Der Prophet Daniel

D. Mart. Luth.

Vórrede vber den Própheten
Daniel D. Mart. Luther.

TEIL 1 VON 10

Zum Verständnis im historischen Umfeld

AVff das die Einfeltigen:

vnd die / ſo die Hiſtorien nicht wi­ſſen / noch leſen können / dis buch S. Danielis doch etlicher maſſen mügen vernemen / wil ich mit die­ſer Vorrede / eine kleine anweiſung geben. Vnd auffs erſt / wie Daniel etliche jar vor der zerſtörung Je­ru­ſa­lem / gen Babel ſey komen / vn­ter dem könige Joiakim / welchen der könig Ne­bu­cad­Ne­zar / fangen vnd binden lies / vnd wolt jn gen Babel füren / vnd doch anders rats ward / vnd lies jn da bleiben / Füret aber etliche der beſten Leu­te (vn­ter welchen Daniel auch ge­we­ſen iſt) vnd Gefeſſe aus dem Tempel mit ſich. Von dem allen / findet man im andern Buche der Könige am xxiiij. vnd in der Chronica am xxxvj. Cap.

ZU KAPITEL I.

Dan 1

Daniels Leben am babylonischen Hof als Beispiel für Gottesfurcht und Glauben

IM j. Cap. ge­het vor her / ein ſchön Exem­pel / von dem leben Danielis / wie Heilig / wie Gottfürchtig / vnd wie eines groſ­ſen / ritterlichen glaubens zu Gott / er geweſt ſey / vn­ter ſolchem wü­ſten Heidniſchem we­ſen / vnd vn­ter ſo viel grewlichen Ergerniſſen / ſo er zu Babel hat müſſen ſe­hen vnd hören teg­lich / Vnd doch feſt vnd beſtendig blieben / ſolchs alles in ſei­nem her­tzen vber­wun­den hat. Da­r­umb folget auch bald hernach / wie Gott jm ſo groſ­ſe gnade erzeigt / vnd zum erſten geiſtlich hoch ehret / mit weis­heit vnd verſtand vber alle Men­ſchen begabt. Vnd hernach auch weltlich hoch ſetzt / vnd eitel mech­ti­ge / groſ­ſe wunder vnd werck durch jn thut. Da mit er vns allen anzeigt / wie lieb vnd werd er habe / die / ſo jn fürchten vnd jm vertrawen. Vnd locket vns mit ſolchem groſ­ſen Exempel gar freundlich / zur Got­tes furcht vnd glauben.

ZU KAPITEL II.

Dan 2

Wie Daniel als Gefangener am Königshof zu Ruhm und Ehre kommt

AM ij. Cap. ge­het Danielis ehre an / vnd vr­ſa­chet ſich vber des Königes trawm / welchen Daniel aus Göttlicher offenbarung wi­der findet vnd deutet. Da durch wird er ein Fürſt im gan­tzen lande Babel / vnd ein Biſchoff oder Oberſter vber alle geiſtlichen vnd gelerten. Welchs geſchicht auch dem Jüdiſchen volck zu troſt / Auff das ſie im Elende nicht zweiueln oder vngedültig ſein ſollen / als het­te ſie Gott verworffen vnd ſei­ne Ver­hei­ſſung von Chri­ſto auffgehaben. Da­r­umb mus ein gefangener Jüde ein ſolch gros Königreich regieren / vnd kein Babylonier ſolche ehre haben / Gerade / als we­re er dazu gefangen weg­ge­fü­ret / das er ſo ein groſ­ſer Herr wer­den ſolt / auch vber die / ſo jn gefangen hatten vnd hielten. So gar wünderlich füret Gott ſei­ne gleubigen / Vnd gibt viel mehr denn ein Menſch wündſchen kan.

Der Traum von den vier Königreichen

DER Trawm aber vnd das Bilde / iſt im Text durch Daniel ſelbs klerlich gedeutet / von den vier Königreichen. Als da iſt / das erſte / der Aſ­ſy­rer oder Babylonier. Das ander / der Meden vnd Perſen. Das dritte / des groſ­ſen Alexandri vnd der Griechen. Das vierde / der Römer. In die­ſer deutung vnd meinung / iſt alle Welt eintrechtig / vnd das werck vnd die Hiſtorien beweiſens auch gewaltig. Aber vom Römiſchen Reich redet er am meiſten vnd lengeſten / Da­r­umb müſſen wir auch vleiſſig zuhören.

Das letzte Königreich meint das römische Reich

Am ende / da ſich die eiſern Schenckel beginnen zu teilen in die Zee an füſſen deutet er drey ſtück vom Römiſchen Reich.

DAs erſte iſt / Das die Zee geteilet ſind / Aber doch gleich wol den vrſprung von dem eiſern Fuſſe behalten. Gleich wie in menſchlichem Leibe auch die Zee ſich teilen / Aber doch gleichwol aus dem Fuſſe her wachſen vnd zum fuſſe gehören. Al­ſo iſt das Römiſch Reich zertrennet / da Hiſpania / Franckreich / Engelland / vnd andere ſtücke mehr dauon komen ſind. Es iſt aber dennoch heraus gewachſen / vnd gleich wie eine Pflantze verſezt (wie ſie es nennen) tranſlatum / von den Griechen auff die Deudſchen / Al­ſo das dennoch des eiſens art da iſt blieben / Denn es hat noch ſei­ne Stende / Empter / Rechte vnd Ge­ſe­tze / wie es vor zeiten gehabt. Da­r­umb ſpricht er hie / Ob es wol ein zertrennet Reich ſein wird / So ſol doch eiſens wurtzel / pflantze / oder ſtam darinnen ſein.

DAS ander ſtück / Das ſolche geteilete zee / ſind vngleich / Eins teils Eiſen / eins teils Thon / welchs er ſelbs deutet / Das es ſol ein ſolch zerteilet Reich ſein / das es etwa mech­tig / etwa ſchwach ſey. Das findet ſich al­ſo / Denn es hat offt man-

Vorrede vber den

chen weidlichen Keiſer gehabt / als Carolum Magnum / die drey Ottones / vnd der gleichen / die vnuberwindlich geweſt ſind. Widerumb auch offt ſchwache vnd vnſelige Keiſer / die offt vber­wun­den ſind. Das wird aber alles da­r­umb geſagt / das wir wi­ſſen / wie das Römiſch Reich ſol das letzte ſein / vnd niemand ſol es zu­bre­chen / On alleine Chri­ſtus mit ſei­nem Reich. Da­r­umb ob ſich gleich viel Könige wi­der das Deudſche Keiſerthum geſetzt / vnd der Türcke auch da wi­der tobet / vnd ſie alle vieleicht etliche mal eine Schlacht gewinnen mügen / So müſſen ſie doch / ſolcher eiſern wurtzel vnd pflantzen nicht mech­tig wer­den / oder ſo gar ausrotten. Es mus bleiben bis an Jüngſten tag / wie ſchwach es jmer ſey / Denn Daniel leuget nicht / vnd biſher die Erfarung auch beweiſet hat / beide an Bepſten ſelbs vnd an Königen.

DAS dritte ſtück / Das ſolche zerteilete / vngleiche Zee / gleich gemenget oder einer vmb den andern gewechſelt ſtehen / deutet er ſelbs / Das ein ſolch ſchwach Reich ſein wird / das ſich mit Verbündnis vnd freundſchafft hin vnd her / bey andern Königen flicken vnd ſich ſtercken wird / Aber es wird doch nicht helf­fen / noch trewe finden. Vnd mus al­ſo allein durch Got­tes verſehung ſei­ne ſtercke vnd Sieg haben / wenn es ſein ſol.

Der Berg aus dem Stein gerissen wird

DEn Berg / dauon der Stein / on Men­ſchen hende / geriſſen wird / deuten etliche die heilige Jung­fraw Maria / von welcher Chri­ſtus geboren iſt / on Menſchlich zuthun / Vnd iſt nicht vnchriſtlich ge­redt. Es mag aber auch wol der Berg ſein das gantze Jüdiſche Reich / aus wel­chem Chri­ſtus komen / vnd jr Fleiſch vnd Blut iſt / Vnd doch nu von jnen geriſſen / vnd vn­ter die Heiden komen / Da iſt er in aller Welt ein HERR wor­den / in allen die­ſen vier Königreichen / vnd wirds auch bleiben.

ZU KAPITEL III.

Dan 3

Die Geschichte der Männer im Feuerofen dient dem Glauben an die Erlösung

AM iij. Cap. ſchreibt er abermal ein gros Wun­der­zeichen des glaubens / das die drey Menner im glüenden Ofen erhalten wer­den. Da durch denn Gott bekand vnd gepreiſet ward vom Könige / durchs gantze Königreich / auch mit Schrifften. Welchs abermal geſchicht zu troſt den gefangen Jü­den / welche ſampt jrem Gott / gar veracht vnd nichts waren zu Babel / vn­ter den Tirannen vnd falſchen Göttern. Aber hie wird jr Gott hoch geehret vber alle Götter. Auff das ſie ja feſt gleuben ſollen / Er könne vnd wölle ſie wol erlöſen / zu rechter zeit / vnd in des an ſolcher ſei­ner Ehre vnd Wunder / ſich hal­ten vnd tröſten.

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1) lat.: Imperium Romanii translatum ad Germanos.

dt.: »Das Römische Reich wurde nach Deutschland gebracht.«

2) lat.: translatum

dt.: »übertragen«, Luther: »versetzt«