Der Prophet Daniel

D. Mart. Luth.

Vórrede vber den Própheten
Daniel D. Mart. Luther.

TEIL 1 VON 10

Zum Verständnis im historischen Umfeld

AVff das die Einfeltigen:

vnd die / ſo die Hiſtorien nicht wiſſen / noch leſen können / dis buch S. Danielis doch etlicher maſſen mügen vernemen / wil ich mit dieſer Vorrede / eine kleine anweiſung geben. Vnd auffs erſt / wie Daniel etliche jar vor der zerſtörung Je­ru­ſa­lem / gen Babel ſey komen / vnter dem könige Joiakim / welchen der könig Ne­bu­cad­Ne­zar / fangen vnd binden lies / vnd wolt jn gen Babel füren / vnd doch anders rats ward / vnd lies jn da bleiben / Füret aber etliche der beſten Leute (vnter welchen Daniel auch ge­we­ſen iſt) vnd Gefeſſe aus dem Tempel mit ſich. Von dem allen / findet man im andern Buche der Könige am xxiiij. vnd in der Chronica am xxxvj. Cap.

ZU KAPITEL I.

Dan 1

Daniels Leben am babylonischen Hof als Beispiel für Gottesfurcht und Glauben

IM j. Cap. gehet vor her / ein ſchön Exem­pel / von dem leben Danielis / wie Heilig / wie Gottfürchtig / vnd wie eines groſſen / ritterlichen glaubens zu Gott / er geweſt ſey / vnter ſolchem wüſten Heidniſchem weſen / vnd vnter ſo viel grewlichen Ergerniſſen / ſo er zu Babel hat müſſen ſehen vnd hören teg­lich / Vnd doch feſt vnd beſtendig blieben / ſolchs alles in ſeinem hertzen vber­wun­den hat. Darumb folget auch bald hernach / wie Gott jm ſo groſſe gnade erzeigt / vnd zum erſten geiſtlich hoch ehret / mit weisheit vnd verſtand vber alle Men­ſchen begabt. Vnd hernach auch weltlich hoch ſetzt / vnd eitel mech­ti­ge / groſſe wunder vnd werck durch jn thut. Da mit er vns allen anzeigt / wie lieb vnd werd er habe / die / ſo jn fürchten vnd jm vertrawen. Vnd locket vns mit ſolchem groſſen Exempel gar freundlich / zur Gottes furcht vnd glauben.

ZU KAPITEL II.

Dan 2

Wie Daniel als Gefangener am Königshof zu Ruhm und Ehre kommt

AM ij. Cap. gehet Danielis ehre an / vnd vrſachet ſich vber des Königes trawm / welchen Daniel aus Göttlicher offenbarung wider findet vnd deutet. Da durch wird er ein Fürſt im gan­tzen lande Babel / vnd ein Biſchoff oder Oberſter vber alle geiſtlichen vnd gelerten. Welchs geſchicht auch dem Jüdiſchen volck zu troſt / Auff das ſie im Elende nicht zweiueln oder vngedültig ſein ſollen / als hette ſie Gott verworffen vnd ſeine Ver­hei­ſſung von Chri­ſ­to auffgehaben. Darumb mus ein gefangener Jüde ein ſolch gros Königreich regieren / vnd kein Babylonier ſolche ehre haben / Gerade / als were er dazu gefangen weg­ge­fü­ret / das er ſo ein groſſer Herr werden ſolt / auch vber die / ſo jn gefangen hatten vnd hielten. So gar wünderlich füret Gott ſeine gleubigen / Vnd gibt viel mehr denn ein Menſch wündſchen kan.

Der Traum von den vier Königreichen

DER Trawm aber vnd das Bilde / iſt im Text durch Daniel ſelbs klerlich gedeutet / von den vier Königreichen. Als da iſt / das erſte / der Aſſyrer oder Babylonier. Das ander / der Meden vnd Perſen. Das dritte / des groſſen Alexandri vnd der Griechen. Das vierde / der Römer. In dieſer deutung vnd meinung / iſt alle Welt eintrechtig / vnd das werck vnd die Hiſtorien beweiſens auch gewaltig. Aber vom Römiſchen Reich redet er am meiſten vnd lengeſten / Darumb müſſen wir auch vleiſſig zuhören.

Das letzte Königreich meint das römische Reich

Am ende / da ſich die eiſern Schenckel beginnen zu teilen in die Zee an füſſen deutet er drey ſtück vom Römiſchen Reich.

DAs erſte iſt / Das die Zee geteilet ſind / Aber doch gleich wol den vrſprung von dem eiſern Fuſſe behalten. Gleich wie in menſchlichem Leibe auch die Zee ſich teilen / Aber doch gleichwol aus dem Fuſſe her wachſen vnd zum fuſſe gehören. Alſo iſt das Römiſch Reich zertrennet / da Hiſpania / Franckreich / Engelland / vnd andere ſtücke mehr dauon komen ſind. Es iſt aber dennoch heraus gewachſen / vnd gleich wie eine Pflantze verſezt (wie ſie es nennen) tranſlatum / von den Griechen auff die Deudſchen / Alſo das dennoch des eiſens art da iſt blieben / Denn es hat noch ſeine Stende / Empter / Rechte vnd Ge­ſe­tze / wie es vor zeiten gehabt. Darumb ſpricht er hie / Ob es wol ein zertrennet Reich ſein wird / So ſol doch eiſens wurtzel / pflantze / oder ſtam darinnen ſein.

DAS ander ſtück / Das ſolche geteilete zee / ſind vngleich / Eins teils Eiſen / eins teils Thon / welchs er ſelbs deutet / Das es ſol ein ſolch zerteilet Reich ſein / das es etwa mech­tig / etwa ſchwach ſey. Das findet ſich alſo / Denn es hat offt man-

Vorrede vber den

chen weidlichen Keiſer gehabt / als Carolum Magnum / die drey Ottones / vnd der gleichen / die vnuberwindlich geweſt ſind. Widerumb auch offt ſchwache vnd vnſelige Keiſer / die offt vber­wun­den ſind. Das wird aber alles darumb geſagt / das wir wiſſen / wie das Römiſch Reich ſol das letzte ſein / vnd niemand ſol es zu­bre­chen / On alleine Chri­ſ­tus mit ſeinem Reich. Darumb ob ſich gleich viel Könige wider das Deudſche Keiſerthum geſetzt / vnd der Türcke auch da wider tobet / vnd ſie alle vieleicht etliche mal eine Schlacht gewinnen mügen / So müſſen ſie doch / ſolcher eiſern wurtzel vnd pflantzen nicht mech­tig werden / oder ſo gar ausrotten. Es mus bleiben bis an Jüngſten tag / wie ſchwach es jmer ſey / Denn Daniel leuget nicht / vnd biſher die Erfarung auch beweiſet hat / beide an Bepſten ſelbs vnd an Königen.

DAS dritte ſtück / Das ſolche zerteilete / vngleiche Zee / gleich gemenget oder einer vmb den andern gewechſelt ſtehen / deutet er ſelbs / Das ein ſolch ſchwach Reich ſein wird / das ſich mit Verbündnis vnd freundſchafft hin vnd her / bey andern Königen flicken vnd ſich ſtercken wird / Aber es wird doch nicht helffen / noch trewe finden. Vnd mus alſo allein durch Gottes verſehung ſeine ſtercke vnd Sieg haben / wenn es ſein ſol.

Der Berg aus dem Stein gerissen wird

DEn Berg / dauon der Stein / on Men­ſchen hende / geriſſen wird / deuten etliche die heilige Jung­fraw Maria / von welcher Chri­ſ­tus geboren iſt / on Menſchlich zuthun / Vnd iſt nicht vnchriſtlich geredt. Es mag aber auch wol der Berg ſein das gantze Jüdiſche Reich / aus welchem Chri­ſ­tus komen / vnd jr Fleiſch vnd Blut iſt / Vnd doch nu von jnen geriſſen / vnd vnter die Heiden komen / Da iſt er in aller Welt ein HERR worden / in allen dieſen vier Königreichen / vnd wirds auch bleiben.

ZU KAPITEL III.

Dan 3

Die Geschichte der Männer im Feuerofen dient dem Glauben an die Erlösung

AM iij. Cap. ſchreibt er abermal ein gros Wun­der­zeichen des glaubens / das die drey Menner im glüenden Ofen erhalten werden. Da durch denn Gott bekand vnd gepreiſet ward vom Könige / durchs gantze Königreich / auch mit Schrifften. Welchs abermal geſchicht zu troſt den gefangen Jüden / welche ſampt jrem Gott / gar veracht vnd nichts waren zu Babel / vnter den Tirannen vnd falſchen Göttern. Aber hie wird jr Gott hoch geehret vber alle Götter. Auff das ſie ja feſt gleuben ſollen / Er könne vnd wölle ſie wol erlöſen / zu rechter zeit / vnd in des an ſolcher ſeiner Ehre vnd Wunder / ſich halten vnd tröſten.

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1) lat.: Imperium Romanii translatum ad Germanos.

dt.: »Das Römische Reich wurde nach Deutschland gebracht.«

2) lat.: translatum

dt.: »übertragen«, Luther: »versetzt«