Der Prophet Daniel

D. Mart. Luth.

Vórrede vber den Própheten
Daniel D. Mart. Luther.

TEIL 6 VON 10

ZU KAPITEL XI.

Dan 11,1-35

Ale­x­an­der der Große und die zwei Königreiche Syrien und Ägypten

IM xj. Cap. Weiſſa­get Daniel ſei­nem Volck den Jü­den faſt des gleichen / wie er im viij. Cap. thut / von dem groſ­ſen Ale­x­an­dro / vnd den zweien Königreichen / Sy­ria vnd Egyp­ten / Allermeiſt vmb des An­ti­o­chus willen (der Edel heiſſt) der die Jü­den plagen ſolt. Aber

er malet den ſelben al­ſo / das er ſei­ne wort / endlich da hin lendet / das er vn­ter der Perſon An­ti­o­chi / den En­de­chriſt beſchreibt / vnd al­ſo die­ſe vn­ſer letzte zeit trifft / hart vor dem Jüngſtentag. Denn auch alle Lerer eintrechtig / ſol­che Weiſ­ſa­gung von Antiocho auff den En­de­chriſt deuten. Vnd die wort gebens vnd zwingens auch / das er nicht gar vnd allein den Eddelen meine / ſon­dern menget den Eddelen vnd En­de­chriſt vn­ter­nan­der / vnd verwirret al­ſo wil­lig­lich ſei­ne helle liech­te wort.

Syrien und Ägypten unter den nachfolgern Ale­x­an­ders

NOch drey Könige (ſpricht er) wer­den in Perſen ſte­hen. Das mei­net er nicht al­ſo / das Perſen ſo wenig Könige haben ſolte / als die Jü­den deuten / Denn ſie haben zum we­nig­ſten / zehen Könige gehabt. Aber die­ſe vier / heiſ­ſen da­r­umb in Perſen ſte­hend / das ſie et­was ſon­der­lichs fur den andern geweſt ſind / Als nach Cores / iſt ko­men Cambyſes / Darius / Xerxes / das ſind die vier fürnemeſten. Vnd die­ſer Xerxes / war der reicheſt / vnd ſtreit mit vnzelichem Volck wi­der die Griechen / Aber ſchendlich verlor er / vnd kam ſelbs kaum da­uon. Darnach kompt Ale­x­an­der / vnd ſei­ne vier Nach­ko­men / nicht ſei­nes ſtammes noch geblüts. Dani. 11.

DA gehen nu an / die zwey Königreich Sy­ria vnd Egyp­ten / wie ſich die ſel­bi­gen mit ei­n­an­der kratzen vnd reuffen. Hie mus man die namen der Könige auff ein Blat ſetzen / Das man nicht jrre wer­de in der Hiſtorien vnd im Text.

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  Vorrede zum Buch des Propheten Daniel
  »Die Nachfolger von Ale­x­an­der dem Großen«

NAch dem Ale­x­an­der / iſt das Königreich in Egyp­ten ſeer mech­tig wor­den / von dem Daniel ſa­get. Des gleichen das Königreich in Sy­ria auch / das keins das ander hat mügen vberwinden / noch vn­ter ſich bringen / wie ſie offt ver­ſucht vnd gern ge­than het­ten.

Über Ptolemäus Philadelphus

DER erſte Krieg hub ſich zwiſſchen An­ti­o­chus Theos / vnd Pto­le­me­us Philadelphus / Aber da ſie lange kriegten / vertrugen ſie ſich. Vnd Pto­le­me­us Philadelphus war ſon­der­lich ein feiner König / der zu Frieden vnd al­ler­ley Kunſt luſt hatte / vnd viel gelerter Leu­te enthielt / eine ſchöne Librarey aus aller Welt verſamlet / viel guts den Jü­den thet / den Tempel vnd Got­tes­dienſt zu Je­ru­ſa­lem herrlich zieret / Das ich acht / er ſey auch der heiligen Könige einer.

Die Heirat zwischen Antiochos Theos und Berenike

DER ſel­bi­ge gab ſei­ne einige toch­ter Bernice genant / dem Antiocho Theo / das der Friede deſte feſter hielte / vnd ſtarb dar­nach. Sie aber / die Bernice / als eines mech­ti­gen Königs toch­ter / vnd nu auch ſelbs eine mech­ti­ge Königin vnd

Vorrede vber den

Fraw zu Hofe / trachtet / das jr Son ſolt erben im Künigreich Sy­ria. Aber es feilete / Denn Laodicea die vorige Königin An­ti­o­chi Thei / ſampt jren zween ſönen Seleuco Gallinico vnd Antiocho Hierax / waren jr vnd jrem Son feind / vnd wolten das Königreich ſelbs erben. Vnd ſie gab jrem Herrn / Antiocho Theo vergifft / vnd dar­nach hetzet ſie die zween Söne an Bernice jre Stieffmutter / welche verjagten ſie / vnd endlich töd­ten ſie / mit Kind vnd mit allem Hofegeſinde.

Luther bezieht Daniel auf Berenike und ihren Sohn

DAS mei­net hie Daniel / da er ſagt / Sie wird nicht bleiben bey der macht des Arms / dazu jr Same auch nicht ſte­hen / ſon­dern wird mit Kinde / Geſinde / ja auch mit jrem Herrn Könige / vnd dem ſie ſo mech­tig war wor­den / vber­ge­ben wer­den in Tod.

SOlche vntugent ſtrafft vnd rechent Bernice Bruder / Pto­le­me­us Euergetes / bekriegt die zween brüder Seleucum vnd An­ti­o­chum / veriagte ſie auch / vnd plündert jr Königreich / vnd zoch wi­der heim. Vnd endlich kurtz dar­nach / ka­men die­ſe zween Brüder (als Muttermördern gebürt) jemerlich vnd elendiglich vmb. Dauon ſa­get hie Daniel / Das der König gegen Mittage mit Heerskrafft den König gegen Mitternacht vber­zie­hen / vnd ſiegen wer­de.

NAch Pto­le­me­us Euergetis tode / rü­ſte­ten ſich wi­der­umb des verſtorben Seleuci Gallinici ſöne / nem­lich / Seleucus Keraunus vnd der Groſſe An­ti­o­chus. Aber Seleucus Keraunus ſtarb in der rüſtung / Das An­ti­o­chus mu­ſte von Babylon eilend ko­men vnd den ſtreit volfüren wi­der Pto­le­me­um Euergetis ſon / genant Pto­le­me­us Philopator. Aber Pto­le­me­us Philopator legt den groſ­ſen An­ti­o­chum mit ſei­nem Heer darnider. Das ſagt hie Daniel / Das die ſöne Gallinici zornig würden ſein / vnd den Pto­le­me­um Philopator vber­zie­hen. Aber Philopator wird ſie ſchlahen / vnd ſtoltz durch ſol­chen Sieg wer­den. Denn der ſelb Philopator / dar­nach ſich in vnzucht begab / vnd zu letzt ſei­ne Königin Euridice / die auch ſei­ne Schweſter war / vmb einer Dirnen willen / erſchlug.

ANtiochus aber der Groſſe / nach Philopators tod / rü­ſtet ſich wi­der­umb noch ſtercker / wi­der Philopators ſon / genant Pto­le­me­us Epiphanes / der war noch ein Kind / vmb die iiij. oder v. jar. Vnd wie es zugehet / wenn die Herrn Vormünden haben müſſen / rotteten ſich wi­der jn / auch mit Antiocho andere Könige als Philippus in Grecia / vnd wolten ſich in des kindes Epiphanis Land teilen. Vnd war dazu im Lande ſelbs auch zwitracht / vnd fielen die Jü­den auch von jm abe / zu Antiocho. Da her ſpricht hie Daniel / Das der kö­nig An­ti­o­chus wi­der kome / vnd das viele ſich wi­der das kind Epiphanes ſetzen / Das die Arme des Mittags / das iſt / die Heubt­leu­te des Epiphanis / ſo er hatte im lande Phenice vnd Judea / vnd zu Je­ru­ſa­lem / kundten nicht wi­der­ſte­hen / ſon­dern An­ti­o­chus gewan ſolch Land alles. Vnd kam auch ins Werdeland zu Je­ru­ſa­lem / Da hulffen jm die Jü­den / Epiphanis Heubt­leu­te vollend veriagen. Des ehret ſie An­ti­o­chus hoch / vnd gab jnen gros Gut vnd viel Freiheiten.

DA er aber wolt weiter faren / vnd Egyp­ten auch gewinnen / rieff Pto­le­me­us Epiphanes die Römer an / Da mu­ſte An­ti­o­chus abſte­hen / vnd vertrug ſich mit Pto­le­meo Epiphane / vnd gab jm ſei­ne / toch­ter Cleopatra. Aber nicht guter meinung / Son­dern / wie Daniel hie ſagt / das er jn verderbete. Denn mit der Tochter gedacht er den jungen Knaben vmbs Königreich zu bringen / Aber die Königin vnd die Egypter verkamen das.

DArnach ſtreit er wi­der die Inſuln in Aſia (wie Daniel ſagt) vnd gewan jr viel. Aber die Römer begegneten jm / vnd trieben jn zu rück / Zogen jm einen guten Rock aus / faſt das gantz Aſia. Darnach keret er heim / vnd zoch in Perſiden / vnd wolt gros Geld holen zu Elimaide / aus einem Tempel. Aber das Landuolck war auff / vnd ſchlug jn / mit ſei­nem gan­tzen Heer / rein zu tode. Al­ſo bleib er in frembden Landen / vnd ward nirgend funden.

NV hatte er zu­uor / da die Römer jm abſiegten / ſei­nen ſon An­ti­o­chum / genant Eddel / den geringeſten vnd vngeachteſten gen Rom zur Giſel oder Pfand geſchickt. Als er nu tod war / ward ſein ſon Seleucus Philopator kö­nig. Aber ein vntüchtiger Man / wie Daniel hie ſa­get / beſ­ſer zum Schergen oder Vogt / denn zum Könige geſchickt / als der nichts Fürſtlichs noch redlichs ausrichtet / ſtarb auch bald.

DA entran An­ti­o­chus der Eddele heimlich aus Rom / vnd wiewol er auch vngeacht / vnd jm das Reich nicht bedacht war (wie Daniel ſagt) Doch kam er geſchlichen / vnd gabs ſo gut fur / das er mit liſten König ward. Das iſt der lezte König / da Daniel von ſchreibt / das Eddele frome Kind / das alles mit liſten vnd

tücken / mit liegen vnd triegen / nicht als ein König / ſon­dern als ein loſer Bube handelt. Denn ſei­ne tücke waren beuriſch / grob vnd vnuerſchampt / das er auch nach keinem ſchein der ehren fragt / wie folgen wird. Vmb die­ſes Schelmen vnd loſen Vettern willen am meiſten / iſt das Geſicht ge­ſche­hen / zu troſt den Jü­den / welche er mit aller Plage plagen ſolte.

WIe er nu das Königreich tückiſch vberko­men hatte / So greiff er mit der ſel­bi­gen Kunſt förder / Vnd weil der König in Egyp­ten / ſei­ner ſchwe­ſter ſon / genant Pto­le­me­us Philometor / noch zu jung war / gab er fur / Er wolte trewer Vormünde ſei­nes Vettern ſein / vnd nam die Sted­te in Sy­ria / Phenice vnd Judea ein. Da ſie nu die Gewaltigen in Egyp­ten wi­der fodderten / wolt er nicht abtretten. Da gieng der ſtreit an / da­uon Daniel hie ſagt / Das er wie eine flut die Egypter arme (das iſt / Philometors Gewaltigen vnd Heubt­leu­te) vberweldigt / Denn er behielt den Sieg.

AN dem tück lies ers nicht gnug ſein / gedacht auch das gantze Egyp­ten­land al­ſo zu erſchleichen / Macht einen vertrag mit Philometors Heubt­leu­ten / gab fur / er thets alles / ſei­nem Vettern zum beſten / als ein trewer Vormünde. Auff ſol­che liſt (wie Daniel hie ſagt) zoch er mit geringem Volck in Egyp­ten / Denn ſie the­ten dem lie­ben Vettern alle thor auff. Vnd er ſatz­te die Krone auff / vnd macht ſich zum Könige in Egyp­ten / raubt / plündert vnd ſpület das gantze land Egyp­ten / Mit ſol­cher liſt (als hie der Text ſagt) das bis­her keiner ſei­ner Vorfaren mit macht thun kundte / vnd zoch wi­der heim.

IN des / da kö­nig Philometor nu erwachſen war / vnd das Reich einnam / wolte er das ſei­ne mit gewalt wi­der holen / Vnd rüſten ſich al­ſo die zween Könige gegen ander. Aber da das edle kind An­ti­o­chus ſa­he / das Philometor jm zu ſtarck ſein wolt / hielt er ſich ſei­ner tugent / vnd richtet mit geld verrheterey zu / Das Philometors eigen Leu­te / ſich zu jm ſchlu­gen / vnd al­ſo viel drüber er­ſchla­gen wurden / Doch gewan er das Land nicht. Darnach machet er abermal friede / mit ſei­nem Vettern / aſs vnd redet mit jm vber tiſch / we­re gern noch eins in Egyp­ten geweſt / Aber man gleubet jm fort nicht / Vnd wie hie Daniel ſagt / beide Könige gedachten ei­n­an­der zuuerderben / vn­ter dem ſchein des frie­dens.

ALſo keret er wi­der heim mit groſ­ſem Gut. Vnd vnterwegen / ward er auch zu Je­ru­ſa­lem / durch liſt vnd tücke einge­laſ­ſen / Da beraubt er den Tempel vnd die Stad ſchendlich. Wie Maccab. j. vnd hie Daniel auch ſagt / Das er ſein hertz richten wird wi­der den heiligen Bund.

DARnach etwa vber zwey jar / da ſein liegen vnd Bubenſtück nicht mehr helf­fen wolte / vnterſtund er ſich mit gewalt Egyp­ten zu gewinnen / vnd vberzoch ſei­nen Vetter / nu nicht als ein Vormünde / ſon­dern als ein Feind. Aber Daniel ſagt / es ſolte jm nicht ſo gelingen / wie am er­ſten. Denn die Römer / ſo des kö­ni­ges Philometors / aus ſei­nes vaters Teſtament / Vormünde vnd Schutzherrn waren / ſchickten mit Kriegsuolck einen Ratsherrn / Marcum Popilium / zu jm / vnd geboten jm / aus Egyp­ten zu ziehen. Aber er wolt hie auch ſei­ner Kunſt brauchen / vnd die Römer von ſich weiſen mit guten wor­ten / vnd gab fur / Er wolt ſich mit ſei­nen Freunden bedencken. Da machet Marcus Popilius mit einem Stabe / ſo er in der Hand hatte / einen Kreis im ſande / da An­ti­o­chus ſtund am Meer vnd ſprach / Das ſagt der Rat zu Rom / Aus dem Kreis gehe du nicht / du ſa­geſt denn dein antwort / Ob du Krieg oder Frieden haben wölleſt. Da muſt er mit ſchan­den abziehen / vnd keret wi­der heim.

DA giengs vber Je­ru­ſa­lem vnd vber Gotteshaus / dienſt vnd Volck / Denn er kundte ſei­nen zorn ſonſt nirgend büſ­ſen / noch ſei­nen hohn rechen / denn an Gott vnd ſei­nem Reich. Vnd viel bö­ſer Buben aus den Jü­den / hulffen jm vnd hiengen ſich an jn. Bis das Gott Judam Maccabeum vnd ſei­ne Brüder wi­der jn erweckt / Wie das alles droben im viij. Cap. angezeigt iſt / Vnd hie Daniel im Text erzelet.

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