Das 2. Buch Mose
Exodus

Das Ander Bucĥ
Moſe.

XIII.

Die Heiligung der Erstgeburt

VND der HERR redet mit Mo­ſe / vnd ſprach / ²Heilige mir alle Erſte­ge­burt / die al­ler­ley Mutter bricht bey den kin­dern Iſ­ra­el / beide vnter den Men­ſchen vnd dem Vieh / denn ſie ſind mein.

Das Fest der ungesäuerten Brote

DA ſprach Moſe zum volck / Ge­den­cket an dieſen tag / an dem jr aus Egyp­ten / aus dem Dienſthauſe gegangen ſeid / das der HERR euch mit mech­ti­ger Hand von hinnen hat aus­ge­fü­ret / Darumb ſoltu nicht Sawrteig eſſen. ⁴Heute ſeid jr ausgangen in dem mond a Abib. ⁵Wenn dich nu der HERR bringen wird in das Land der Ca­na­ni­ter / He­thi­ter / Amo­ri­ter / Heuiter vnd Jebuſiter / das er deinen Ve­tern ge­ſchwo­ren hat / dir zu geben / ein Land / da milch vnd honig innen fleuſſt / So ſoltu dieſen Dienſt halten in dieſem mond. ⁶Sieben tage ſoltu vngeſewrt Brot eſſen / vnd am ſie­ben­den tage iſt des HER­RN Feſt / ⁷Darumb ſoltu ſieben tage vngeſewrt Brot eſſen / das bey dir kein Sawrteig noch geſewrt Brot geſehen werde / an allen deinen Orten.

⁸VND ſolt ewren Sönen ſagen / an dem ſelbigen tage (Solchs halten wir) vmb des willen / das vns der HERR ge­than hat / da wir aus Egyp­ten zogen. ⁹Darumb ſol dirs ſein ein Zeichen in deiner Hand / vnd ein Denckmal fur deinen augen / Auff das des HER­RN Ge­ſetz ſey in deinem munde / das der HERR dich mit mech­ti­ger Hand aus Egyp­ten ge­fü­ret hat / ¹⁰Darumb halt dieſe Weiſe zu ſeiner zeit jerlich.

Die Bedeutung der Erstgeburt und der Opfervorschrift

WEnn dich nu der HERR ins Land der Ca­na­ni­ter bracht hat / wie er dir vnd deinen Ve­tern ge­ſchwo­ren hat / vnd dirs gegeben / ¹²So ſoltu ausſon­dern dem HER­RN / alles was die mutter bricht / vnd Er­ſte­ge­burt vnter dem Vieh / das ein menlin iſt. ¹³Die Erſte geburt vom Eſel ſoltu löſen mit einem ſchaf / Wo du es aber nicht löſeſt / ſo brich jm das genick / Aber alle erſte Men­ſchen geburt vnter deinen Kindern ſoltu löſen.

¹⁴VND wenn dich heute oder morgen dein Kind wird fragen / Was iſt

II. Bucĥ     C․ XIII. XIIII.

Ausgánǵ

der kin­der Iſ­ra­el aus Egyp­ten.

das? Soltu jm ſagen / Der HERR hat vns mit mech­ti­ger Hand aus Egyp­ten / von dem Dienſthauſe ge­fü­ret. ¹⁵Denn da Pharao hart war vns los zu laſſen / Erſchlug der HERR alle Er­ſte­ge­burt in Egyp­ten­land / von der Men­ſchen erſtegeburt an / bis an die erſtegeburt des Viehs. Darumb opffer ich dem HER­RN alles was die mutter bricht / das ein menlin iſt / Vnd die erſtegeburt meiner Kinder löſe ich. ¹⁶Vnd das ſol dir ein Zeichen in deiner Hand ſein / vnd ein Denckmal fur deinen augen / das vns der HERR hat mit mech­ti­ger Hand aus Egyp­ten ge­fü­ret.

Die Wolkensäule und die Feuersäule

Da nu Pharao das Volck gelaſſen hatte / fü­ret ſie Gott nicht auff der ſtraſſe / durch der Phi­li­ſter land / die am neheſten war / Denn Gott gedacht / Es möcht das Volck gerewen / wenn ſie den ſtreit ſehen / vnd wider in Egyp­ten vmb­ke­ren. ¹⁸Darumb füret er das Volck vmb auff die ſtraſſe durch die wüſte am a Schilffmeer / Vnd die kin­der Iſ­ra­el zogen b gerüſtet aus Egyp­ten­land. ¹⁹Vnd Moſes nam mit ſich das gebeine Joſeph / Denn er hatte einen Eid von den kin­dern Iſ­ra­el genomen / vnd geſprochen / Gott wird euch heim­ſu­chen / So füret meine Gebeine mit euch von hinnen.

²⁰ALſo zogen ſie aus von Suchoth / vnd lagerten ſich in Etham / forn an der wüſten. ²¹Vnd der HERR zoch fur jnen her / Des tages in einer Wolckſeulen / das er ſie den rechten weg füret / Vnd des nachts in einer Fewrſeulen / das er jnen leuchtet / zu reiſen tag vnd nacht / ²²Die Wolckſeule weich nimer von dem Volck des tages / noch die Fewrſeule des nachts.

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1) Lat.: Mensis novorum; dt.: »Monat der Erneuerungen«

2) Die Notiz zu Luthers Übersetzung gerüſtet:

Luther erklärt, dass er mit dem hebräischen Wort, dass sich an dieser Stelle im Text befindet, inhaltlich nichts anzufangen weiß. Dennoch wollte er das Adjektiv nicht unterschlagen und wählte eine Ersetzung, die der Situation gerecht wird. Er wählte gut. Moderne Übersetzungen bieten hier »wohlgeordnet« (Lutherbibel 2017) oder »kampfgerüstet« (Elberfelder). Der hebräische Ausdruck scheint eine Marschformation für Truppen zu meinen, ähnlich »in Reih und Glied«.