Die Berufungsvision
Hesekiels

 

Abbildung: »Die Berufungsvision Hesekiels«
Titelbild zum Buch des Propheten Hesekiel in der Lutherbibel von 1545.

Der Künstler, der den Holzschnitt zu Hesekiel 1 fertigte, orientierte sich genau an den Angaben im Buch Hesekiel:

• Die beiden linken Tiere besitzen das Gesicht eines Menschen bzw. eines Löwen, die beiden rechten Tiere repräsentieren Adler und Stier (Hes 1,10).
• Jedes Tier hat vier Flügel (Hes 1,6), von denen je zwei Flügel zum Fliegen gedacht waren und zwei den Körper bedeckten (Hes 1,11).
• Zu jedem Flügel gehörte eine Hand (Hes 1,8).
• Die Tiere liefen in die verschiedenen Himmelrichtungen (Hes 1,12) und durften sich nicht umdrehen.
• Die Füße waren rund (laut Luther; Hes 1,7; siehe dazu auch seine Anmerkung), doch vermutlich war das Metall Elektron gemeint, eine Legierung aus Gold und Silber, die weithin strahlte und glänzte, ähnlich den Verblendungen auf den Spitzen von Obelisken und Pyramiden bei den Ägyptern.

 

2. Die vier Räder, Hes 1,15-21

Der Text in Hesekiel 1,16-18
erklärt die Bauweise der Räder:

 

• Bei jedem dieser vier Tiere stand je ein riesiges Rad. Alle vier Räder waren gleich gearbeitet.
• Sie waren so gemacht, dass ein Rad im andern war (Hes 1,16) wodurch sich das Gebilde in jede beliebige Richtung bewegen konnte, ohne dafür wenden zu müssen(Hes 1,17).
• Auf den Felgen der Räder saßen Augen (Hes 1,18), die der Künstler durch kleine Kreise angedeutet hat, die auf den ersten Blick wie Nieten wirken.

Die vier Räder in Bild entsprechen der Bauweise, wie sie Luthers Zeit üblich war. Sie sind aus Holz gefertigt. Die Lauffläche der Felge bestand aus einem Metallreifen, der auf die Felge genagelt war. Mehrere Speichen verbinden die Felge mit der Radnabe, die hier aber den Sinn, die Radachse aufzunehmen, verloren hat.

Für den Künstler bestand die Herausforderung darin, ein Rad zu zeichnen, in dem weitere Räder eingebunden waren, damit es beinahe wie eine Kugel in jede beliebige Richtung rollen kann. Dafür hat er um 90 Grad gedreht eine weitere Felge im Rad angesetzt und sie ebenfalls mittels Speichen mit der Nabe verbunden.

 

3. Der Himmel, Hes 1,13-14.22.24-25.28

Den oberen Teil des Bildes nimmt die Vision von der »Herrlichkeit des Herrn« (Hes 1,28) ein, begrenzt durch den Himmel, der sich »wie der Regenbogen« (Hes 1,28) über die Tiere spannt:

• Über den Tieren und den Rädern befindet sich der »Himmel« (Luther 1545), bzw. eine »Himmelsfeste« (Luther 2017) (Hes 1,22).
• Unterhalb der Feste sah es aus wie feurige Kohlen und wie Fackeln (Hes 1,13).
• Aus diesem Feuer heraus zuckten unentwegt Blitze (Hes 1,14).
• Wenn sich die Tiere bewegten, war ein mächtiges Getöse zu vernehmen, wenn sie aber stillstanden, donnerte es aus dem Himmel heraus (Hes 1,24-25).

Der Künstler hat ein Wolkenband gezeichnet, dass sich wie ein Regenbogen durch die Szene zieht. Sterne und Flammen stellen die glühenden Kohlen, das Feuer und die Blitze dar.

Dünne, gerade Linien, nach unten gerichtet, symbolisieren Strahlen und somit die Helligkeit, in die diese Szene getaucht ist, weshalb es auch keinerlei weiteren Details um die Figuren und Gegenstände herum gibt. Die weiße Fläche bedeutet: Alles erscheint in gleißend hellem Licht. Die Tiere und Räder werfen nur einen kleinen Schatten, um anzudeuten, dass sie nicht im freien Raum schweben.

 

4. Die Herrlichkeit des Herrn, Hes 1,26-28

Den oberen Teil des Bildes nimmt die Vision von der »Herrlichkeit des Herrn« (Hes 1,28) ein:

• Über der Feste befindet sich ein Thron, auf dem eine Person sitzt, die aussieht wie ein Mensch (Hes 1,26).
• Alles glänzt und glitzert, wie blinkendes Kupfer, wie Feuer und Glanz (Hes 1,27).
• Die gesamte Szene zeigt aus der Sicht Hesekiels »die Herrlichkeit des Herrn«.

Es mag sein, dass der Autor den Stuhl bzw. Thron Got­tes meinte und in der Person, die auf dem Stuhl saß, Gott sah. Doch das Bild zeigt et­was anderes. Es interpretiert die Szene im Sinne Luthers.

Da es sich nach Hes 1,26 um ein menschliches Wesen handelte, dass aber zugleich göttlich war, und sich die Vision in die Zukunft richtet, kann nur der thronende Christus gemeint sein.

Der Künstler zeichnete eine sitzende Person. Die rechte Hand ist zum Segensgestus erhoben. Die Haltung der Finger folgt dem lateinischen Ritus der damaligen Zeit.

Dieser Segensgestus galt zur Zeit Luthers und war allen Christen wohl bekannt. Der Segensgestus war für eine heilige Figur in einer Abbildung ein typisches Symbol für Jesus Christus..

Im linken Arm trägt die Person eine Krone. Ein weiteres Merkmal für Christus, dessen Dornenkrone nach der Auferstehung sich in die Königskrone verwandelt hat, als Symbol für den Sieg über den Tod. Auch derartige Abbildungen waren damals häufig und können noch heute vielerorts bewundert wer­den.

Ein riesiger Nimbus (Heiligenschein) umgibt den Kopf der sitzenden Person und füllt den gesamten inneren Bereich des Throns.

Alles, was unterhalb des Throns passiert, geschieht zu Füssen Christi, die absichtlich nicht mit dem überlangen Mantel bedeckt sind. Auch dieses Bild ist den Christen bekannt. Es ist ein Symbol für die Macht, die jemand besitzt oder die jemandem zugesprochen wird. Der Sklave wirft sich zu Füssen seines Herrn, die kanaanäische Frau wirft sich zu Füssen von Jesus und bittet ihn, ihre Tochter zu heilen ( Mk 7,25), usw.

In Psalm 18 Vers 10 heißt es: Er neigete den Hi­mel vnd fur herab / Vnd tunckel war vn­ter ſei­nen Füſſen.

Und in 2Mos 24,10 steht: Vnter ſei­nen [Gottes] Füſſen war es / wie ein ſchöner Saphir / vnd wie die geſtalt des Hi­mels / wens klar iſt.

Beides, sowohl die Ausführungen in Ps18,10 wie auch in 2Mos 24,10, finden wir in der Beschreibung bei Hesekiel und im Bild zur Vision der Herrlichkeit des Herrn.

 

5. Zusammenfassung

Hesekiels Herrlichkeit des Herrn ist im Sinne Luthers die Vision der Wiederkunft des auferstanden Christus.

Die Tiere verkündigen das Evangelium und sie stehen für das Ge­richt am Tag des Herrn.

Die Räder zeigen, dass sich das Evangelium und die Macht Got­tes ungehindert über den gesamten Erdkreis ausbreiten. Sie bewegen sich gemeinsam mit den Tieren frei und nicht vorhersehbar rollend und fliegend in alle vier Himmelsrichtungen.

Sie bewegen sich unter einem Himmel, der von der Macht des Allmächtigen regiert wird. Dafür steht der Thron, von dem aus feurige Glut, Flammen, Blitz und Donner die gesamte Welt umspannen.

Der Garant für all das ist der herrschende Christus, der Sieger über den Tod, der von seinem Thron aus den gesamten Erdkreis und die Geschehnisse am Tag des Herrn segnet mit der Formel seiner erhobenen Hand: Ich bin Gott-Vater, Gott-Sohn und heiliger Geist. Ich bin Mensch und ich bin Gott, ich bin der auferstandene und allgegenwärtige Christus, der den Auftrag und die Macht hat, den Erdekreis, und darin alle Menschen, zu richten.