Der Prophet Jeremia

D. Mart. Luth.

Vórrede vber den Própheten
Jeremia.

Zum Verständnis im historischen Umfeld

DEn Propheten Jeremia

zuuerſtehen / darffs nicht viel gloſens / Wo man nur die Geſchicht anſihet / die ſich begeben haben / vnter den Königen / zu welcher zeiten er gepredigt hat / Denn wie es da zu mal im Lande geſtanden iſt / ſo gehen auch ſeine Predigt.

Jeremias Reden sind Klagen über die Bosheit des Volks

ERſtlich / war das Land voller Laſter vnd Abgötterey / Erwürgeten die Propheten / vnd wolten jre Laſter vnd Abgötterey vngeſtrafft haben. Darumb iſt auch das erſte Teil / faſt eitel ſtraffe vnd klage vber die bosheit der Jüden / bis an das. xx. Cap. hinan.

Jeremia tritt als Bote auf, der Strafe und Zorn, aber auch die Erlösung verkündet

ZVm andern / Weiſſagt er auch die ſtraffe / ſo furhanden war / nem­lich / die ver­ſtö­runge Je­ru­ſa­lem vnd des gan­tzen Landes / vnd das Babyloniſche ge­feng­nis / Ja auch aller Heiden ſtraffe / Vnd doch daneben tröſtet vnd ver­hei­ſſet er auff gewiſſe beſtimpte zeit / nach ergangener ſolcher ſtraffe / die Erlöſung vnd heimfart wider ins Land / vnd gen Je­ru­ſa­lem etc. Vnd dis ſtück iſt das furnemeſt in Jeremia / Denn vmb deſſelbigen willen / iſt Jeremias erweckt / Wie im. j. Cap. das Geſicht anzeigt / von der wacker Ruten / vnd ſiedendem Töpffen / ſo von Mitternacht komen.

VND das war auch hoch von nöten / Denn weil ſolch grewliche Plage ſolte vber das Volck gehen / das es gar zuriſſen vnd weggefürt würde aus ſeinem lande / hetten die fromen Hertzen / als Daniel vnd ander viel, verzweiuelen müſſen / an Gott vnd an allen ſeinen Ver­hei­ſſun­gen / Als die nicht anders hetten mügen dencken / denn als were es gar aus mit jnen / vnd ſie von Gott aller dinge verſtoſſen weren / das kein Chri­ſ­tus nimer mehr komen würde / Sondern Gott hette ſeine Ver­hei­ſſung / vmb des Volcks ſunde willen / in groſſem grim / zu rücke gezogen.

DArumb muſte Jeremias da ſein / vnd die ſtraffe vnd den zorn alſo verkündigen / das ſie nicht ewig / ſon­dern eine beſtimpte zeit / als. 1xx. jar weren ſolten / Vnd darnach ſie wi­der­umb zu gnaden komen. Welcher Ver­hei­ſſun­ge er ſich ſelbs auch hat müſſen tröſten / vnd ſich damit erhalten / Hat ſonſt nicht viel

troſtes noch guter tage gehabt. Denn er ein elender / betrübter Prophet geweſt iſt / zu jemerlichen böſen zeiten gelebt / Dazu ein trefflich ſchweer Predigampt ge­fü­ret / Als der vber vierzig jar bis zum Ge­feng­nis / ſich mit böſen halſtarrigen Leuten hat müſſen ſchelten / vnd doch wenig nutz ſchaffen / Sondern zuſehen / das ſie je lenger je erger wurden / vnd jmer jn tödten wolten / vnd jm viel Plage anlegten.

ZV dem / Hat er erleben vnd mit augen ſehen müſſen / die ver­ſtö­rung des Lands vnd Ge­feng­nis des Volcks / vnd viel groſſen jamer vnd Blutuergieſſung. On was er darnach in Egyp­ten hat müſſen predigen vnd leiden / Denn man helts dafur / das er von den Jüden ſey geſteinigt in Egyp­ten.

Jeremia weissagt über Christus, den Erlöser

ZVM dritten / Thut er auch / wie ander Pro­phe­ten / vnd weiſſagt von Chri­ſ­to vnd ſeinem Reich / ſon­der­lich im xxiij. vnd xxxj. Cap. Da er gar klerlich von der Perſon Chriſti / von ſeinem Reich / vom newen Teſtament / vnd vom ende des alten Teſtaments weiſſagt. Aber dieſe drey ſtück / gehen nicht in Ordnung nach einander / vnd ſind nicht von einander geteilet im Buch / wie ſie in der that vnd weſen nach einander gangen ſind. Ja im erſten ſtück / ſtehet offt im folgenden Ca. etwas / das doch ehe geſchehen iſt / weder das im vorigen Cap. Das ſichs anſihet / als habe Jeremias ſolche Bücher nicht ſelbs geſtellet / Sondern ſeien ſtücklich aus ſeiner Rede gefaſſet / vnd auffs Buch verzeichent Darumb mus man ſich an die Ordnung nicht keren / vnd die vnordnung nicht hindern laſſen.

Ein Lehrstück: Je mehr von Gott gepredigt wird, desto verächtlicher reagiern die Leute

WIR lernen aber aus Jeremia vnter andern das / wie gemeiniglich je neher die ſtraffe iſt / je erger die Leute werden / Vnd je mehr man jnen predigt / je höher ſie es verachten. Das man greifft / wenn Gott ſtraffen wil / das er die Leute verſtocken leſſt / Auff das ſie ja on alle barm­her­tzig­keit vntergehen / vnd mit keiner Buſſe Gottes zorn verſünen. Alſo muſten die zu Sodom vorhin den fromen Lot nicht allein verachten / ſon­dern da er ſie leret / auch plagen / vnd war doch jr plage fur der thür. Pharao / da er ſchier ſolte im Roten meer erſauffen / muſte er die kin­der Iſ­ra­el / zwifeltig martern mehr denn vor. Vnd Je­ru­ſa­lem muſte Gottes Son auch creutzigen / da jr endlich ver­ſtö­rung daher gieng.

Die Zustände haben sich seit Jeremia nicht geändert

ALſo gehets auch jtzt al­lent­hal­ben / Nu das Ende der Welt herzu trit / wüten vnd toben die Leute wider Gott auffs aller grewlichſt / leſtern vnd verdamnen Gottes wort / das ſie wiſſentlich erkennen / das es Gottes wort vnd die warheit ſey. Daneben ſo viel grewlicher Zeichen vnd Wunder erſcheinen / beide am Himel vnd faſt an allen Creaturen / die jnen ſchrecklich drewen / vnd iſt auch wol ſo eine böſe jemerliche zeit / vnd noch erger / denn Jeremias zeit.

Aber es wil vnd mus ſo ſein / das ſie ſicher werden / vnd ſingen / Pax / Es hat nicht not / Vnd nur verfolgt alles / was Gott haben wil / vnd alles drewen der Zeichen in wind ge­ſchla­gen / Bis ſie (wie S. Paulus ſagt) plötzlich das verterben vbereilet / vnd ver­ſtö­ret / ehe ſie es gewar werden.

Trost in Christus, Lobpreis Gottes

Doch wird Chri­ſ­tus die ſeinen wiſſen zubehalten / vmb welcher willen er ſein Wort leuchten leſſt / in dieſer ſchendlichen zeit / Wie er zu Babel Daniel /

vnd ſeine gleichen behielt / vmb welcher willen
Jeremias weiſſagung leuchten muſte. Dem
ſelben lieben HER­RN / ſey Lob vnd
Danck / ſampt dem Vater vnd
heiligem Geiſt / einigem Gott
vber alles vnd in ewigkeit /
AMEN.

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1) Lat: pax; dt.: »Frieden« bzw. »Friede! «

Luther erklärt, dass sich die Leute in Frieden sicher fühlen und dabei einerseits jede Warnung in den Wind schlagen, anderseits Gottes Willen ignorieren.