Der Prophet Jesaja

Der Prophet Jeſáiá.

XXX.

Vergebliches Vertrauen auf Ägypten

WEh den abtrünnigen Kindern / ſpricht der HERR / die on mich ratſchlahen / vnd on mei­nen Geiſt Schutz ſu­chen / zuheuffen eine ſun­de vber die ander. ²Die hin ab zihen in Egyp­ten / vnd fragen meinem Mund nicht / das ſie ſich ſtercken mit der macht Pharao vnd ſich beſchirmen vn­ter dem ſchatten Egypti. ³Denn es ſol euch die ſtercke Pharao zur ſchan­de geraten / vnd der Schutz vn­ter dem ſchatten Egypti zum hohn. ⁴Ire Für­ſten ſind wol zu Zoan geweſt / vnd jre Botſchafft gen Hanes komen. ⁵Aber ſie müſſen doch alle zu ſchan­den wer­den vber dem Volck / das jnen nicht nütze ſein kan / weder zur hülffe / noch ſonſt zu nutz / ſon­dern nur zur ſchan­de vnd ſpot.

⁶DIs iſt die Laſt vber die Thie­re ſo gegen Mit­ta­ge zihen / da Lewen vnd Lewin ſind / ja Ottern vnd few­ri­ge fliegende Drachen / im Lande der trübſal vnd anſt. Sie füren jr Gut auff der Füllen rücke / vnd jre Schetze auff der Kamel höcker / zum Volck / das jnen nicht nütze ſein kan / ⁷Denn Egyp­ten iſt nichts vnd jr helf­fen iſt vergeblich. Da­r­umb predige ich dauon al­ſo / Die Rahab wird ſtill dazu ſi­tzen.

Vertrauen auf falsche Prophetie

SO gehe nu hin / vnd ſchreibs jnen fur / auff eine Tafel / vnd zeichens in ein Buch / das es bleibe fur vnd fur ewiglich. ⁹Denn es iſt ein vn­ge­hor­ſam volck vnd verlogene Kinder / die nicht hören wollen des HER­RN Ge­ſetz. ¹⁰Son­dern ſa­gen zu den Sehern / Ir ſolt nichts ſe­hen / vnd zu den Schawern / Ir ſolt vns nicht ſchaw­en die rechte lere. Prediget vns aber ſanffte / ſchaw­et vns teuſcherey. ¹¹Weichet vom wege / machet euch von der ban / La­ſſet den Heiligen Iſ­ra­el auffhören bey vns.

¹²DARumb ſpricht der Heilige Iſ­ra­el al­ſo / Weil jr dis wort verwerffet / vnd verlaſſt euch auff freuel vnd mutwillen / vnd trotzet darauff. ¹³So ſol euch ſolche vntugent ſein / wie ein Riſs / an einer hohen Mauren / wenn es beginnet zu rieſeln / die plötzlich vn­uer­ſe­hens einfellet vnd zuſchmettert. ¹⁴Als / wenn ein Töpffen zuſchmettert würde / das man zuſtöſſet vnd ſein nicht ſchonet / al­ſo / das man von ſei­nen ſtücken nicht eine Scherbe findet / darin man Fewer hole vom herde / oder wa­ſſer ſchepffe aus einem brun.

¹⁵DEnn ſo ſpricht der HErr HERR / der Heilige in Iſ­ra­el / Wenn jr ſtille blie­bet / ſo würde euch geholffen / Durch ſtille ſein vnd hoffen würdet jr ſtarck ſein. Aber jr wolt mich / ¹⁶vnd ſprechet / Nein / ſon­dern auff Roſſen wollen wir fliehen (Da­r­umb wer­det jr flüchtig ſein) vnd auff Leuffern wollen wir reiten (Dar­umb wer­den euch ew­er Verfolger vbereilen) ¹⁷Denn ew­er Tauſent wer­den fliehen / fur eines einigen ſchelten / Ja fur Fünffen wer­det jr Alle fliehen / Bis das jr vberbleibet / wie ein Maſtbaum oben auff eim Berge / vnd wie ein Panir oben auff eim Hügel.

Got­tes Erbarmen

DARumb harret der HERR / das er euch gnedig ſey / vnd hat ſich auffgemacht / das er ſich ewr erbarme / Denn der HERR iſt ein Gott des gerichts / Wol allen die ſein harren. ¹⁹Denn das volck Zion wird zu Je­ru­ſa­lem wonen / Du wirſt nicht weinen / Er wird dir gnedig ſein wenn du ruffeſt / Er wird dir antworten / ſo bald ers höret. ²⁰Vnd der HErr wird euch in trübſal Brot / vnd in engſten wa­ſſer geben. Denn er wird deinen Lerer nicht mehr laſ­ſen wegfliegen / Son­dern deine augen wer­den deinen Lerer ſe­hen / ²¹vnd deine ohren wer­den hören das wort hinder dir ſa­gen al­ſo her / Dis iſt der weg / den ſel­bi­gen ge­het / ſonſt weder zur rechten noch zur Lincken.

²²VND jr wer­det entweihen ew­re vberſilberten Götzen / vnd die güldene Kleider ew­er Bilder / vnd wer­det ſie wegwerffen / wie ein vnflat / vnd zu jnen ſa­gen / Hinaus. ²³So wird er deinem Samen / den du auff den acker geſeet haſt Regen geben / vnd Brot von des ackers einkomen / vnd desſelbigen volle genüge. Vnd dein Vihe wird ſich zu der zeit weiden in einer weiten Awe / ²⁴die Ochſen vnd Füllen / ſo den acker bawen / wer­den a gemenget Futter eſſen / welchs geworffelt iſt mit der worffſchauffel vnd wanne. ²⁵Vnd es wer­den auff allen groſ­ſen Bergen vnd auff allen groſ­ſen Hügeln zurteilete Waſſerſtröme gehen / zur zeit der groſ­ſen Schlacht wenn die Thürme fallen wer­den. ²⁶Vnd des Mons ſchein wird ſein wie der Sonnen ſchein / vnd der Sonnen ſchein wird ſiebenmal hel­ler ſein denn jtzt / Zu der zeit / wenn der HERR den ſchaden ſei­nes Volcks verbinden / vnd ſei­ne Wunden heilen wird.

Ge­richt über Assyrien

SIhe des HER­RN Name kompt von ferne / ſein Zorn brennet / vnd iſt ſeer ſchweer / Seine Lippen ſind vol grimmes / vnd ſei­ne Zunge wie ein verzerend fewr / ²⁸vnd ſein Odem wie ein Waſſerflut / die bis an den Hals reichet / zuſtrewen die Hei­den bis ſie zunicht wer­den / vnd die Völcker mit eim zaum in jren backen hin vnd her treibe. ²⁹Da wer­det jr ſingen / wie zu nacht eines heiligen Fe­ſtes / vnd euch von her­tzen frewen / als wenn man mit der Pfeiffen ge­het zum Berge des HER­RN zum Hort Iſ­ra­el.

³⁰VND der HERR wird ſei­ne herrliche Stimme ſchallen laſ­ſen / Das man ſe­he ſei­nen ausgereckten Arm / mit zornigem drewen / vnd mit flammen des verzerenden fewrs / mit ſtralen / mit ſtar­ckem regen / vnd mit hagel. ³¹Denn Aſſur wird erſchrecken fur der ſtim­me des HER­RN / der jn mit der Ru­ten ſchlegt / ³²Denn es wird die Rute gantz durch­drin­gen / vnd wol treffen / wenn ſie der HERR vber jn füren wird / mit paucken vnd harffen / vnd al­lent­hal­ben wi­der ſie ſtreiten. ³³Denn die Gru­be iſt von geſtern her zugericht / ja die ſelbige iſt auch dem Könige bereit / tieff vnd weit gnug / So iſt die wonunge drinnen / fewr vnd holtz die menge / Der odem des HER­RN wird ſie an­zün­den / wie ein ſchwefelſtrom.

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1) (Grube) lat.: Ebraice To­pheth / de quo Jere. 7 et. Jere. 19. la­tius.

dt.:» (Grube[meint:]) das Hebräische תֹפֶת (topət), wie auch in Jer 7 und Jer 19 in Lateinisch [benutzt].«

Luther erklärt, dass das Wort Thofeth, das in den lateinischen Bibelausgaben an dieser Stelle steht wie auch in Jer 7,31.32 und Jer 19,6.11.13.14, auf das hebräische Wort תֹפֶת zurückgeht, was er nun als »Tophet« wiedergibt und mit »Grube« übersetzt.

Tatsächlich ist das Wort schwierig und seine Bedeutung umstritten, weshalb sich wohl bereits die Kirchenväter vor einer Übersetzung scheuten und nur die Transkription Thofeth in ihre Übersetzungen übernahmen, nicht zuletzt, weil es sich offensichtlich um eine Ortsangabe handelt.

In Jes 30,33 findet sich die Schreibweise תָּפְתֶ֔ה (topətεh). Das angehängte »h« (ה) wirft Fra­gen auf. Es kann Audruck der Namensgebung oder ein Fragepartikel sein.

Vermutlich ist das hebräische Wort ein Lehnwort aus dem Aramäischen, das »Feuerstelle«, »Brandstelle« meint (so auch Steurer, Interlinearübersetzung). Gemäß etlicher Forscher soll es eine Ortsangabe bedeuten, einen Ort im Tal Ge-Hinnom bei Jerusalem benennen, den Sitz des Molochdienstes (Gesenius).

Beides zusammen macht Sinn: Offensichtlich trug diesen Namen die Stätte im Tal Ge-Hinnom, an der die Kanaaniter rituelle Kinderopfer durch Verbrennen ausgeführt hatten (vor 600 v. Chr.), ihren Opferriten folgend, die Menschenopfer forderten (Molochdienst). Zu denken ist also an eine Art heilige Grube in der Bedeutung eines Altars, die so gebaut war, dass ein großes Feuer darin entzündet wer­den konnte, durch das die Opfer vermutlich versuchen mussten, hindurch zulaufen oder hindurch getrieben wurden: Man ließ sie durch das Feuer gehen (2Kon 23,10).

So ist Luthers Übersetzung 1545 viel zu schwach, erst der Kontext führt in die richtige Richtung. Die Lutherbibel 2017 schreibt »Feuergrube«, noch stärker wäre die folgende Übersetzung des hebräischen Textes:

»Die alte Brandopferstätte des Molochdienstes ist noch immer bereit. Sie ist auch für den König geeignet. Sie ist tief und breit mit Holz ausgelegt. Jede Menge Holzscheite sind [zusätzlich] vorhanden.«

Oder als Frage formuliert:

»Ist nicht die alte Brandopferstätte des Molochdienstes noch immer bereit? Sie ist auch für den König geeignet. Sie ist tief und breit mit Holz ausgelegt. Jede Menge Holzscheite sind [zusätzlich] vorhanden.«