Der Prophet Daniel

D. Mart. Luth.

Vórrede vber den Própheten
Daniel D. Mart. Luther.

TEIL 4 VON 10

ZU KAPITEL VIII.

Dan 8

AM viij. Cap. hat Daniel ein ſon­der­lich Geſicht / nicht das die gantze Welt / wie das vorige / ſon­dern ſein Volck die Jü­den betrifft / Wie es jnen gehen ſolt / vor dem Römiſchen Reich / vnd ehe denn Chri­ſtus ko­men würde / Nemlich / vn­ter dem dritten Reich / des groſ­ſen Ale­x­an­ders. Auff das ſie abermal getröſtet wer­den / vnd nicht verzagen in dem jamer / der vber ſie ko­men würde / als wolt Chri­ſtus abermal ſie laſ­ſen / vnd nicht ko­men. Vnd Daniel zwar deutet das Geſicht ſelbs / Das der Widder / mit den zweien Hörnern ſey der König in Meden vnd Perſen. Der Zigenbock / ſey der groſ­ſe Ale­x­an­der / Der ſchlug Darium den letzten König in Perſen / vnd gewan ſein Königreich.

VND Daniel ſpricht / das der Bock hab gleich geflogen / das er die Erden nicht rü­ret. Denn Ale­x­an­der giengs al­ſo ſchleunig / das er in zwelff jaren die Welt bezwang / vnd fieng an / da er zwen­zig jar alt war / vnd ſtarb im zwey vnd dreiſ­ſig­ſten jar. Das freilich fur eine Perſon kein gröſſer Man (nach der Welt zu reden) auff Erden ko­men iſt / noch ko­men wird. Aber was bald auffgehet / das vergehet auch bald / Denn ſein Königreich zerfiel gleich da er ſtarb / vnd wurden die vier Königreich draus / Sy­ria / Egyp­ten / Aſia / Grecia.

NV leſſt Daniel die zwey / Aſia vnd Grecia / faren / vnd nimpt die zwey / Sy­ria vnd Egyp­ten für ſich. Denn zwiſſchen die­ſen zweien / ligt das Jü­di­ſche­land / vnd hat Sy­ria gegen Mitternacht / Egyp­ten gegen Mittag / welche hatten ewigen ſtreit mit ei­n­an­der. Da­r­umb wurden die Jü­den / weil ſie ſo zwiſſchen thür vnd angel ſteckten / zu bei­den ſeiten wol geplagt. Itzt fielen ſie Egyp­ten zu / jtzt Syrien / dar­nach ein Königreich dem andern vberlegen war / vnd mu­ſten der Nachbarſchafft vbel entgelten / wie es ge­het in kriegsleufften.

SOnderlich da der loſe Man / König in Sy­ria ward / den die Hiſtorien An­ti­o­chum den Edlen nennen / der greiff grewlich auff die Jü­den / würget vnd wü­tet als ein Teufel vn­ter jnen. Den Got­tes­dienſt zu Je­ru­ſa­lem legt er nider / machte den Tempel zu ſchan­den / plündert vnd nam alle Kleinot / richtet Abgötterey vnd Gö­tzen drinnen auff / veriagt vnd töd­tet die Prie­ſter / vnd alles was nicht wolt wie er wolt. Er wolt ſchlecht aus al­ler­ley glauben einerley glauben machen / vnd das ſolt der Griechen glaube ſein. Dazu holffen jm denn etliche abtrünnige Buben aus den Jü­den / die ſonſt nicht kundten empor ko­men. Wie man das weiter im er­ſten buch Maccabeorum im j. Cap. findet. Aber er treibs nicht lange.

VON die­ſem Antiocho ſagt nu hie Daniel / das nach dem Ale­x­an­der / aus den vier Hörner einem / ſey ein klein Horn ko­men / das iſt An­ti­o­chus der Edle / aus dem horn Sy­ria / Der ward mech­tig gegen mittag / morgen / vnd gegen das wer­de Land / das iſt / das Jü­di­ſche land. Denn An­ti­o­chus nam dem Könige in Egyp­ten viel Land vnd Sted­te / durch groſ­ſe verrheterey vnd ſchalckheit / Wie hernach im xj. Cap. weiter folgen wird. So warff er auch viel Sternen zur erden / das viel heiliger Leu­te vn­ter den Jü­den vmbkamen / Verwü­ſtet vnd ſchendet dem Gott von Hi­mel ſei­nen Got­tes­dienſt im Tempel / vnd ſetzt Abgötterey hinein.

WJder ſol­chen Teufel erweckte Gott den Judam Maccabeum mit ſei­nen Brüdern / Die ſtritten vnd the­ten groſ­ſe redliche Tha­ten / ſchlu­gen in fünff jaren ſchier bey zwey hundert tau­ſent Man tod / Macc. lib. ij. Vnd reinigeten das Land vnd den Tempel / vnd brachten alles wi­der zu recht. Wie hie im Text ſtehet / das der Tempel nach zwey tau­ſent vnd drey hundert ta­gen gereiniget wer­den ſol / welche machen ſechs jar vnd ein vierteil jar / Denn eben ſo lange wü­tet auch der An­ti­o­chus / wi­der die Jü­den / vnd ſtarb auch deſſelben ſie­ben­den jars / Vnd trifft die zal fein gleich zu / wie das buch Maccab. beweiſet.

DARumb ſpricht hie der Engel / Das der kö­nig An­ti­o­chus / gros ſchaden thun wer­de / vnd ſey ein frecher vnuerſchampter König / Denn er furte auch ein loſe ſchendlich Leben / fur ſei­ne Perſon / in aller vnzucht / wie die Hiſtorien ſchrei­ben. Aber er ſol (ſpricht er) on Hand zerbrochen wer­den. Denn da er in Perſide geld holen wolt / befalh er dieweil ſei­nem Feld­heubt­man Lyſias / das er die Jü­den ſchlecht ſolt ausrotten vnd vertilgen. Aber da er kein geld kund kriegen / Vnd

vernam / das Judas Mac­ca­be­us / Lyſiam mit ſei­nem Heer hatte ge­ſchla­gen vnd nidergelegt / ward er fur groſ­ſem zorn vnd vngedult / kranck / das jm nicht nach ſei­nem ſinn ge­gan­gen war / vnd ſtarb auch al­ſo fur groſ­ſem leid vnd jamer in frembden Landen.

ALſo ſols den Tyrannen gehen / Denn die­ſer An­ti­o­chus iſt hie zum Exempel geſetzt aller bö­ſer Könige vnd Für­ſten / ſon­der­lich der / ſo wi­der Gott vnd ſein wort toben. Da­r­umb haben auch alle vorige Lerer / die­ſen An­ti­o­chum eine Figur des En­de­chriſts genennet vnd gedeutet / Habens auch recht getroffen. Denn ein ſol­cher wü­ſter Vnflat / vnd ein ſol­cher wütiger Tyrann / ſolt zum furbilde des letzten Grew­els erwelet wer­den / Wie denn auch etliche wort in die­ſem vnd im xij. Cap. ſich mercken laſ­ſen / vnd heimlich anzeigen.

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