Das Buch Judit

D. Mart. Luth.

Vorrede auff das Buch Judith.

Das Buch Judit schildert keine historischen Begebenheiten

WO man die Geſcĥicĥte

Judith künde aus bewereten / gewiſſen Hiſtorien beweiſen / So were es ein eddel fein Buch / das auch billich in der Biblien ſein ſolt. Aber es wil ſich ſchwerlich reimen mit den Hiſtorien der heiligen Schrifft / ſonderlich mit Jeremia vnd Eſra / welche anzeigen / wie Jeruſalem vnd das gantze Land verſtöret geweſt / vnd darnach kümerlich wider erbawet worden ſind / Zu der zeit der Perſen Monarchia / welche alles Land innen hatten vmbher.

DA wider ſchreibt dis Buch im erſten Capitel / Das der könig NebucadNezar zu Babylon habe ſolche Land aller erſt furgenomen zu gewinnen / Vnd macht den wahn / als ſey dieſe Geſchicht vor der Jüden gefengnis / vnd vor der Perſen Monarchia geſchehen. Widerumb ſaget Philo / ſie ſey nach der widerkunfft vnd heimfart der Jüden aus Babylon vnter könig Aſſuero geſchehen / zu welcher zeit die Jüden weder Tempel noch Jeruſalem erbawet / noch Regiment hatten. Bleibt alſo der jrthum vnd zweiuel / beide der Gezeiten vnd Namen / das ichs nirgend kan zuſamen reimen.

Manche Theologen sehen im Buch Judit eine Dichtung über Glück und Sieg der Juden

ETliche wollen / Es ſey kein Geſchicht / ſondern ein geiſtlich ſchön Geticht / eines heiligen geiſtreichen Mans / der darin hab wollen malen vnd furbilden / des gantzen Jüdiſchen volcks Glück vnd Sieg / wider alle jre Feinde / von Gott alle zeit wunderbarlich verliehen. Gleich wie Salomo / in ſeinem Hohen liede / auch von einer Braut tichtet vnd ſinget / vnd doch damit keine Perſon noch Geſchicht / ſondern das gantze volck Iſrael meinet. Vnd wie S. Johannes in Apocalypſi / vnd Daniel / viel Bilder vnd Thiere malen / damit ſie doch nicht ſolche Perſonen / ſondern die gantzen Chriſtlichen Kirchen / vnd Königreiche meinen. Vnd Chriſtus vnſer HErr ſelbſt gern mit Gleichniſſen vnd ſolchen Getichten

vmbgehet im Euangelio / vnd vergleicht das Himelreich zehen Jungfrawen. Item / einem Kauffman vnd Perlen / einer Beckerin / einem Senffkorn / Item den Fiſſchern vnd Netzen. Item / den Hirten vnd Schafen / vnd ſo fort mehr.

Luther unterstütz die These der Dichtung

SOlche meinung gefellet mir faſt wol / Vnd dencke / das der Tichter wiſſentlich vnd mit vleis den jrthum der gezeit vnd Namen drein geſetzt hat / Den Leſer zu vermanen / das ers fur ein ſolch geiſtlich / heilig Geticht halten vnd verſtehen ſolte.

Die verwendeten Namen sind Metaphern im Rahmen der erzählten Geschichte

VNd reimen ſich hie zu die Namen aus der maſſen fein / Denn Judith heiſſt Judea (das iſt) das Jüdiſch volck / ſo eine keuſche heilige Widwe iſt / das iſt / Gottes volck iſt jmer eine verlaſſene Widwe / Aber doch keuſch vnd heilig / vnd bleibt rein vnd heilig im wort Gottes / vnd rechtem Glauben / caſteiet ſich vnd betet. Holofernes / heiſſt Prophanus dux / vel gubernator / Heidniſcher / Gottloſer oder vnchriſtlicher Herr oder Fürſt / Das ſind alle Feinde des Jüdiſchen volcks. Bethulia (welche Stad auch nirgend bekand iſt) heiſſet eine Jungfraw. An zu zeigen / das zu der zeit die gleubigen fromen Jüden / ſind die reine Jungfraw geweſt / on alle Abgötterey vnd vnglauben / Wie ſie in Eſaia vnd Jeremia genennet werden / Da durch ſie auch vnüberwindlich blieben ſind / ob ſie wol in nöten waren.

Der Grund für das Buch und Luthers Empfehlung als Lektüre

VND mag ſein / das ſie ſolch Geticht geſpielet haben / Wie man bey vns die Paſſio ſpielet / vnd ander Heiligen geſchicht. Da mit ſie jr Volck vnd die Jugent lereten / als in einem gemeinen Bilde oder Spiel / Gott vertrawen / from ſein / vnd alle hülffe vnd troſt von Gott hoffen / in allen nöten / wider alle Feinde etc. Darumb iſts ein fein / gut / heilig / nützlich Buch / vns Chriſten wol zu leſen. Denn die wort / ſo die Perſonen hie reden / ſol man verſtehen / als rede ſie ein geiſtlicher / heiliger Poet oder Prophet / aus dem heiligen Geiſt / der ſolche Perſonen furſtellet in ſeinem Spiel / vnd durch ſie vns predigt. Vnd alſo gehöret auff dis Buch die Weisheit Philonis / welchs die Tyrannen ſchilt / vnd Gottes hülffe preiſet / ſo er ſeinem Volck erzeiget etc. Als ein Lied auff ſolch Spiel / welches deſſelben Buchs wol mag ein gemein Exempel heiſſen.

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