Das zweite Buch der Makkabäer

Das Erſte Bucĥ
Maccabeorum.

VII. Abschnitt

Kämpfe gegen Israels Feinde

XI.

111

Judas Makkabäus besiegt Lysias

DA nu Lyſias des Kö­nigs vor­mün­de vnd Vet­ter vnd öber­ſter Rat / dis al­les er­fu­re / thet es jm ſeer we­he / ²Vnd brach­te zu­ſa­men ach­zig tau­ſent Man / vnd den gan­tzen rei­ſi­gen Zeug / vnd zog wi­der die Jü­den / der mei­nung / Das er Hei­den in die Stad ſe­tzen / ³vnd den Tem­pel zu ſei­nem jer­li­chen nutz brau­chen wolt / wie an­der Hei­den­kir­chen / vnd das Prie­ſter­thum jer­lich ver­lei­hen. ⁴Er ge­dach­te aber nicht / das Gott noch mech­ti­ger we­re / Son­dern tro­tzet auff den groſ­ſen Hau­f­fe / den er zu Roſs vnd Fuſs hat­te / vnd auff die ach­zig Ele­phan­ten. ⁵Als er nu in Ju­de­am kam / la­ger­te er ſich fur ei­nen fle­cken Beth­zu­ra ge­nant / der von Je­ru­ſa­lem bey fünff Feld­wegs lag in ei­nem Ge­bir­ge.

DA aber Mac­ca­be­us vnd die ſei­nen höreten / das er den Flecken ſtürmet / baten ſie vnd der gantze Hauff mit ſüfftzen vnd threnen / den HER­RN / Das er einen guten Engel ſen­den wolte / der Iſ­ra­el hülffe. ⁷Vnd Mac­ca­be­us war der erſte der ſich rü­ſtet / vnd vermanet die andern / Das ſie ſich mit jm wogen vnd jren Brüdern helffen wolten / ⁸Vnd zogen al­ſo mit ei­n­an­der aus. Als bald ſie aber fur die ſtad Je­ru­ſa­lem hin aus kamen / Erſchiene jnen Einer zu Roſs in einem weiſ­ſen kleide / vnd güldenem Harniſch / vnd zoch fur jnen her. ⁹Da lobten ſie alle den barmhertzigen Gott / vnd wurden keck / das ſie jre Feinde ſchla­gen wolten / wenn ſie gleich die wildeſten Thier weren / vnd hetten eiſerne mauren fur ſich. ¹⁰Mit einem ſol­chen mut reiſete der gantze Zeug fort / ſampt jrem Gehülffen / den jnen der barmhertzige Gott von Himel geſand hatte / ¹¹Vnd grieffen jre Feinde an / wie die Lewen / vnd erſchlugen jr eilff tau­ſent zu fuſs / vnd ſechzehen hun­dert zu Roſs. ¹²Vnd trieben die andern alle in die Flucht / das der meiſte hauff / ſo da­uon kam / wund war. Vnd Lyſias ſelbs flohe auch ſchendlich / vnd entran. ¹³Es war aber Lyſias ein vernünfftiger Man.

Dás Ander Bucĥ    C. XI.

Der Vertrag des Lysias mit den Juden

DA er nu die Schlacht / die er verloren hatte / bey ſich ſelbs bedachte / vnd ſahe / Das das Jü­di­ſche volck vnüberwindlich war / weil jnen Gott der allmechtige ſo beyſtünde / ſchicket er zu jnen / vnd bot jnen Friede an / ¹⁴Vnd verhies jnen daneben / er wolte den König dahin vermügen / das er jr guter Freund würde. ¹⁵Mac­ca­be­us lies es jm wolgefallen / denn er ſahe / das es das beſte war. Vnd der König verwilliget in den vertrag / den Lyſias mit Maccabeo vnd den Jü­den gemacht hatte.

¹⁶VND den Brieff den Lyſias den Jü­den zuſchreib / lautet al­ſo. Lyſias / Entbeut den Jü­den ſei­nen Grus.

IOhannes vnd Abſolom ewre Geſandten / haben einen Brieff gebracht / vnd gebeten vmb die Sach / derhalben ſie geſand waren. ¹⁸Was nu dem König anzuzeigen ge­we­ſen iſt / hab ich gethan / Vnd er hat alles was nützlich iſt / gewilliget. ¹⁹Werdet jr nu trew vnd glauben halten / So wil ich auch hinfurt mich bevleiſ­ſigen / Das ich ewer beſtes ſchaffe. ²⁰Vnd von jeglichem Artickel in ſonderheit / haben ewre vnd meine Geſandten befelh / euch weiter zu vnterrichten / Hie mit Gott befolhen. ²¹Datum im cxlviij. jare / am xxiiij. tage des monden Dioſcori.

Der Friede zwischen Antiochus V. Eupator und den Juden

²²DEs Königes Brieff lautet al­ſo. König An­ti­o­chus / Entbeut ſei­nem Bruder Lyſia ſei­nen Grus.

NAch dem vn­ſer Vater von hinnen geſchieden / vnd ein Gott worden iſt / Iſt vns nichts liebers / denn das Friede in vn­ſerm Reich ſey / da mit jederman des ſei­nen warten könne. ²⁴Nu hören wir / Das die Jü­den nicht haben wollen willigen in die verenderung jres Gottesdienſts auff Heidniſche Weiſe / ſon­dern wollen bey jrem Glauben bleiben Vnd bitten derhalben / das man ſie da bey wolle bleiben laſ­ſen. ²⁵Weil wir es nu fur gut anſehen / das dis Volck auch im Frieden lebe / vnd ſtille ſey / So iſt vn­ſer meinung / Das man jnen jren Tempel wi­der eingebe / vnd ſie bey jrem Regiment vnd weſen / wie es jre Vorfaren gehalten / bleiben laſ­ſe. ²⁶Da­r­umb wolteſtu et­li­che zu jnen ſen­den / vnd Friede mit jnen auffrichten / Auff das ſie / wenn ſie vn­ſer meinung wiſ­ſen / ſicher ſeien / vnd jrs thuns on alle ſorg warten mügen.

²⁷Des Königs Brieff an die Jüden / lautet al­ſo.

DEr kö­nig An­ti­o­chus / Entbeut dem Rat vnd der Ge­mei­ne der Jü­den ſei­nen Grus. ²⁸Wenn es euch allen wolgienge / das höreten wir gerne / Vns gehet es noch wol. ²⁹Es hat vns Menelaus bericht / wie jr begert in vn­ſer Land zu reiſen / vnd ewr Gewerbe bey vns zu treiben. ³⁰Da­r­umb alle die Jü­den / ſo zwiſ­ſchen hie vnd dem dreiſ­ſigſten tag des Aprilis reiſen werden / ſollen frey ſicher Geleit haben / ³¹ſich zu halten mit eſ­ſen vnd anderm nach jrem Geſetz / wie vor. Es ſol auch keinem kein leid wi­derfaren / vmb des willen / ſo bis an her wi­der vns gethan iſt. ³²Des zum zeugnis hab ich Menelaum zu euch ſen­den wollen / euch da von weiter zu berichten. ³³Hie mit Gott befolhen / Im cxlviij. jar / am xv. tage des Aprilis.

Vermittlung durch die Römer

³⁴ES ſchrieben auch die Römer den Jü­den / wie folget.

Q. Mutius / T. Manlius / der Römer Botſchafften / Entbieten den Jü­den jren Grus.

ALles was euch Lyſias des Königs vetter / nachgelaſ­ſen hat / willigen wir auch. ³⁶Weil er aber fur gut anſihet / Das man et­li­che Artickel an den König gelangen laſ­ſe / So beratſchlahet euch vnternander / vnd ſen­det auff das förderlichſt jemand zu vns / das wir vns mit ei­n­an­der vereinigen / Denn wir ziehen jtzt gen Antiochien. ³⁷Da­r­umb fördert euch / vnd ſen­det et­li­che / das wir wiſ­ſen / was jr geſinnet ſeid. ^38aHie mit Gott befolhen.

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1) Allgemeiner Hinweis zu Kalenderdaten:
Die Jahreszahlen im Buch der Mak­ka­bä­er be­zie­hen sich auf den se­leu­ki­di­schen Ka­len­der. Des­sen 1. Tag im Jahr 1 ent­spricht im ju­li­a­ni­schen Ka­len­der dem 6. Ok­to­ber 312 v. Chr., bzw. im gre­go­ri­a­ni­schen Ka­len­der dem 1. Ok­to­ber 312 vor Chris­tus, ein Sams­tag.

1) Text: Datum im cxlviij. jare / am xxiiij. tage des monden Dioſcori.

Der 24. Tag des Monats Di­os­co­rus im 148. Jahr nach der Zeit­rech­nung der Se­leu­ki­den ist um­ge­rech­net in den ju­li­a­ni­schen Ka­len­der ein Tag im März 164 vor Chris­tus.

Die Monatsbezeichnung Di­os­co­rus ist in der For­schung strit­tig, da kaum be­legt und in den be­kann­ten as­sy­ri­schen, ba­by­lo­ni­schen und ma­ke­do­ni­schen Ka­len­dern (die hier in Fra­ge kom­men) nicht do­ku­men­tiert.

Wir halten es mit Büch­ners Kon­kor­danz, die un­ter dem Schlag­wort Diſcorus knapp ausführt: »Der Griechiſche Name des Monath Martii. 2. Macc. 11,21.«
Auch die modernen Luther­bi­beln nen­nen in ih­rem Ap­pa­rat das Da­tum März 164 v. Chr., ver­bin­den al­so (wie in der Tra­di­ti­on der Vul­ga­ta vor­ge­ge­ben) den Na­men Di­os­co­rus mit unserem Mo­nat März.

Der Name geht of­fen­sicht­lich auf die Di­os­ku­ren zu­rück, die Söh­ne des Zeus, das gött­li­che Zwil­lings­paar, das in der An­ti­ke wohl in ganz Grie­chen­land ver­ehrt wur­de und un­ter den la­ko­ni­schen Na­men Kas­tor und Po­ly­deu­kes (Pol­lux) all­ge­mein be­kannt sind. Sie agie­ren als un­zer­trenn­li­ches Paar in je­der Not, das spe­ziell in Kampf und Sturm hel­fend bei­ste­hen soll­te.

Theologische Bewertung:
Ob die Monats­be­zeich­nung hier ab­sicht­lich als me­ta­pho­ri­sches Mit­tel be­nutzt wur­de, um die Schwä­che der heid­ni­schen Re­li­gi­on zu un­ter­strei­chen, hal­te ich für denk­bar und na­he­lie­gend. Schließ­lich geht es um den Kampf zwi­schen Se­leu­ki­den und Ju­den, zwi­schen Ly­si­as und Ju­das Mak­ka­be­us. Kas­tor und Pol­lux, die den Se­leu­ki­den hät­ten bei­ste­hen sol­len (wie es der Mo­nats­na­me Di­os­cu­ros ver­rät, des Mo­nats, in dem die Schlacht ge­führt wur­de), un­ter­lie­gen dem Gott der Ju­den.

2) Text: Im cxlviij. jar / am xv. tage des Aprilis.

15. Tag des Monats April im 148. Jahr nach der Zeit­rech­nung der Se­leu­ki­den ist ein Tag im April 164 vor Chris­tus.