Bel zu Babel
Daniel weigert sich, den Bel, ein Götzenbild in Babel, anzubeten. Er beweist dem König mit kriminalistischem Geschick, dass dieser Götze kein verehrungswürdiger, lebender Gott ist.
Die Apokryphen des AT
Vom Drachen zu Babel
Daniel weigert sich, den Bel, ein Götzenbild in Babel, anzubeten. Er beweist dem König mit kriminalistischem Geschick, dass dieser Götze kein verehrungswürdiger, lebender Gott ist.
Die Apokryphen des AT
Das Gebet Asarjas
Eine nahezu zeitlose Geschichte mit grausigem Hintergrund: Asarja soll bei lebendigem Leib verbrannt werden. Doch Asarja betet, Gott steht ihm im Feuer bei, und diesmal geht es gut aus.
Die Apokryphen des AT
Der Gesang der drei Männer im Feuer
Vor dem Hintergrund einer grausigen Geschichte steht im Mittelpunkt des Textes ein formelhaftes Gebet, das alles und jeden auf dieser Welt aufruft, Gott zu danken und zu loben.
Das Gebet Manasses
Unter dem Titel »Stücke in Daniel« in Luthers Inhaltsverzeichnis ist letztendlich auch das Stück »Das Gebet Manasse, des Königes Juda« eingeordnet. Es gehört allerdings nicht zu Daniel, sondern ist ein Zusatz im Buch 2. Chronik (2Chr 33,12.13.18).
Dieses Gebet beschließt in Luthers Drucken das Alte Testament. So wird angenommen, dass Luther diesem Gebet, das er besonders mochte, eben diese Bedeutung zumaß: Es bilde den Abschluss des Alten Testaments, wie ein Anhang, ein Nachwort, jedoch dem Text der Bibel selbst entnommen, demütig und in aller Stille platziert, ohne besondere Erwähnung in einem Inhaltsverzeichnis, ohne weitere Erklärung in einer Vorrede.
Die Apokryphen des AT
Das Gebet des Manasse
Dieses Gebet ist (obwohl es zu den Apokryphen gehört) ein gutes Beispiel für christliche Demut, für das Bekenntnis von Verfehlungen und für die Bitte um Barmherzigkeit.
Verwendung der Texte in der gemeindlichen Praxis
Einige wenige Abschnitte aus den Apokryphen finden sich in den Perikopenordnungen wieder. Für bestimmte Sonntage kann sich daher die Predigt auf einen solchen ausgewählten Text beziehen.
Nach der Perikopenordnung von 1978 (gültig bis zum Ewigkeitssonntag 2018) sind dies die folgenden Sonntage. Bitte informieren Sie sich dort in der Liste der Predigttexte für einen Sonntag in den Kirchenjahren zwischen 1978/79 und 2017/2018.
Das evangelische Kirchenjahr
Altjahrsabend 2017
Als Marginaltext für diesen Tag steht zur Auswahl:
Stücke in Daniel 3 (Das Gebet Asarjas)
Stücke in Daniel 3 Der Gesang der drei Männer)
Das evangelische Kirchenjahr
Das evangelische Kirchenjahr
Das evangelische Kirchenjahr
Das evangelische Kirchenjahr
Das evangelische Kirchenjahr
Das evangelische Kirchenjahr
Das evangelische Kirchenjahr
Das evangelische Kirchenjahr
Luthers Vorreden 1545
Vorrede auf das Alte Testament
Luther erklärt die Bedeutung des Alten Testaments und der Gesetze Mose. Diese Schriften seien für Christen sehr nützlich zu lesen, nicht zuletzt deshalb, weil Jesus, Petrus und Paulus mehrfach daraus zitieren.
Luthers Vorreden 1545
Vorrede auf das Neue Testament
Luthers Vorrede zum Neuen Testament ist in neuen Bibelausgaben nicht mehr enthalten. Lesen Sie, was Luther seinen Lesern 1545 mit auf den Weg gegeben hatte.
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Von deinen Gütern hilff dem Armen / vnd wende dich nicht vom Armen / So wird dich Gott wider gnedig anſehen.
Wo du kanſt / da hilff den Dürfftigen.
Haſtu viel / ſo gib reichlich / Haſtu wenig / ſo gib doch das wenig mit trewem Hertzen.
Aus dem Buch Tobit
Lutherbibel 1545
Tob 4,7-9