Der Prophet Jeremia

D. Mart. Luth.

Vórrede vber den Própheten
Jeremia.

Zum Verständnis im historischen Umfeld

DEn Propheten Jeremia

zuuerſte­hen / darffs nicht viel gloſens / Wo man nur die Geſchicht anſi­het / die ſich begeben haben / vn­ter den Königen / zu welcher zeiten er gepredigt hat / Denn wie es da zu mal im Lande geſtanden iſt / ſo gehen auch ſei­ne Predigt.

Jeremias Reden sind Klagen über die Bos­heit des Volks

ERſtlich / war das Land voller Laſter vnd Abgötterey / Erwürgeten die Propheten / vnd wolten jre Laſter vnd Abgötterey vngeſtrafft haben. Da­r­umb iſt auch das erſte Teil / faſt eitel ſtraf­fe vnd klage vber die bos­heit der Jü­den / bis an das. xx. Cap. hinan.

Jeremia tritt als Bote auf, der Strafe und Zorn, aber auch die Erlösung verkündet

ZVm andern / Weiſſagt er auch die ſtraf­fe / ſo furhanden war / nem­lich / die ver­ſtö­runge Je­ru­ſa­lem vnd des gan­tzen Landes / vnd das Babyloniſche ge­feng­nis / Ja auch aller Hei­den ſtraf­fe / Vnd doch daneben tröſtet vnd ver­heiſ­ſet er auff ge­wiſ­ſe beſtimpte zeit / nach ergangener ſol­cher ſtraf­fe / die Erlöſung vnd heimfart wi­der ins Land / vnd gen Je­ru­ſa­lem etc. Vnd dis ſtück iſt das furnemeſt in Jeremia / Denn vmb deſ­ſel­bi­gen willen / iſt Jeremias erweckt / Wie im. j. Cap. das Geſicht anzeigt / von der wacker Ruten / vnd ſiedendem Töpffen / ſo von Mitternacht ko­men.

VND das war auch hoch von nöten / Denn weil ſolch grewliche Plage ſolte vber das Volck gehen / das es gar zu­riſ­ſen vnd weggefürt würde aus ſei­nem lande / het­ten die fromen Her­tzen / als Daniel vnd ander viel, verzweiuelen müſſen / an Gott vnd an allen ſei­nen Ver­heiſ­ſun­gen / Als die nicht anders het­ten mügen dencken / denn als we­re es gar aus mit jnen / vnd ſie von Gott aller dinge verſtoſſen we­ren / das kein Chri­ſtus nimer mehr ko­men würde / Son­dern Gott het­te ſei­ne Ver­heiſ­ſung / vmb des Volcks ſun­de willen / in groſ­ſem grim / zu rücke gezogen.

DArumb mu­ſte Jeremias da ſein / vnd die ſtraf­fe vnd den zorn al­ſo verkündigen / das ſie nicht ewig / ſon­dern eine beſtimpte zeit / als. 1xx. jar we­ren ſolten / Vnd dar­nach ſie wi­der­umb zu gnaden ko­men. Welcher Ver­heiſ­ſun­ge er ſich ſelbs auch hat müſſen tröſten / vnd ſich damit erhalten / Hat ſonſt nicht viel

troſtes noch guter ta­ge gehabt. Denn er ein elender / betrübter Prophet geweſt iſt / zu jemerlichen bö­ſen zeiten gelebt / Dazu ein trefflich ſchweer Predigampt ge­fü­ret / Als der vber vierzig jar bis zum Ge­feng­nis / ſich mit bö­ſen halſtarrigen Leu­ten hat müſſen ſchelten / vnd doch wenig nutz ſchaffen / Son­dern zuſehen / das ſie je lenger je erger wurden / vnd jmer jn töd­ten wolten / vnd jm viel Plage anlegten.

ZV dem / Hat er erleben vnd mit augen ſe­hen müſſen / die ver­ſtö­rung des Lands vnd Ge­feng­nis des Volcks / vnd viel groſ­ſen jamer vnd Blutuergieſſung. On was er dar­nach in Egyp­ten hat müſſen predigen vnd leiden / Denn man helts dafur / das er von den Jü­den ſey geſteinigt in Egyp­ten.

Jeremia weissagt über Christus, den Erlöser

ZVM dritten / Thut er auch / wie ander Pro­phe­ten / vnd weiſſagt von Chri­ſto vnd ſei­nem Reich / ſon­der­lich im xxiij. vnd xxxj. Cap. Da er gar klerlich von der Perſon Chri­ſti / von ſei­nem Reich / vom newen Teſtament / vnd vom ende des alten Teſtaments weiſſagt. Aber die­ſe drey ſtück / gehen nicht in Ordnung nach ei­n­an­der / vnd ſind nicht von ei­n­an­der geteilet im Buch / wie ſie in der that vnd we­ſen nach ei­n­an­der gangen ſind. Ja im er­ſten ſtück / ſtehet offt im folgenden Ca. et­was / das doch ehe ge­ſche­hen iſt / weder das im vorigen Cap. Das ſichs anſi­het / als habe Jeremias ſol­che Bücher nicht ſelbs ge­ſtel­let / Son­dern ſeien ſtücklich aus ſei­ner Rede gefaſſet / vnd auffs Buch verzeichent Da­r­umb mus man ſich an die Ordnung nicht keren / vnd die vnordnung nicht hindern laſ­ſen.

Ein Lehrstück: Je mehr von Gott gepredigt wird, desto verächtlicher reagiern die Leu­te

WIR lernen aber aus Jeremia vn­ter andern das / wie gemeiniglich je neher die ſtraf­fe iſt / je erger die Leu­te wer­den / Vnd je mehr man jnen pre­digt / je höher ſie es verachten. Das man greifft / wenn Gott ſtraf­fen wil / das er die Leu­te verſtocken leſſt / Auff das ſie ja on alle barm­her­tzig­keit vn­ter­ge­hen / vnd mit keiner Buſſe Got­tes zorn verſünen. Al­ſo mu­ſten die zu Sodom vorhin den fromen Lot nicht allein verachten / ſon­dern da er ſie leret / auch plagen / vnd war doch jr plage fur der thür. Pharao / da er ſchier ſolte im Roten meer erſauffen / mu­ſte er die kin­der Iſ­ra­el / zwi­fel­tig martern mehr denn vor. Vnd Je­ru­ſa­lem mu­ſte Got­tes Son auch creutzigen / da jr endlich ver­ſtö­rung daher gieng.

Die Zustände haben sich seit Jeremia nicht geändert

ALſo ge­hets auch jtzt al­lent­hal­ben / Nu das Ende der Welt herzu trit / wüten vnd toben die Leu­te wi­der Gott auffs aller grewlichſt / leſtern vnd ver­dam­nen Got­tes wort / das ſie wi­ſſentlich erkennen / das es Got­tes wort vnd die war­heit ſey. Daneben ſo viel grewlicher Zei­chen vnd Wunder erſcheinen / beide am Hi­mel vnd faſt an allen Cre­a­turen / die jnen ſchrecklich drewen / vnd iſt auch wol ſo eine bö­ſe jemerliche zeit / vnd noch erger / denn Jeremias zeit.

Aber es wil vnd mus ſo ſein / das ſie ſicher wer­den / vnd ſingen / Pax / Es hat nicht not / Vnd nur verfolgt alles / was Gott haben wil / vnd alles drewen der Zei­chen in wind ge­ſchla­gen / Bis ſie (wie S. Paulus ſagt) plötzlich das verterben vbereilet / vnd ver­ſtö­ret / ehe ſie es gewar wer­den.

Trost in Christus, Lobpreis Gottes

Doch wird Chri­ſtus die ſei­nen wi­ſſen zubehalten / vmb welcher willen er ſein Wort leuchten leſſt / in die­ſer ſchendlichen zeit / Wie er zu Babel Daniel /

vnd ſei­ne gleichen behielt / vmb welcher willen
Jeremias weiſſagung leuchten mu­ſte. Dem
ſelben lie­ben HER­RN / ſey Lob vnd
Danck / ſampt dem Va­ter vnd
heiligem Geiſt / einigem Gott
vber alles vnd in ewigkeit /
AMEN.

❦❧

1) Lat: pax; dt.: »Frieden« bzw. »Friede! «

Luther erklärt, dass sich die Leu­te in Frieden sicher fühlen und dabei einerseits jede Warnung in den Wind schlagen, anderseits Got­tes Willen ignorieren.