Das Evangelium nach
Johannes

Euangelium
S. Johannes.

XII.

Die Salbung in Bethanien

|| Mt 26,6-13    || Mk 14,3-9

SEchs tage vor den Oſtern kam Jhe­ſus gen Bethania / da Lazarus war der verſtorbene / welchen Jhe­ſus auff­er­we­cket hatte von den todten. ²Daſelbs machten ſie jm ein Abend­mal / vnd Mar­tha die­ne­te / La­za­rus aber war der einer die mit jm zu tiſſche ſaſſen.

³DA nam Maria ein pfund Salben / von vngefelſchſter köſtlicher Narden / vnd ſalbete die füſſe Jheſu / vnd trücket mit jrem hare ſeine Füſſe / das Haus aber ward vol vom geruch der Salben. ⁴Da ſprach ſeiner Jünger einer / Judas Simonis ſon Iſchariothes / der jn hernach verrhiet / ⁵Warumb iſt dieſe Salbe nicht verkaufft vmb drey hundert Groſſchen / vnd den Armen gegeben? ⁶Das ſaget er aber nicht / das er nach den Armen fraget / ſon­dern er war ein Dieb / vnd hatte den Beutel / vnd trug was gegeben ward. ⁷Da ſprach Jheſus / Las ſie mit frieden / ſolchs hat ſie behalten / zum tage meiner Begrebnis. ⁸Denn Armen habt jr allezeit bey euch / Mich aber habt jr nicht alle zeit.

Der Beschluss des Rats, Lazarus zu töten

DA erfur viel volcks der Jüden / das er da­ſelbs war / vnd kamen / nicht vmb Jheſus willen allein / ſon­dern das ſie auch Lazarum ſehen / welchen er von den Todten erweckt hatte. ¹⁰Aber die Ho­hen­prie­ſter trachten darnach / das ſie auch Lazarum tödten / ¹¹Denn vmb ſeinen willen giengen viel Jüden hin / vnd gleubten an Jheſum.

Der Einzug in Jerusalem

|| Mt 21,1-11    || Mk 11,1-10    || Lk 19,29-38

DEs andern tages / viel Volcks das auffs Feſt komen war / da es höret / das Jheſus kompt gen Je­ru­ſa­lem / ¹³namen ſie Palmen zweige / vnd giengen hin aus jm entgegen / vnd ſchrien / Hoſianna / Gelobet ſey / der da kompt in dem Namen des HER­RN / ein König von Iſ­ra­el. ¹⁴Jheſus aber vberkam ein Eſelin / vnd reit drauff / Wie denn geſchrieben ſtehet / ¹⁵Fürchte dich nicht du toch­ter Zion / Sihe / dein König kompt reitende auff einem Eſelsfüllen. ¹⁶Solchs aber verſtunden ſeine Jünger zuuor nicht / ſon­dern da Jheſus verkleret ward / da dachten ſie dran / das ſolchs war von jm geſchrieben / vnd ſolchs jm ge­than hatten.

¹⁷DAs Volck aber das mit jm war / da er Lazarum aus dem Grabe rieff / vnd von den Toddten auff­er­we­cket / rhümete die that. ¹⁸Darumb gieng jm auch das Volck entgegen / das ſie höreten / er hette ſolches Zeichen ge­than. ¹⁹Die Phari-

Euángelium     C. XII.

ſeer aber ſpra­chen vn­ter­nan­der / Ir ſehet / das jr nichts ausrichtet / ſihe / alle Welt leufft jm nach.

Die Verherrlichung naht

ES waren aber etliche Griechen vnter denen / die hin auff komen waren / das ſie anbeteten auff das Feſt. ²¹Die tratten zu Philippo / der von Bethſaida aus Ga­li­lea war / baten jn / vnd ſpra­chen / Herr / wir wolten Jheſum gerne ſehen. ²²Philippus kompt vnd ſagets Andreas / vnd Philippus vnd Andreas ſagtens weiter Jheſu. ²³Jheſus aber antwortet jnen / vnd ſprach / Die zeit iſt komen / das des menſchen Son verkleret werde. ²⁴Warlich / warlich / Ich ſage euch / Es ſey denn / das das Weitzenkorn in die erden falle / vnd erſterbe / ſo bleibts alleine. Wo es aber erſtirbet / ſo bringets viel Früchte.²⁵Wer ſein Leben lieb hat / der wirds verlieren. Vnd wer ſein Leben auff dieſer Welt haſſet / der wirds erhalten zum ewigen leben. ²⁶Wer mir dienen wil / der folge mir nach / Vnd wo ich bin / da ſol mein Diener auch ſein. Vnd wer mir dienen wird / den wird mein Vater ehren.

²⁷ITzt iſt meine Seele betrübet. Vnd was ſol ich ſagen? Vater hilff mir aus dieſer ſtunde. Doch darumb bin ich in dieſe ſtunde komen. ²⁸Vater verklere deinen Namen. Da kam eine ſtimme vom Himel / Ich hab jn verkleret / vnd wil jn abermal verkleren. ²⁹Da ſprach das volck das da bey ſtunde / vnd zuhöret / Es donnerte. Die andern ſpra­chen / Es redte ein Engel mit jm. ³⁰Jheſus antwortet vnd ſprach / Dieſe ſtimme iſt nicht vmb meinet willen geſchehen / ſon­dern vmb ewren willen.

³¹ITzt gehet das Gerichte vber die Welt / Nu wird der Fürſt dieſer welt ausgeſtoſſen werden. ³²Vnd ich / wenn ich erhöhet werde / von der erden / ſo wil ich ſie alle zu mir ziehen. ³³Das ſaget er aber / zu deuten / welchs todes er ſterben würde. ³⁴Da antwortet jm das volck / Wir haben ge­hö­ret im Ge­ſetz / das Chri­ſ­tus ewiglich bleibe / vnd wie ſageſtu denn / Des menſchen Son mus erhöhet werden? Wer iſt dieſer menſchen Son? ³⁵Da ſprach Jheſus zu jnen / Es iſt das Liecht noch eine kleine zeit bey euch. Wandelt die weil jr das Liecht habt / das euch die Finſterniſſe nicht vberfallen. Wer im finſternis wandelt / der weis nicht wo er hin gehet. ³⁶Gleubet an das Liecht / die weil jrs habt / Auff das jr des liechtes Kinder ſeid.

Der Unglaube des Volks

SOlchs redet Jheſus / vnd gieng weg / vnd verbarg ſich fur jnen. Vnd ob er wol ſolche Zeichen fur jnen thet / gleubten ſie doch nicht an jn / ³⁸Auff das erfüllet würde der Spruch des Propheten Iſaia / den er ſaget / HERR / wer gleubet vnſerm predigen / vnd wem iſt der Arm des HER­RN offenbaret? ³⁹Dar­umb kundten ſie nicht gleuben / Denn Iſaias ſaget abermal / ⁴⁰Er hat jre Augen verblendet / vnd jr Hertz verſtocket / das ſie mit den augen nicht ſehen / noch mit dem hertzen vernemen / vnd ſich bekeren / vnd ich jnen hülffe. ⁴¹Solchs ſaget Iſaias / da er ſeine Herr­lig­keit ſahe / vnd redete von jm. ⁴²Doch der Oberſten gleubten viel an jn / Aber vmb der Pha­ri­ſe­er willen bekandten ſie es nicht / das ſie nicht in den Bann ge­than würden. ⁴³Denn ſie hatten lieber die ehre bey den Men­ſchen / denn die ehre bey Gott.

Abschluss des öffentlichen Wirkens
Die Rede Jesu

JHeſus aber rieff / vnd ſprach / Wer an mich gleubet / der gleubet nicht an mich / ſon­dern an den / der mich geſand hat. ⁴⁵Vnd wer mich ſihet / der ſihet den / der mich geſand hat. ⁴⁶Ich bin komen in die Welt ein Liecht / auff das / wer an Mich gleubet / nicht im finſternis bleibe. ⁴⁷Vnd wer meine Wort höret / Vnd gleubet nicht / den werde ich nicht richten / Denn ich bin nicht komen / das ich die Welt richte / ſon­dern das ich die welt ſelig mache. ⁴⁸Wer mich verachtet / vnd nimpt meine wort nicht auff / Der hat ſchon der jn richtet / das wort / welches ich geredt habe / das wird jn richten am Jüngſten tage. ⁴⁹Denn ich habe nicht von mir ſelber geredt / ſon­dern der Vater der mich geſand hat / der hat mir ein Gebot gegeben / was ich thun vnd reden ſol. ⁵⁰Vnd ich weis / das ſein Gebot / iſt das ewige Leben. Darumb das ich rede / das rede ich alſo / wie mir der Vater geſagt hat.

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1) Groſſchen; lawen pfennig

In den lateinischen und grie­chi­schen Quel­len ist im Text als Mün­ze der rö­mi­sche Di­nar ge­nannt. Lu­ther über­trägt die­se Wäh­rungs­an­ga­be in ei­ne Mün­ze sei­ner Zeit, die den deut­schen Le­sern be­kannt ist, den Gro­schen.

Der geläufige Groschen, geprägt in der meiß­nisch-säch­si­schen Mün­ze zu Frei­burg ent­sprach zwölf »leich­ten« (lawen), im Sil­ber­an­teil ver­rin­ger­ten Pfen­ni­gen (Meis­ni­ſſche law­en­pfen­nig). Sie­he da­zu auch den Ar­ti­kel Zins­gro­schen im Wör­ter­buch.

In seiner Anmerkung rechnet Luther die Kauf­kraft des rö­mi­schen Di­nars um.

Nach Mt 20,2 (die Ar­bei­ter im Wein­berg) be­trug der Ta­ges­lohn ei­nes Ar­bei­ters zu Je­su Zei­ten ei­nen rö­mi­schen Di­nar, in Lu­thers Über­set­zung ei­nen Gro­schen.

Zur Zeit Luthers betrug der durch­schnitt­li­che Ta­ges­lohn ei­nes Ar­bei­ters et­wa 28 bis 30 Pfen­ni­ge.

Deshalb verweist Luther darauf, dass sein »Gro­schen« im Text (der Di­nar) zur Je­su Zeit den zwei­ein­halb­fa­chen Wert des her­kömm­li­chen Gro­schens der Lu­ther­zeit be­saß.

Luther hebt mit seiner An­mer­kung den Wert die­ses spe­zi­el­len Was­sers her­vor. Mit 300 Dinar je­su­a­ni­scher Zeit be­saß es ei­nen Wert, der ziem­lich ge­nau dem Jah­res­ein­kom­men ei­nes Ar­bei­ters gleich kam bei etwa 300 Ar­beits­ta­gen jährlich (unter Be­rück­sich­ti­gung von Fei­er­ta­gen), also etwa 750 Gro­schen zu 12 Pfen­ni­gen je Gro­schen oder 300 Gro­schen zu 30 Pfen­ni­gen.

In heutige Kaufkraft umgerechnet:

Im Jahr 2015 betrug das für die Ren­ten­be­rech­nung of­fi­zi­ell he­r­an­ge­zo­ge­ne durch­schnitt­li­che Brutto­ent­gelt al­ler ge­setz­lich Ver­si­cher­ten in Deutsch­land 34.999 Euro (2010: 31.144 Euro). Tat­säch­lich be­trug das durch­schnitt­li­che Brutto­ge­halt deut­scher Ar­beit­neh­mer 2015 im Jah­res­mit­tel 41.000 Euro.

Die 300 Dinar aus der bib­li­schen Ge­schich­te be­sa­ßen im Jahr 2015 dem­nach ei­ne Kauf­kraft von et­wa 35.000 bis 41.000 Euro.

Jetzt lässt sich er­messen, wes­halb die Jün­ger die Sal­bung mit der­art teu­ren Flüs­sig­kei­ten als Ver­schwen­dung mo­nier­ten, und wel­che Auf­wen­dun­gen und Ehr­er­bie­tun­gen die­se Frau (in Joh 12: Maria) ih­rem Gast zu­kom­men lies.

Tatsächlich gab und gibt es ei­ni­ge sehr teu­re Öle für die Her­stel­lung von Par­füms, Sal­ben und Sal­böl. Bis heu­te ist bei­spiels­wei­se Oud, das schon damals be­lieb­te Holz des Ad­ler­holz­baums und das da­r­aus ge­won­ne­ne Öl ex­trem teu­er. Sie­he da­zu auch den Ar­ti­kel Aloe­holz­baum im Wör­ter­buch.

Das teuere Salböl weist gleich­zei­tig da­r­auf hin, dass es im Um­kreis Je­su Gön­ner und För­de­rer gab, die kei­nes­wegs arm wa­ren. Das tra­dier­te Bild einer ar­men oder mit­tel­lo­sen Ge­folg­schaft Je­su ent­springt ei­ner spä­ten Ver­klä­rung, ge­won­nen aus der über­lie­fer­ten Geis­tes­hal­tung Jesu. Die­ses Bild stimmt aller­dings nicht mit der Re­a­li­tät über­ein, von der die Bi­bel be­rich­tet.

Jesus fand gerade auch in der wohl­ha­ben­den Be­völ­ke­rungs­schicht vie­le Sym­pa­thi­san­ten und An­hän­ger.