Vorrede auf das Neue Testament

D. Mart. Luth.

Vorrede auff das Newe
Teſtament .

I.

EINLEITUNG

Die Abgrenzung zwischen Altem und Neuem Testament

GLeich wie das alte

Teſtament iſt ein Buch / da­rin­nen Got­tes ge­ſetz vnd Ge­bot / da ne­ben die Ge­ſchich­te / bei­de de­re / die die ſel­bi­gen ge­hal­ten vnd nicht ge­hal­ten ha­ben / ge­ſchrie­ben ſind. Al­ſo iſt das newe Te­ſta­ment ein Buch / da­rin­nen das Euan­ge­li­um vnd Got­tes ver­heiſ­ſung / da ne­ben auch Ge­ſchich­te / bei­de de­re / die da­ran gleu­ben vnd nicht gleu­ben / ge­ſchrie­ben ſind.

II.

DAS EVANGELIUM UND DAS NEUE TESTAMENT

Erklärung des Wortes Evangelium

DEnn Euan­ge­li­um iſt ein Griechiſch wort / vnd heiſ­ſet auff Deudſch / gute Botſchafft / gute Mehre / gute Newezeitung / gut Geſchrey / da­uon man ſinget / ſa­get vnd frö­lich iſt Als da Dauid den groſ­ſen Goliath vberwand / kam ein gut Geſchrey vnd tröſtliche Newezeitung vn­ter das Jü­di­ſche volck / Das jr grewlicher Feind er­ſchla­gen / vnd ſie er­lö­ſet / zu freude vnd friede ge­ſtel­let we­ren / Dauon ſie ſungen vnd ſprungen / vnd frö­lich waren.

ALſo iſt das Euan­ge­li­um Got­tes vnd new Te­ſta­ment / ein gute Mehre vnd Geſchrey / in alle Welt er­ſchol­len / durch die Apoſtel / von einem rechten Dauid / der mit der Sünde / Tod und Teufel geſtritten / vnd vber­wun­den habe / Vnd damit alle die / ſo in Sünden gefangen / mit dem Tode geplaget / vom Teufel vberweldiget ge­we­ſen / On jr verdienſt / er­lö­ſet / gerecht / lebendig vnd ſe­lig gemacht hat / vnd da mit zu friede ge­ſtel­let / vnd Gott wi­der heimbracht. Dauon ſie ſingen / dancken / Gott loben vnd frö­lich ſind ewiglich / So ſie das anders feſte gleuben / vnd im glauben beſtendig bleiben.

Evangelium und Neues Testament mei­nen dasselbe

SOlch geſchrey vnd tröſtliche Mehre / oder Euangeliſche vnd göttliche Newezeitung / heiſſt auch ein new Teſtament / da­r­umb / Das gleich wie ein Teſtament iſt / wenn ein ſter­bender Man ſein Gut beſcheidet / nach ſei­nem tode den benanten Erben aus zu teilen. Al­ſo hat auch Chri­ſtus vor ſei­nem ſter­ben be­fol­hen vnd beſcheiden / ſolchs Euan­ge­li­um nach ſei­nem Tode auszuruffen in alle Welt. Vnd damit allen / die da gleuben / zu eigen gegeben alles ſein Gut / Das iſt / ſein Leben / damit er den Tod verſchlungen / ſei­ne Gerechtigkeit / damit er die Sünde vertilget / vnd ſei­ne Seiligkeit / damit er die ewige Verdamnis vber­wun­den hat. Nu kan je der arme Menſch / in Sünden / Tod vnd zur Helle verſtricket / nichts tröſtlichers hören / denn ſol­che thew­re  / liebliche Botſchafft von Chri­ſto / Vnd mus ſein hertz von grund lachen vnd frö­lich da­r­ü­ber wer­den / wo ers gleubet / das war ſey.

III.

DIE ALTTESTAMENTLICHEN PROPHEZEIUNGEN

Die Propheten hatten das Evangelium angekündigt

VND hat Gott ſol­chen glauben zu ſtercken / die­ſes ſein Euan­ge­li­um vnd Teſtament / vielfeltig im alten Teſtament / durch die Propheten ver­heiſ­ſen / Wie S. Paulus ſagt Rom. j. Ich bin ausgeſondert zu predigen das Euan­ge­li­um Got­tes / welchs er zu­uor ver­heiſ­ſen hat durch ſei­ne Propheten / in der heiligen Schrifft / von ſei­nem Son / der jm geboren iſt von dem ſamen Dauid etc.

Bereits im Schöpfungsbericht hatte Gott das Evangelium angekündigt

VND das wir der etliche anzeigen / Hat ers am er­ſten ver­heiſ­ſen / da er ſa­get zu der Schlangen / Gen. iij. Ich wil Feindſchafft ſetzen zwi­ſchen Dir vnd dem Weibe / vnd zwi­ſchen deinem Samen vnd jrem Samen / Der ſelb ſol dir den Kopff zutretten / Vnd du wirſt jn in die Verſen ſtechen. Chri­ſtus iſt der Same die­ſes Weibes / der dem Teufel ſein Kopff / das iſt / Sünde / Tod / Helle / vnd alle ſei­ne Krafft zutretten hat / Denn on die­ſen Samen kan kein Menſch der Sünde / dem Tod / noch der Hellen entrinnen.

Ab­ra­ham wurde das Evangelium verheißen

ITem / Gen. xxij. verhies ers Ab­ra­ham / Durch deinen Samen / ſollen alle Völ­ck­er auff Erden geſegnet wer­den. Chri­ſtus iſt der Same Abrahe / ſpricht S. Paulus Gal. iij. Der hat alle Welt geſegnet / durchs Euan­ge­li­um. Denn wo Chri­ſtus nicht iſt / da iſt noch der Fluch / der vber Adam vnd ſei­ne Kinder fiel / da er ge­ſün­di­get hatte / das ſie alle zumal der Sünde / des Tods / vnd der Hellen ſchüldig vnd eigen ſein müſſen. Wider den Fluch / ſegnet nu das Euan­ge­li­um alle Welt / da mit / das es rüffet öffentlich / Wer an die­ſen Samen Abrahe gleubet / ſol geſegnet / das iſt / von Sünde / Tod vnd Helle los ſein / vnd gerecht / lebendig vnd ſe­lig bleiben ewiglich. Wie Chri­ſtus ſelbs ſagt / Johan. xj. Wer an mich gleubet / der wird nimer mehr ſter­ben.

David wurde das Evangelium verheißen

ITem / So verhies ers Dauid ij. Sam. vij. da er ſa­get / Ich wil erwecken

deinen Samen nach dir / Der ſol meinem Namen ein Haus bawen. Vnd ich wil den Stuel ſei­nes Königreichs beſtetigen ewiglich. Ich wil ſein Va­ter ſein / vnd er ſol mein Son ſein etc. Das iſt das reich Chri­ſti / da­uon das Euan­ge­li­um lautet / ein ewiges Reich / ein Reich des Lebens / der Seligkeit vnd Gerechtigkeit / dar ein ko­men aus dem Ge­feng­nis der Sünde vnd Todes / alle die da gleuben.

Zahlreiche Verheißungen des Evangeliums in den Propheten

SOlcher verheiſſung des Euangelij / ſind viel mehr auch in den andern Propheten. Als Micheas. v. Vnd du Beth­le­hem Ephrata / die du klein biſt / gegen den tau­ſen­ten in Juda / Aus dir ſol mir ko­men / der in Iſ­ra­el Herr ſey.

ITem / Hoſee am xiij. Ich wil ſie erlöſen aus der Hellen / vnd vom Tod erretten. Tod ich wil dir ein Gifft ſein / Helle ich wil dir eine Peſtilentz ſein.

IV.

INHALT UND ZWECK DES EVANGELIUMS

Das Evangelium ist die Predigt von Christus

SO iſt nu das Euan­ge­li­um nichts anders / denn eine Predigt von Chri­ſto / Got­tes vnd Dauids Son / warem Gott vnd Menſch / der fur vns mit ſei­nem ſter­ben vnd auff­er­ſte­hen / aller men­ſchen Sünde / Tod vnd Helle vber­wun­den hat / die an jn gleuben. Das al­ſo das Euan­ge­li­um eine kurtze vnd lange Rede mag ſein / vnd einer kurtz / der ander lang be­ſchrei­ben mag. Der be­ſchrei­bets lang / der viel werck vnd wort Chri­ſti be­ſchrei­bet / Als die vier Euangeliſten thun. Der be­ſchrei­bets aber kurtz / der nicht von Chri­ſtus wercken / ſon­dern kürtzlich anzeiget / wie er durch ſein ſter­ben vnd auff­er­ſte­hen / Sünde / Tod vnd Helle vber­wun­den habe / denen / die an jn gleuben / Wie S. Petrus vnd Paulus.

Das Evangelium fordert nicht das Gesetz, sondern den Glauben

DARumb ſi­he nu drauff / Das du nicht aus Chri­ſto einen Moſen macheſt / noch aus dem Euangelio ein Ge­ſetz oder Lerebuch / wie bis her ge­ſche­hen iſt / vnd etliche Vorrede auch S. Hieronymi ſich hören laſ­ſen. Denn das Euan­ge­li­um foddert eigentlich nicht vn­ſer werck / das wir da mit from vnd ſe­lig wer­den / Ja es verdampt ſol­che werck / Son­dern es foddert den glauben an Chri­ſto / Das der­ſel­bi­ge fur vns / Sünde / Tod vnd Helle vber­wun­den hat / vnd al­ſo vns nicht durch vn­ſer werck / ſon­dern durch ſein eigen werck / ſter­ben vnd leiden / from / lebendig vnd ſe­lig machet / Das wir vns ſei­nes ſter­bens vnd Siegs mügen an­ne­men / als het­ten wirs ſelbs ge­than.

V.

GESETZ, GEBOTE UND CHRISTLICHE LIEBE

Gesetz und Gebote im Evangelium

DAS aber Chri­ſtus im Euangelio / dazu S. Petrus vnd Paulus viel Gebot vnd Lere geben / vnd das Ge­ſetz auslegen / Sol man gleich rechnen allen andern wercken vnd wol­thaten Chri­ſti. Vnd gleich wie ſei­ne werck vnd Geſchichte wiſ­ſen / iſt noch nicht das rechte Euan­ge­li­um wiſ­ſen / Denn da mit weiſtu noch nicht / das er die Sünde / Tod vnd Teufel vber­wun­den hat. Al­ſo iſt auch das noch nicht das Euan­ge­li­um wiſ­ſen / wenn du ſol­che Lere vnd Gebot weiſſeſt / Son­dern wenn die ſtim kompt / die da ſagt / Chri­ſtus ſey dein eigen mit leben / leren / wercken / ſter­ben / auff­er­ſte­hen / vnd alles was er iſt / hat / thut vnd vermag.

Das Evangelium zwingt nicht, es lädt ein

ALſo ſe­hen wir auch / Das er nicht dringet / ſon­dern freundlich locket / vnd ſpricht / Selig ſind die Armen etc. Vnd die Apoſtel brauchen des worts / Ich ermane / Ich flehe / Ich bitte / Das man al­lent­hal­ben ſi­het / wie das Euan­ge­li­um / nicht ein Ge­ſetzbuch iſt / ſon­dern eigentlich eine Predigt von den wol­thaten Chri­ſti / vns erzeiget vnd zu eigen gegeben / ſo wir gleuben. Moſes aber in ſei­nen Büchern treibet / dringet / drewet / ſchlecht vnd ſtraf­fet grewlich / denn er iſt ein Ge­ſetzſchrei­ber vnd Treiber.

Allein der Glaube führt zu Nächstenliebe und Gerechtigkeit

DA her kompts auch / das einem Gleubigen kein Ge­ſetz gegeben iſt / da durch er gerecht wer­de fur Gott / wie S. Paulus ſagt / j. Timoth. j. Da­r­umb das er durch den glauben gerecht / lebendig vnd ſe­lig iſt. Vnd iſt jm nicht mehr not / denn das er ſol­chen glauben mit wercken beweiſe. Ja wo der glaube iſt / kan er ſich nicht hal­ten / er beweiſet ſich / bricht er aus durch gute werck / bekennet vnd leret ſolch Euan­ge­li­um fur den Leu­ten / vnd waget ſein leben dran. Vnd alles was er lebet vnd thut / das richtet er zu des Ne­he­ſten nutz / jm zu helf­fen. Nicht alleine auch zu ſol­cher gnade zu ko­men / Son­dern auch mit leib / gut vnd ehre / wie er ſi­het / das jm Chri­ſtus ge­than hat / vnd folget al­ſo dem exempel Chri­ſti nach.

Allein die Nächstenliebe offenbart den gläubigen Christen

DAS mei­net auch Chri­ſtus / da er zur letze kein
ander Gebot gab / denn die Liebe / Daran man
erkennen ſolte / wer ſei­ne Jün­ger we­ren / vnd
rechtſchaffene gleubigen. Denn wo die werck
vnd lie­be nicht er aus bricht / da iſt der glaube
nicht recht / da hafftet das Euan­ge­li­um noch
nicht / vnd iſt Chri­ſtus nicht recht erkandt.

VI.

SCHLUSS DER VORREDE

Schlusswort

Sihe / nu richte dich al­ſo / in die Bücher
des newen Teſtaments das
du ſie auff die­ſe zu leſen
wiſ­ſeſt.

❦❧

1) lat.: item, dt.: ebenso, ebenfalls