Das Evangelium nach
Johannes

Euangelium
S. Johannes.

XII.

Die Salbung in Bethanien

||  Mt 26,6-13    || Mk 14,3-9

SEchs ta­ge vor den Oſtern kam Jhe­ſus gen Bethania / da La­za­rus war der ver­ſtor­be­ne / wel­chen Jhe­ſus auff­er­we­cket hat­te von den tod­ten. ²Da­ſelbs mach­ten ſie jm ein Abend­mal / vnd Mar­tha die­ne­te / La­za­rus aber war der ei­ner die mit jm zu ti­ſſche ſa­ſſen.

³DA nam Ma­ria ein pfund Sal­ben / von vn­ge­fel­ſch­ſter köſt­li­cher Nar­den / vnd ſal­be­te die füſ­ſe Jhe­ſu / vnd trü­cket mit jrem ha­re ſei­ne Füſ­ſe / das Haus aber ward vol vom ge­ruch der Sal­ben. ⁴Da ſprach ſei­ner Jün­ger ei­ner / Ju­das Si­mo­nis ſon Iſcha­ri­o­thes / der jn her­nach ver­rhiet / ⁵Wa­r­umb iſt die­ſe Sal­be nicht ver­kaufft vmb drey hun­dert Groſ­ſchen / vnd den Ar­men ge­ge­ben? ⁶Das ſa­get er aber nicht / das er nach den Ar­men fra­get / ſon­dern er war ein Dieb / vnd hat­te den Beu­tel / vnd trug was ge­ge­ben ward. ⁷Da ſprach Jhe­ſus / Las ſie mit frie­den / ſolchs hat ſie be­hal­ten / zum ta­ge mei­ner Be­greb­nis. ⁸Denn Ar­men habt jr al­le­zeit bey euch / Mich aber habt jr nicht al­le zeit.

Der Beschluss des Rats, Lazarus zu töten

DA er­fur viel volcks der Jü­den / das er da­ſelbs war / vnd ka­men / nicht vmb Jhe­ſus wil­len al­lein / ſon­dern das ſie auch La­za­rum ſe­hen / wel­chen er von den Tod­ten er­weckt hat­te. ¹⁰Aber die Ho­hen­prie­ſter trach­ten dar­nach / das ſie auch La­za­rum töd­ten / ¹¹Denn vmb ſei­nen wil­len gien­gen viel Jü­den hin / vnd gleub­ten an Jhe­ſum.

Der Einzug in Jerusalem

||  Mt 21,1-11    ||  Mk 11,1-10    ||  Lk 19,29-38

DEs an­dern ta­ges / viel Volcks das auffs Feſt ko­men war / da es hö­ret / das Jhe­ſus kompt gen Je­ru­ſa­lem / ¹³na­men ſie Pal­men zwei­ge / vnd gien­gen hin aus jm ent­ge­gen / vnd ſchri­en / Ho­ſi­an­na / Ge­lo­bet ſey / der da kompt in dem Na­men des HER­RN / ein Kö­nig von Iſ­ra­el. ¹⁴Jhe­ſus aber vber­kam ein Eſe­lin / vnd reit drauff / Wie denn ge­ſchrie­ben ſte­het / ¹⁵Fürch­te dich nicht du toch­ter Zi­on / Sihe / dein Kö­nig kompt rei­ten­de auff ei­nem Eſels­fül­len. ¹⁶Solchs aber ver­ſtun­den ſei­ne Jün­ger zu­uor nicht / ſon­dern da Jhe­ſus ver­kle­ret ward / da dach­ten ſie dran / das ſolchs war von jm ge­ſchrie­ben / vnd ſolchs jm ge­than hat­ten.

¹⁷DAs Volck aber das mit jm war / da er La­za­rum aus dem Gra­be rieff / vnd von den Todd­ten auff­er­we­cket / rhü­me­te die that. ¹⁸Da­r­umb gieng jm auch das Volck ent­ge­gen / das ſie hö­re­ten / er het­te ſol­ches Zei­chen ge­than. ¹⁹Die Pha­ri-

Euángelium     C. XII.

ſeer aber ſpra­chen vn­ter­nan­der / Ir ſe­het / das jr nichts aus­rich­tet / ſi­he / al­le Welt leufft jm nach.

Die Verherrlichung naht

ES wa­ren aber et­li­che Grie­chen vn­ter de­nen / die hin auff ko­men wa­ren / das ſie an­be­te­ten auff das Feſt. ²¹Die trat­ten zu Phi­lip­po / der von Beth­ſa­i­da aus Ga­li­lea war / ba­ten jn / vnd ſpra­chen / Herr / wir wol­ten Jhe­ſum ger­ne ſe­hen. ²²Phi­lip­pus kompt vnd ſa­gets An­dre­as / vnd Phi­lip­pus vnd An­dre­as ſag­tens wei­ter Jhe­ſu. ²³Jhe­ſus aber ant­wor­tet jnen / vnd ſprach / Die zeit iſt ko­men / das des men­ſchen Son ver­kle­ret wer­de. ²⁴War­lich / war­lich / Ich ſa­ge euch / Es ſey denn / das das Wei­tzen­korn in die er­den fal­le / vnd er­ſter­be / ſo bleibts al­lei­ne. Wo es aber er­ſtir­bet / ſo brin­gets viel Früch­te.²⁵Wer ſein Le­ben lieb hat / der wirds ver­lie­ren. Vnd wer ſein Le­ben auff die­ſer Welt ha­ſſet / der wirds er­hal­ten zum ewi­gen le­ben. ²⁶Wer mir die­nen wil / der fol­ge mir nach / Vnd wo ich bin / da ſol mein Die­ner auch ſein. Vnd wer mir die­nen wird / den wird mein Va­ter eh­ren.

²⁷ITzt iſt mei­ne See­le be­trü­bet. Vnd was ſol ich ſa­gen? Va­ter hilff mir aus die­ſer ſtun­de. Doch da­r­umb bin ich in die­ſe ſtun­de ko­men. ²⁸Va­ter ver­kle­re dei­nen Na­men. Da kam ei­ne ſtim­me vom Hi­mel / Ich hab jn ver­kle­ret / vnd wil jn aber­mal ver­kle­ren. ²⁹Da ſprach das volck das da bey ſtun­de / vnd zu­hö­ret / Es don­ner­te. Die an­dern ſpra­chen / Es red­te ein En­gel mit jm. ³⁰Jhe­ſus ant­wor­tet vnd ſprach / Die­ſe ſtim­me iſt nicht vmb mei­net wil­len ge­ſche­hen / ſon­dern vmb ew­ren wil­len.

³¹ITzt ge­het das Ge­rich­te vber die Welt / Nu wird der Fürſt die­ſer welt aus­ge­ſtoſ­ſen wer­den. ³²Vnd ich / wenn ich er­hö­het wer­de / von der er­den / ſo wil ich ſie al­le zu mir zie­hen. ³³Das ſa­get er aber / zu deu­ten / welchs to­des er ſter­ben wür­de. ³⁴Da ant­wor­tet jm das volck / Wir ha­ben ge­hö­ret im Ge­ſetz / das Chri­ſtus ewig­lich blei­be / vnd wie ſa­ge­ſtu denn / Des men­ſchen Son mus er­hö­het wer­den? Wer iſt die­ſer men­ſchen Son? ³⁵Da ſprach Jhe­ſus zu jnen / Es iſt das Liecht noch eine klei­ne zeit bey euch. Wan­delt die weil jr das Liecht habt / das euch die Fin­ſter­ni­ſſe nicht vber­fal­len. Wer im fin­ſter­nis wan­delt / der weis nicht wo er hin ge­het. ³⁶Gleu­bet an das Liecht / die weil jrs habt / Auff das jr des liech­tes Kin­der ſeid.

Der Unglaube des Volks

SOlchs re­det Jhe­ſus / vnd gieng weg / vnd ver­barg ſich fur jnen. Vnd ob er wol ſol­che Zei­chen fur jnen thet / gleub­ten ſie doch nicht an jn / ³⁸Auff das er­fül­let wür­de der Spruch des Pro­phe­ten Iſa­ia / den er ſa­get / HERR / wer gleu­bet vn­ſerm pre­di­gen / vnd wem iſt der Arm des HER­RN of­fen­ba­ret? ³⁹Dar­umb kund­ten ſie nicht gleu­ben / Denn Iſa­ias ſa­get aber­mal / ⁴⁰Er hat jre Au­gen ver­blen­det / vnd jr Hertz ver­ſto­cket / das ſie mit den au­gen nicht ſe­hen / noch mit dem her­tzen ver­ne­men / vnd ſich be­ke­ren / vnd ich jnen hülf­fe. ⁴¹Solchs ſa­get Iſa­ias / da er ſei­ne Herr­lig­keit ſa­he / vnd re­de­te von jm. ⁴²Doch der Ober­ſten gleub­ten viel an jn / Aber vmb der Pha­ri­ſe­er wil­len be­kand­ten ſie es nicht / das ſie nicht in den Bann ge­than wür­den. ⁴³Denn ſie hat­ten lie­ber die eh­re bey den Men­ſchen / denn die eh­re bey Gott.

Abschluss des öffentlichen Wirkens
Die Rede Jesu

JHe­ſus aber rieff / vnd ſprach / Wer an mich gleu­bet / der gleu­bet nicht an mich / ſon­dern an den / der mich ge­ſand hat. ⁴⁵Vnd wer mich ſi­het / der ſi­het den / der mich ge­ſand hat. ⁴⁶Ich bin ko­men in die Welt ein Liecht / auff das / wer an Mich gleu­bet / nicht im fin­ſter­nis blei­be. ⁴⁷Vnd wer mei­ne Wort hö­ret / Vnd gleu­bet nicht / den wer­de ich nicht rich­ten / Denn ich bin nicht ko­men / das ich die Welt rich­te / ſon­dern das ich die welt ſe­lig ma­che. ⁴⁸Wer mich ver­ach­tet / vnd nimpt mei­ne wort nicht auff / Der hat ſchon der jn rich­tet / das wort / wel­ches ich ge­redt ha­be / das wird jn rich­ten am Jüng­ſten ta­ge. ⁴⁹Denn ich habe nicht von mir ſel­ber ge­redt / ſon­dern der Va­ter der mich ge­ſand hat / der hat mir ein Ge­bot ge­ge­ben / was ich thun vnd re­den ſol. ⁵⁰Vnd ich weis / das ſein Ge­bot / iſt das ewi­ge Le­ben. Da­r­umb das ich re­de / das re­de ich al­ſo / wie mir der Va­ter ge­ſagt hat.

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1) Groſſchen; lawen pfennig

In den lateinischen und grie­chi­schen Quel­len ist im Text als Mün­ze der rö­mi­sche Di­nar ge­nannt. Lu­ther über­trägt die­se Wäh­rungs­an­ga­be in ei­ne Mün­ze sei­ner Zeit, die den deut­schen Le­sern be­kannt ist, den Gro­schen.

Der geläufige Groschen, geprägt in der meiß­nisch-säch­si­schen Mün­ze zu Frei­burg ent­sprach zwölf »leich­ten« (lawen), im Sil­ber­an­teil ver­rin­ger­ten Pfen­ni­gen (Meis­ni­ſſche law­en­pfen­nig). Sie­he da­zu auch den Ar­ti­kel Zins­gro­schen im Wör­ter­buch.

In seiner Anmerkung rechnet Luther die Kauf­kraft des rö­mi­schen Di­nars um.

Nach Mt 20,2 (die Ar­bei­ter im Wein­berg) be­trug der Ta­ges­lohn ei­nes Ar­bei­ters zu Je­su Zei­ten ei­nen rö­mi­schen Di­nar, in Lu­thers Über­set­zung ei­nen Gro­schen.

Zur Zeit Luthers betrug der durch­schnitt­li­che Ta­ges­lohn ei­nes Ar­bei­ters et­wa 28 bis 30 Pfen­ni­ge.

Deshalb verweist Luther darauf, dass sein »Gro­schen« im Text (der Di­nar) zur Je­su Zeit den zwei­ein­halb­fa­chen Wert des her­kömm­li­chen Gro­schens der Lu­ther­zeit be­saß.

Luther hebt mit seiner An­mer­kung den Wert die­ses spe­zi­el­len Was­sers her­vor. Mit 300 Dinar je­su­a­ni­scher Zeit be­saß es ei­nen Wert, der ziem­lich ge­nau dem Jah­res­ein­kom­men ei­nes Ar­bei­ters gleich kam bei etwa 300 Ar­beits­ta­gen jährlich (unter Be­rück­sich­ti­gung von Fei­er­ta­gen), also etwa 750 Gro­schen zu 12 Pfen­ni­gen je Gro­schen oder 300 Gro­schen zu 30 Pfen­ni­gen.

In heutige Kaufkraft umgerechnet:

Im Jahr 2015 betrug das für die Ren­ten­be­rech­nung of­fi­zi­ell he­r­an­ge­zo­ge­ne durch­schnitt­li­che Brutto­ent­gelt al­ler ge­setz­lich Ver­si­cher­ten in Deutsch­land 34.999 Euro (2010: 31.144 Euro). Tat­säch­lich be­trug das durch­schnitt­li­che Brutto­ge­halt deut­scher Ar­beit­neh­mer 2015 im Jah­res­mit­tel 41.000 Euro.

Die 300 Dinar aus der bib­li­schen Ge­schich­te be­sa­ßen im Jahr 2015 dem­nach ei­ne Kauf­kraft von et­wa 35.000 bis 41.000 Euro.

Jetzt lässt sich er­messen, wes­halb die Jün­ger die Sal­bung mit der­art teu­ren Flüs­sig­kei­ten als Ver­schwen­dung mo­nier­ten, und wel­che Auf­wen­dun­gen und Ehr­er­bie­tun­gen die­se Frau (in Joh 12: Maria) ih­rem Gast zu­kom­men lies.

Tatsächlich gab und gibt es ei­ni­ge sehr teu­re Öle für die Her­stel­lung von Par­füms, Sal­ben und Sal­böl. Bis heu­te ist bei­spiels­wei­se Oud, das schon damals be­lieb­te Holz des Ad­ler­holz­baums und das da­r­aus ge­won­ne­ne Öl ex­trem teu­er. Sie­he da­zu auch den Ar­ti­kel Aloe­holz­baum im Wör­ter­buch.

Das teuere Salböl weist gleich­zei­tig da­r­auf hin, dass es im Um­kreis Je­su Gön­ner und För­de­rer gab, die kei­nes­wegs arm wa­ren. Das tra­dier­te Bild einer ar­men oder mit­tel­lo­sen Ge­folg­schaft Je­su ent­springt ei­ner spä­ten Ver­klä­rung, ge­won­nen aus der über­lie­fer­ten Geis­tes­hal­tung Jesu. Die­ses Bild stimmt aller­dings nicht mit der Re­a­li­tät über­ein, von der die Bi­bel be­rich­tet.

Jesus fand gerade auch in der wohl­ha­ben­den Be­völ­ke­rungs­schicht vie­le Sym­pa­thi­san­ten und An­hän­ger.