Satz und Typografie der Texte

Der Text der Lutherbibel von 1545

Wir bieten den Text, wie er in der Luther­bi­bel, die 1545 in Wit­ten­berg auf­ge­legt wur­de, ab­ge­druckt ist. Wir haben uns ent­schie­den, die Wie­der­ga­be mög­lichst dicht am Ori­gi­nal aus­zu­rich­ten. Grund­la­ge da­für ist der Ein­satz ge­bro­che­ner Schrif­ten, der Frak­tur­schrif­ten, wie sie vom Dru­cker Hans Lufft ver­wen­det wur­den.

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Die Typographie

Vier Frakturzeichensätze

Die Drucker verwendeten un­ter­schied­li­che Schrift­ty­pen für den Satz. Es las­sen sich grund­sätz­lich vier Zei­chen­sät­ze un­ter­schei­den, doch tat­säch­lich kom­men in der Luther­bi­bel von 1545 min­des­tens fünf bis sie­ben (ein­schließ­lich Un­ter­fa­mi­li­en) ver­schie­de­ne Ty­pen zum Ein­satz, von de­nen ei­ni­ge noch aus den Setz­käs­ten für den Druck der Luther­bi­bel von 1534 stammen.

1. Für Überschriften wurde eine ge­bro­che­ne Schrift ver­wen­det, die auf die ur­sprüng­lich hand­ge­schrie­be­ne Ge­bet­buch-Frak­tur zu­rück­geht. Sie zeich­net sich durch or­na­ment­ar­ti­ge, schwung­voll ge­zo­ge­ne Bö­gen bei den Ver­sa­li­en aus, die den­noch nicht die Les­bar­keit ein­schrän­ken. Ihre Klein­buch­sta­ben sind re­la­tiv schmal ge­hal­ten.

2a. Dem Fließtext liegt eine uneinheitliche Frakturschrift zugrunde. Überwiegend wird eine Type verwendet, die zur Familie der »Schwabacher« gehört (aus der sich später die sog. Alte Schwabacher entwickelt hat). Etliche ihrer Versalien (wie D, E, L) wer­den als Schmuck mit einem Doppelstrich ausgeführt (D, E, L), die Kleinbuchstaben sind für bessere Lesbarkeit bei kleinen Schrifthöhen et­was breiter angelegt.

2b. Manche Texte, speziell in den Vorreden, zeigen ein Type, die auf die Type »Theuer­dank« zurückgeht (diese Type haben wir derzeit noch nicht digitalisiert und verwenden stattdessen die Type 2a).

Nicht selten sind die Texte mit unterschiedlichen Typen gemischt gesetzt.

3a. Normale Auszeichnungen wie die heutige Kursive waren nicht üblich. Die Frak­tur­schrift kennt keine Kursive. Die Lutherbibel von 1545 nutzte stattdessen eine ge­son­der­te, dün­ne­re Type für derartige Auszeichnungen. Wie Kursivschrift erscheint sie im Fließ­text op­tisch dünner und schmaler.

3b. Fette Auszeichnungen: Während in Drucken späterer Jahrhunderte sehr häufig fette Frak­tur­schrif­ten für Hervorhebungen verwendet wurden, tauchen sie in der Lutherbibel von 1545 nur an wenigen Stellen auf, so beispielsweise bei den Textzitaten in der Vorrede zum Buch Daniel. Dabei kam eine fette Variante der schmalen Auszeichnungsschrift zum Ein­satz.

Formal befindet sich die Schrifttype, die für Auszeichnungen verwendet wurde, zwischen den beiden anderen Typen: Ihre Bögen sind geschwungener als bei der normalen Fließ­text­type, aber nicht so verspielt, wie bei der Überschriftentype, um noch bei kleinen Schrift­hö­hen sau­be­re Linien zu ermöglichen. Die erwähnten Doppellinien bei manchen Groß­buch­sta­ben ent­fal­len. Auch hier sind die Kleinbuchstaben eher schmal gehalten. Die Linienstärke ist dünner, was den Bögen und der geringeren Buchstabenbreite geschuldet ist.

Dennoch kann es schwerfallen, die Hervorhebungen, gesetzt mit dieser Type, im fließen­den Text auszumachen. Insbesondere dann, wenn nicht längere Passagen in dieser Type ge­setzt sind. Das ist der Grund, weshalb in späteren Ausgaben die fette Fraktur bevorzugt wur­de.

Sehr oft beginnt die erste Druckzeile eines Kapitels mit dieser Hervorhebung, unabhängig da­von, wie lang die Zeile ist. Die Satzlänge oder Trennzeichen spielen dabei keine Rolle. Da­ne­ben finden sich Auszeichnungen bei Zitaten, beispielsweise wenn im Neuen Tes­ta­ment Tex­te aus den Büchern der Propheten zitiert wer­den. Auch Sätze, die Martin Luther als wichtige Zeugnisse christlicher Lehre angesehen hat, sind so gesetzt. Allerdings ist ge­ra­de die letz­te Grup­pe längst nicht so umfangreich vertreten, wie in späteren Ausgaben.

4. Im Alten Testament kam für Hervorhebungen zusätzlich ein Typensatz zum Einsatz, der in der Lutherbibel von 1534 für Überschriften Verwendung fand. Die Type ist hübsch ge­schnit­ten, passte aber nicht besonders gut zu den drei übrigen Hauptschriften und wur­de nur noch spärlich in Überschriften, Unterschriften und Marginalspalten verwendet. Im Fließ­text tau­chen bestenfalls vereinzelte Buchstaben als Versalien für den Ab­schnitts­an­fang auf.

Die vier Typen im Vergleich

Die folgenden Zeilen zeigen die vier Typen im Vergleich:

Umlaute und Sonderzeichen

Die Umlaute in Kleinbuchstaben wer­den nicht durch Umlaut-Strichelchen (ä, ö, ü), son­dern durch ein hochgestelltes »e« repräsentiert: ä, ö, ü.

Es gibt die Umlaute nicht als Großbuchstaben, obwohl das technisch machbar gewesen wäre, wie Frakturschriften zeigen, die in späteren Jahrhunderten geschnitten wurden. Statt Ä, Ö, Ü wer­den einfach A, O, V gesetzt, wobei das »e« auch nicht nachgestellt wird, wie es bei »Ae« der Fall wäre. Dies scheint dem Wunsch nach einem ansprechenden Schriftbild ge­schul­det zu sein.

Ein »ß« gibt es nicht in der Lutherbibel von 1545. Hier treffen wir regelmäßig auf ein ein­faches »s« oder ein Doppel-s, auch nicht (wie später üblich) auf »sz«. Allerdings kann in un­se­ren Ab­schnitts­über­schrif­ten das »ß« durchaus vorkommen – sie stammen ja nicht von Luthers Hand.

Zwei verschiedene Buchstaben für das »s«

Der Klein­buch­sta­be »s« wur­de nach den Re­geln der Frak­tur­schrif­ten der Luther­bi­bel von 1545 ge­setzt. Das »s«, das der Form nach un­se­rem heu­ti­gen Buch­sta­ben ent­spricht, wird im­mer am En­de ei­nes Wor­tes ge­setzt. Es ist das so­ge­nann­te »fi­na­le S«. Er­scheint es in der Wort­mit­te, dann ist der Be­griff ei­ne Zu­sam­men­fü­gung aus zwei Wör­tern, wo­bei das ers­te Wort mit »s« en­det.

An­sons­ten ist das »s«, das stan­dard­mä­ßig ver­wen­det wird, das sog. »lan­ge S«: »ſ«. Es steht am Wort­an­fang oder in der Mit­te des Wor­tes, nicht je­doch am Wort­en­de. In man­chen mo­der­nen Zei­chen­sät­zen gibt es das »lan­ge S« noch (»ſ«), in der prak­ti­schen An­wen­dung hat es al­ler­dings heute kei­ne Be­deu­tung mehr.

In der Luther­bi­bel von 1545 gel­ten die Re­geln der Luther­zeit. So ist bei­spiels­wei­se die Zu­sam­men­zie­hung ei­nes Verbs mit dem Ad­verb »aus« gut zu er­ken­nen, wie in ausgehen oder ausſenden.

Doch das Wort »Aussatz« (von der infektiösen Krankheit Lepra befallen) schreibt sich auf­grund seiner Herkunft damals noch als Auſſatz (zwei mal »langes S«), nicht wie in der Luther­bi­bel von 1912 als Ausſatz (normales S und langes S), was dort zwar die or­tho­gra­fi­sche Anpassung an die Frakturschriftregeln nachweist, aber fehlerhaft ist. Denn »Aussatz« hat sich von einer Zusammenfügung schon früh zu einem eigenständigen Wort ent­wickelt. Es bezeichnete nicht länger den allgemeinen Zustand des Ausgesetztseins, son­dern eine ganz bestimmte, eindeutige Krankheit: die Lepra. Wird das Wort dafür be­nutzt, kann es nicht aufgetrennt wer­den, ohne seinen Sinn zu verlieren, wenn auch das Verb »aussetzen, setze aus« ursprünglich für die Bezeichnung dieser Krankheit zugrunde lag und tatsächlich als ausſetzen erscheinen kann.

Umgekehrt bedeutet das: Kann ein Wort aufgetrennt wer­den und endet der erste Teil mit »s« (Hausfrau: Frau des Hauses; ausgehen: gehe aus), dann wird das »End-S« zu setzen sein: Hausfraw, ausgehen.

Für den ungeübten Leser besteht die Schwierigkeit darin, im Fließtext das »lange S« zu er­ken­nen. Es unterscheidet sich vom Kleinbuchstaben »f« beinahe nur darin, dass der klei­ne Quer­strich in der Mitte des Buchstabens nicht nach rechts über den senkrechten Haupt­strich aus­ge­führt ist (f: »f« / s: »ſ«). Zusätzlich ist der Bogen oben manchmal (vor allem in Li­ga­tu­ren) et­was an­ders gearbeitet, oder die Dicke in der Linienmitte et­was rundlicher.

Großbuchstaben

Die deutsche Sprache verdankt der Lutherbibel die Schreibweise von Wörtern mit Groß­buch­sta­ben. Allerdings benutzt Luther sie noch et­was flexibler als wir heute, ob­wohl auch er schon damit Substantive, Namen oder Satzanfänge markierte. Doch war für ihn der Groß­buch­sta­be eher eine Auszeichnung im Text als die Kennzeichnung be­stimm­ter Wort­ar­ten.

Am Beispiel des Satzbildes von Mt 1,17 sei die Verwendung der Großbuchstaben ver­deut­licht:

Antiquaschrift im Fließtext

Es fällt in den Bibeltexten auf, dass etliche Zeichen, insbesondere der erste Buchstabe be­stimm­ter Wörter, in Antiqua-Schrift gesetzt sind. Dies entspricht dem Original. Es soll­te dem Leser helfen, »Gut« und »Böse«, »göttlich« und »gottlos«, »gerecht« und »un­ge­recht«, »himm­lisch« und »irdisch«, »rein« und »unrein« (usw.) schnell zu un­ter­schei­den:

Während die Fraktur-Versalien (A, B, C) auf Gnade, Trost oder das Göttliche usw. hin­wei­sen sollen, deuten die Antiqua-Versalien (A, B, C) begrifflich auf Zorn, Strafe oder das Gott­lo­se usw. hin. So unterscheiden sich beispielsweise die Namen Kain und Habel durch die Ty­pe des ersten Buchstabens, der nun anzeigt, in wel­chem Kontext Luther die bei­den Brü­der sieht (1Mos 4): Der gute, gottesfürchtige Abel und sein zorniger Bruder Kain, der Got­tes Gebot nicht respektiert.

So wer­den etliche Begriffe sehr häufig mit einem Antiqua-Zeichen eingeleitet: Sünde (ge­gen Gott gerichtete Handlung), Menschen (der Mensch ist durch die Erbsünde grund­sätz­li­ch schuldig), Gesetz (das Gesetz der Menschen macht Sünder, es befreit nicht von Sün­de), Baal und Götze (fremde Gottheiten), Todt (im Gegensatz zur Auferstehung), Schriftgelehrte und Phariseer (als Gegenspieler Jesu und als Vertreter der Gesetzlichkeit), usw.

Darüber hinaus wer­den häufig lateinische Wörter, Satzteile oder Sätze, die Luther nicht ein­ge­deutscht hatte, vor allem in den Marginalspalten in Antiqua gesetzt.

Nummerierungen

In den Kapitelüberschriften sowie zur Seitenzählung verwendete der Drucker große, la­tei­ni­sche Zahlen, die dann auch in Antiqua gesetzt sind: I. , II. ,III.

Wurden derartige Referenzen auf Kapitel im Fließtext benötigt, erscheinen die la­tei­ni­schen Zahlen im Satz mit Kleinbuchstaben der Frakturschrift: j. ij. iij. / Cap. xv.

Kapitelzählungen in den Marginalspalten wurden in Frakturschrift mit arabischen Ziffern ge­setzt: Pſal. 23. / 1. Reg 5.