Der Prophet Daniel

D. Mart. Luth.

Vórrede vber den Própheten
Daniel D. Mart. Luther.

TEIL 9 VON 10

ZU KAPITEL XII. | TEIL 3

Dan 11,44 - 12,12

VND ein Geſchrey wird jn erſchrecken von Morgen vnd von Mitternacht etc.

↑ Dan 11,44

HIe wils (Gott lob) ein mal gar bö­ſe wer­den mit dem Bapſt / Denn die Stöſſe haben jn nicht fellen können / wie wol ſie angeklopfft / vnd jn zur Buſſe vermanet / Aber es iſt verloren vnd vmbſonſt geweſt. Nu aber kompt vber jn kein Rüſtung / kein Heer / kein Kriegsuolck / kein Stöſſer / Son­dern ſchlecht ein Stimme oder Geſchrey / da fur erſchrickt er vnd ge­het drüber zu boden. O du wünderlicher Gott in deinen wercken / Die­ſer Grewel / der alle Könige mit füſſen getretten / vnd Gott ſelbs vberpocht hat / der mus verzagen vnd fallen / fur einer armen Stimme. Wie biſtu ſchreckliche groſ­ſe Macht / auff ſo loſem Grund geſtanden / das du von einem Odem vmbgeblaſen wirſt? Solche wort Danielis verkleret S. Paulus al­ſo. Der HErr Jhe­ſus wird jn töd­ten mit dem odem ſei­nes Mundes.

DAS iſt nu die­ſe letzte vnd vn­ſe­re zeit / da das Euan­ge­li­um erſchollen iſt / vnd ſchreiet wi­der den Bapſt / das er verzweiuelt / weis nicht wie vnd was er thun ſol. Er kan vnd wil kein Concilium leiden / Er wil nirgend am liecht dauon laſ­ſen handeln noch reden / Allein denckt er das geſchrey mit gewalt zu dempf­fen. Zeucht aus mit groſ­ſem Grim / ſpricht Daniel / durch ſei­ne Rüſtung / durch ſei­ne Geiſtlichen / durch Legaten / durch Bullen / Schrifften vnd viel bö­ſer Bücher / wil viel verderben vnd vmbbringen / hetzet Keiſer / Könige / alle Teufel / vnd alle bö­ſe Men­ſchen / vnd was er kan erregen / Es feilet am willen nicht / man thets gern. Aber es iſt ſein ende komen / Niemand kan jm helf­fen / ſpricht Daniel / das Geſchrey iſt zu mech­tig / Denn in den vorigen Stand kompt der Bapſt nicht wider / die ſei­nen leidens nu mehr ſelbs nicht / wie Apoc. xv. ſagt / Mus al­ſo on Hand vnd ſchwertſchlag zu­bro­chen wer­den / Dani. ix. wie ſein Furbilde der Antiochus.

DAS aber ſolch Geſchrey vom Morgen vnd Mitternacht ge­hö­ret wird / Iſt das / Das ſolch Euan­ge­li­um kompt von oben her / vom rechten Morgen oder Auffgang / Denn es kan niemand mit war­heit ſa­gen noch rhümen / das aus ſei­nem Kopff oder vorbedachtem Rat oder willen / ſolche Lere ſey erfur bracht / Wir ſind alle vngefehr vnd plumbs weiſe dazu komen. Vnd iſt vns ge­ſche­hen / wie Jeſaias ſagt / Ich bin funden von denen / die mich nicht ſuch­ten / vnd erſchienen denen / die nach mir nicht fragten. Denn auch ich / der ich einer bin von den Erſten / gar viel ein anders ſucht vnd dacht im anfang meines ſchreibens / nem­lich / allein des Ablas misbrauch / nicht das Ablas ſel­ber / viel weniger den Bapſt oder ein har am Bapſt / verſtund weder Chri­ſtum noch den Bapſt recht. Doch iſt ſolch Geſchrey auch von Mitternacht komen (ſpricht er) das iſt / aus des Bapſts eigen Reich / Denn wir ſind ſel­ber zu der zeit auch Papiſten vnd En­de­chriſtiſch geweſt / viel hefftiger weder ſie waren.

ER wird die Hütten ſei­nes Pallaſts pflantzen zwiſſchen zweien Meeren / an den wer­den heiligen Berg.

↑ Dan 11,45a

JEruſalem ligt zwiſſchen dem groſ­ſen Meer vnd dem Tod­tenmeer. Aber viel mehr ligt Rom zwiſſchen zweien groſ­ſen Meeren / Tyrrhenum vnd Adriaticum / Vnd iſt Rom wol ein wer­der heiliger Berg zu nennen / Denn da­ſelbs viel hundert

Vorrede vber den

tau­ſent Marterer ligen / Im anfang auch die aller feineſte Kirchen war vnd gros ding da ge­ſche­hen iſt / Bis das der Teuffel ſich da hin geſetzt hat.

ES wolt denn jemand dis alles geiſtlich deuten / Das der Bapſt auff dem wer­den heiligen Berg / das iſt / in der heiligen Chri­ſ­ten­heit / als ein Gott / ſich geſetzt hat / vnd ſein Reich gepflantzt mit ſei­nen Drecketen vnd grewlicher Lere. Denn Chri­ſtus heiſſt pflantzen / leren / Math. xv. Alle Pflantzen / die mein hi­me­li­ſcher Va­ter nicht pflantzt / die wer­den ausgereut.

Zwiſchen zweien Meeren. Dis mag von der Kirchen al­ſo verſtanden verden / Das die­ſer heiliger Berg ligt zwi­ſchen zweien Meeren / das iſt / Die Chri­ſ­ten­heit / lebt zwi­ſchen die­ſer Welt leben / vnd der Hellen. Das das Tod­temeer ſey jene Welt / da die Gott­lo­ſen zu grund verloren ſind. Das lebendige groſ­ſe Meer ſey die­ſe Welt. Die Chri­ſ­ten­heit aber lebt nicht weltlich / vnd ſtirbt dort auch nicht / ge­het zwi­ſchen beiden hin / vnd lebt im glauben vnd im geiſt Chri­ſti. Wo aber die zwey Meer von des Bapſts ſtuel oder Sitz / nicht vom heiligen Berg zuuerſtehen ſind / So iſt dis die meinung / Das der Bapſt vber die Lebendigen vnd Tod­ten mit ſei­nen pflantzen oder Drecketen regiert / Denn mit ſei­nem Maüſim hilfft er allen Lebendigen in der Welt / vnd allen Tod­ten im Fegfewr.

ER nennets gepflantzt / Denn der Bapſt hat ein Paradis aller Luſt zu Rom / oder in der Kirchen / gemacht / da er aller Welt / gut / gewalt vnd ehre / frey nach ſei­nem willen braucht.

ZVR ſel­bi­gen zeit / wird ſich auffmachen der groſ­ſe Fürſt Michael / der fur die kin­der deines Volcks ſtehet / Denn es wird ein ſolche trübſelige zeit ſein als nicht geweſt iſt / ſint das leute geweſt ſind / bis auff die­ſe zeit.

↑ Dan 12,1a

WIE wol Michael eins Engels name iſt / doch verſtehen wir hie / gleich wie auch Apoc. xij. den HErrn Chri­ſtum ſelbs da durch / der hie niden auff Erden mit ſei­nen Engeln / das iſt / Predigern / ſtreittet wi­der den Teuffel / durchs Euan­ge­li­um / Denn er nennet jn den groſ­ſen Für­ſten. Der­ſel­bi­ge hat ſich nu auffgemacht / vnd ſtehet fur die Chri­ſ­ten / vnd tröſtet ſie / mit dem Wort der gnaden. Denn bis da her / iſt die grewlichſt zeit geweſt / als auff Erden je geweſt iſt / Wie Chri­ſtus die­ſe wort auch füret / Matth. xxiiij. Vnd wo die­ſe Tage nicht verkürtzt we­ren vnd auff­ge­hö­ret het­ten / ſo we­re kein Menſch ſe­lig wor­den / auch die Edomiten / Moabiten / Ammoniten nicht. Denn es ſchon angefangen in Welſchenlanden / zu Rom vnd mehr Orten / das man Epicuriſch aus dem glauben ein geſpött gemacht / vnd die Kinder auch nicht mehr teuffet. Al­ſo we­re beide Tauffe / Sacrament / vnd Wort alles aus geweſt / vnd kein Menſch mehr ſe­lig wor­den.

DEnn er mei­net hie nicht leibliche Trübſal / welche viel gröſſer geweſt iſt / in der zerſtörung Je­ru­ſa­lem / Rom vnd viel andern Landen vnd Stedten / Son­dern der Seelen / oder geiſtliche Trübſaln der Kirchen / durch Chri­ſtus leiden bedeutet. Denn leibliche Trübſal ſind zeitlich / hören auff mit dem Leibe. Aber hie gilts das die Kirche vntergehe oder bleibe / welche der Teufel durch den En­de­chriſt zweierley weiſe angegriffen hatte. Zu einer ſeiten durch Epicuriſche verachtung der Sacrament vnd Wort Got­tes. Zur andern / durch angſt vnd verzweiuelung des Ge­wi­ſſens / da kein rechter Troſt der gnaden / ſon­dern eitel jamerlich martern / durch eigen Gnugthun vnd werck die Chri­ſ­ten plagten (dauon die Epicurer vnd Heiden nichts wi­ſſen) Al­ſo das hie zeit war / das Michael ſich auffmachet / vnd die Chri­ſ­ten­heit in den letzten Zügen nicht lieſſe zu grund gehen / Son­dern wi­der tröſtet vnd ſamlet / durch ſein heilſames Wort der gnaden. Folget.

VND viel die in der Erden ſchlaffen / wer­den auff­wa­chen / Etliche zum ewigen Leben / Etliche zur ewigen ſchmach vnd ſchan­de. Die Lerer aber wer­den leuchten / wie des Hi­mels glantz / vnd die ſo viel zur Gerechtigkeit weiſen / wie die Sterne jmer vnd ewiglich.

↑ Dan 12,2-3

DEr Engel eilet zum Jüngſten ta­ge / Da­r­umb ob er noch wol mehr zu reden hat von Michaels ampt / feret er doch hinaus zum ende der Welt / vnd ſa­get von der Tod­ten auff­er­ſte­hung. Aber bald keret er wi­der zu rück / vnd ſagt von den Lerern vnd Predigern / wie ſie leuchten ſollen / wie der glantz des Hi­mels vnd Sternen / vnd viel be­ke­ren / ehe die Tod­ten auff­er­ſte­hen. Gleich wie droben Dani. ix. erzelet er zuuor / wie die Stad ſol ver­ſtö­ret wer­den / ehe er die letzte Wochen beſchreibet / das doch zuuor ge­ſche­hen muſte. Etliche aber verſtehen ſolch leuchten der Lerer in jenem Leben / wie j. Cor. xv. Das iſt auch wol war / Aber wir ne­mens hie zur not vnd dienſt der betrübten Kirchen.

Viel (ſpricht er) wer­den aufferwachen.

DEnn am Jüng­ſten­ta­ge wer­den wir nicht alle auff­er­ſte­hen / wie S. Paulus ſa­get. j. Cor. xv. Denn die ſo lebendig funden wer­den des ta­ges / wer­den weder ſterben noch auff­er­ſte­hen / Son­dern im Augenblick verwandelt / vnd Chri­ſto entgegen in die Lufft gerafft wer­den. Doch viel / das iſt / die gröſſeſte Menge wird ſein der Tod­ten oder Schlaffenden / Das Chri­ſtus al­ſo ſey (wie der glaube ſagt) Richter der Lebendigen vnd der Tod­ten.

VND hie ſe­hen wir / das nach die­ſer zeit / ſo der Bapſt offenbart / nichts zu hoffen noch zu gewarten iſt / denn der Welt ende vnd auff­er­ſte­hung der Tod­ten. Hie iſt die Schrifft aus vnd hat alle Wei­ſſa­gung ein ende.

VND du Daniel verbirge die­ſe Rede vnd verſiegle dis Buch / bis auff die letzte Zeit / Viel wer­den drüber komen / vnd groſ­ſen verſtand finden.

↑ Dan 12,4

HIE ſagt der Engel klerlich / das dis buch Daniel ſolle verſiegelt bleiben / Vnd doch nicht ewiglich / ſon­dern bis zur letzten Zeit / Da ſols geöffenet / vnd groſ­ſer verſtand draus genomen wer­den. Daran wir jtzt erbeiten / wie droben geſagt / Das die Wei­ſſa­gungen nicht gründlich zuuerſtehen ſind / ehe ſie vol­en­det wer­den / Darnach wens ge­ſche­hen iſt / ſo zeugen ſie als denn das Werck. Gleich wie Chri­ſtus Luc. xxiiij. nach ſei­nem Tod / aller erſt jnen die ſinne auffthet die Schrifft zuuerſtehen. Vnd zuuor ſprach er / Solchs ſa­ge ich euch / Auff das wens nu geſchicht / das jrs gleubt etc.

VND ich Daniel ſa­he / vnd ſi­he / Es ſtun­den Zween andere da / einer an die­ſem Vfer des Waſſers / der ander an jenem etc.

↑ Dan 12,5

VON die­ſen zweien ſagt er nichts mehr / was ſie ſind / reden oder thun / On das ſie andere / das iſt / nicht der Engel ſind der mit jm redet. Vieleicht ſinds die zween Engel / einer der Perſen / der ander der Griechen Fürſt / dauon er droben Cap. x. ſagt / welche das volck Iſ­ra­el hindern bey den Königen. Die ſtehen vnd bleiben ſolche Hinderer bey den Königen bis zur Welt ende. Einer gegen Morgen der ander gegen Abend / das ja Got­tes wort vnd ſei­ne Kirche nicht eitel glück habe / Son­dern wie er ſolchs ſelbs hernach deutet / vnd ſpricht.

VIel wer­den gereiniget / geleutert vnd bewert wer­den / Vnd die Gott­lo­ſen wer­den gottlos we­ſen füren / vnd kein Gott­lo­ſer wirds achten / Aber die Verſtendigen wer­dens achten.

↑ Dan 12,10

DEnn wie hell vnd gewaltig das Euan­ge­li­um ge­het / vnd wie ſtarck die Kirche iſt / So müſſen doch Ketzer vnd falſche Lerer ſein / die ſie vben / Auff das die bewerten / offenbar wer­den / Vnd die­ſel­bi­gen Ketzer ne­men ſich gern an / vmb die Könige vnd groſ­ſen Herrn. Al­ſo bleiben Ketzer bis ans ende.

VND es ſprach zu dem Man in leinen Klei­dern / der oben auff dem Waſ­ſer ſtund / Wenn wils denn ein ende ſein mit Greweln?

↑ Dan 12,6

DEr Man in leinen Kleidern iſt der Engel (Gabriel) der bis da her ge­redt hat / als droben Cap. x. Wer aber zu jm ſpricht / Wenn wils etc. iſt nicht genennet. Aber es iſt ein ſtim­me vnd klage in der perſon der Kirchen / die ſpricht / Hilff Gott / Iſts nicht gnug / das der En­de­chriſt die Kirche ſo grewlich vnd ſchier zu grund verderbt hat? Nu ſie kaum durch Michael wi­der iſt erquickt / Komen die Ketzer / Rottengeiſter / Sacramenter / Widerteuffer / vnd richten auch noch Grewel an / Wenn wils denn ein mal auffhören?

ZV dem iſt der Geitz vnd Mammon ſo eingeriſſen / Das zu beſorgen / man wird das Euan­ge­li­um aushungern / vnd achten / wie Lot zu Sodom geacht / vnd Noah fur der Sindflut. Denn in der Welt wil jtzt beide Oberman vnd Vnterman nichts hören noch ſe­hen / denn Geitz / Wucher vnd eigen willen / Das die zeit da iſt / dauon Lyra vnd andere alle ſa­gen / Das nach des En­de­chriſts fall / die Welt wird frey leben / vnd ſa­gen / Es ſey kein Gott mehr.

HIE thut der Engel einen Eid / vnd redet mit groſ­ſem ernſt / Das wir nicht ſollen erſchrecken / noch blöde wer­den fur den Ketzern vnd Bapſt / Vnd ſpricht.

ES ſol eine zeit / zwo zeit / vnd eine halbe zeit we­ren / Vnd wenn die zerſtrewung des heiligen Volcks ein ende hat / ſol ſolchs alles ge­ſche­hen.

↑ Dan 12,7b

Vorrede vber den

DIS höret Daniel vnd verſtehets nicht / Er bittet vmb verſtand / Aber jm wirds geſagt / Es ſolle verſiegelt bleiben / bis zur letzten zeit / Da ſol er denn ſtehen in ſei­nem Teil / das iſt / ſein Buch ſol denn dienen der Kirchen nach ſei­ner Gaben. Indes ſol er rugen / dazu ſein Buch vnuerſtanden bleiben.

WEnn nu die­ſe zeit / zwo zeit / halbe zeit aus ſein / vnd wenn die Ketzer mit zerſtrewen vnd zertrennen der Kirchen auff hören wer­den / können wir auch nicht wi­ſſen / Bis das wirs ſe­hen wer­den / wie die Kirche / ein armes Heufflin / eintrechtig am wort bleibet / vnd die Ketzer mit der Welt alle ſat / vberdrüſſig vnd Epicuriſch wer­den / das ſich niemand der Schrifft mehr annimpt. Wie ſichs ſchon fein anleſſt / als wolten ſie die Schrifft vnd Got­tes wort nicht werd achten / das ſie drinnen ſolten Ketzer oder Chri­ſ­ten wer­den. So iſts denn aus / wie Chri­ſtus ſpricht / Wenn des men­ſchen Son kompt / meinſtu das er auch glauben finden wer­de auff Erden? Al­ſo gering mus noch die Kirchen wer­den / vnd alles eitel Geitz / Wucher / Bauch / Fras vnd Fleiſch wer­den / wie fur der Sindflut.

VND von der zeit an / wenn das teg­lich Opf­fer abgethan / vnd ein Grewel der Wüſtung dar geſetzt wird / ſind tau­ſent / zwey hundert / vnd neunzig ta­ge. Wol dem / der da erwartet vnd erreicht / Tauſent drey hundert vnd fünff vnd drei­ſſig ta­ge.

↑ Dan 12,11-12

WEnn dis menſchliche gewönliche ta­ge we­ren / ſo redete der Engel von der letzten Wochen / in welcher mittel das teg­lich Opf­fer auffhöret / durch der Apoſtel Concilium / Act. xv. Vnd der Keiſer Caligula ſei­nen Grewel in den Tempel ſetzt. So machen die Mccxc. ta­ge / faſt die vbrige helffte der letzten Wochen / nem­lich / vierdhalb jar. Nach den ſel­bi­gen gieng das Euan­ge­li­um auch vn­ter die Heiden / durch S. Paulum vnd Barnabam / Act. xiij. Vnd ſo würde der Engel mit die­ſen wor­ten ein Deckel machen vber ſei­ne Rede / vnd drein verwickeln / das er zu rücke leufft / wi­der in die zeit der ſie­ben­den Wochen / nach dem er von der künfftigen zeit / bis ans ende der Welt aus­ge­redt hat.

SInds aber Engeliſche ta­ge / das iſt / ein tag ein jar / wie droben Cap. ix. So lauf­fen die Mccxc. ta­ge / bis an das xiiij. jar des Keiſers / Ludwig / der vom Bapſt verbannet. Vnd die Mcccxxxv. ta­ge / bis an das xxiij. jar Caroli iiij. faſt vij. jar vor dem Schiſma der dreier Bepſte / oder xlij. jar vor dem Coſtnitzer Concilio.

ICH wolt aber wol ger­ne / das teg­li­che Opf­fer dahin deuten / geiſtlicher weiſe / das es ſey das heilige Euan­ge­li­um / welchs bis an der Welt ende ſampt dem Glauben vnd der Kirchen bleiben mus. Aber gleichwol kan das ge­ſche­hen / Das die welt ſo gar Epicuriſch wer­den wird / das man in aller Welt wird keinen öffentlichen Predigtſtuel haben / vnd eitel Epicuriſche grewel die öffentliche Rede ſein wird / vnd das Euan­ge­li­um allein in Heuſern / durch die Hausueter erhalten wer­de.

VND dis wer­de die zeit ſein / ſo zwiſſchen dem wort Chri­ſti am Creutz / Conſummatum eſt, vnd Pater in manus tuas commendo ſpiritum meum. Denn gleich wie Chri­ſtus nach ſolchem Conſummatum noch ein wenig lebt / Al­ſo kan auch die Kirche nach öffentlichem ſchwei­gen des Euangelij ein wenig bleiben. Vnd wie der Jü­den teg­lich Opf­fer wol ward in der ſie­ben­den Wochen abgethan / durch der Apoſtel Concilium / vnd doch hernach / bis zu der ver­ſtö­rung Je­ru­ſa­lem bleib / auch von den Apoſteln ſelbs / wo ſie wolten (doch on not) gehalten ward. Al­ſo kan auch wol das Euan­ge­li­um öffentlich ligen vnd ſchwei­gen auff dem Predigſtuel / vnd doch durch frome Chri­ſ­ten in Heuſern erhalten wer­den.

SOlcher jamer ſol aber nicht lenger wehren / denn M. ccxc. ta­ge / das iſt bey vierdhalb jar / Denn on öffentliche pre­digt kan der Glaube nicht lang ſtehen / weil zu die­ſer zeit auch in einem jar die Welt bö­ſer wird. Die letzten Mcccxxxv. ta­ge wer­den gar endlich bö­ſe ſein / Das auch in Heuſern fort mehr wenig Glauben ſein wird. Da­r­umb er ſpricht / Selig iſt / der bis auff den tag beſtehet / Als ſolt er ſa­gen / wie Chri­ſtus ſpricht / Wenn des Men­ſchen Son kompt / Meinſtu er wer­de Glauben finden auff Erden?

ES haben von ſolchen vierdhalb jaren faſt alle Lerer ge­redt / vnd alle Bücher ſind dauon vol / On das ſie es haben auff des En­de­chriſts Regiment gedeut / Welchs / nach ordnung des texts Daniel nicht leidet / welcher weiſſagt weiter / was nach des En­de­chriſts fall ge­ſche­hen ſol / vnd ſetzt die­ſe vierdhalb jar nach Michael / vnd nach dem eide des Engels auffm wa­ſſer.

VND wiewol die­ſe Deutung ſcheinet / als ſolt man des Jüngſten ta­ges gewis ſein / welchs tags oder jars er komen ſolle / das doch Chri­ſtus verbeut zu wi­ſſen / Act. j. vnd im Euangelio / So feilets doch weit. Erſtlich / das / wenn ſchon das Opf­fer des Euangelij öffentlich abgethan wird / So wird doch niemand können das jar noch tag ſo eben mercken / wenn es anfehet / Sin­te­mal es nicht kan auff einen tag an allen Orten auffhören.

ZVM andern / Ob man ſchon wüſſte wenn es ſolt anfahen / So ſind doch vber die Mccxc. die Mcccxxxv. ta­ge geſetzt / die niemand mercken würde in aller Welt. Vnd Summa / Ich dencke / das die­ſe Mcccxxxv. ta­ge nicht wer­den öffentlich in gemein verſtanden wer­den / ſie ſeien denn erfüllet am Jüngſten ta­ge. Es we­re denn das Gott etwa einen Noah würde erwecken / der die ſel­bi­gen Tage künde abrechnen vnd gewis treffen.

ICH aber fur mich laſſe mir daran genügen / das der Jüngſte tag fur der Thür ſein mus / Denn die Zeichen / ſo Chri­ſtus verkündigt / vnd die Apoſtel Petrus vnd Paulus / ſind nu faſt alle ge­ſche­hen. Vnd die Bewme ſchlahen aus / die Schrifft grunet vnd blüet. Ob wir den Tag nicht ſo eben wi­ſſen können / ligt nicht dran / Ein ander mache es beſ­ſer / Es iſt gewislich alles am ende.

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1) Druckfehler: heliger; Korrektur: heiliger

2) Vermutlich ein Übertragungsfehler des Setzers aus dem Manuskript: 1. Cor 11. Gemeint ist sicher 2Kor 11, wo Paulus in Vers 13-15 erklärt, dass sich gerade auch in den Führungspositionen der Gemeinden und der Kirche falsche Lehrer finden müssen. Wir haben entsprechend verlinkt.

3) Lyra

Nikolaus von Lyra (* um 1270/75 in Lyra (Lyre) bei Évreux in der Normandie; † 1349 in Paris), biblischer Theologe des Mittelalters. Seinen umfangreichen Bibelkommentar nutzte Luther während der Übesetzung der Bibeltexte.

4) a) lat.: Consummatum est

b) lat.: Pater in manus tuas commendo spiritum meum.

dt.: a) »Es ist vollbracht! «

dt.: b) »Vater, in deine Hände befehle ich mei­nen Geist.«

5) M. ccxc. ta­ge / das iſt bey vierdhalb jar

a) MCCXC Tage: 1290 Tage

b) vierdhalb jar meint: »ein halbes Jahr weniger als vier Jahre«, also dreieinhalb Jahre.
Solche Zahlenagben sind heute unüblich, doch ein ähnliches Konstrukt verwenden wir heute beispielsweise noch bei Zeitangaben: »Halbvier« meint:» eine Halbe Stunde weniger als 4 Uhr«, also 7 Uhr 30.

6) M. cccxxxv. Tage

a) MCCCXXXV. Tage: 1335 Tage