Das 2. Buch der Könige

Das Ander Bucĥ:
von den Königen.

XIX.

Hiskia sucht Zuflucht beim Propheten Jesaja

DA der kö­nig His­kia das hö­ret / zu­reis er ſei­ne Klei­der / vnd legt ei­nen Sack an / vnd gieng in das Haus des HER­RN. ²Vnd ſand­te Elia­kim den Ho­fe­mei­ſter / vnd Se­be­na den Schrei­ber / ſampt den el­te­ſten Prie­ſtern / mit Se­cken an­ge­than zu dem Pro­phe­ten Je­ſa­ja dem ſon Amoz. ³Vnd ſie ſpra­chen zu jm / ſo ſagt His­kia / Das iſt ein Tag der not / vnd ſchel­tens vnd le­ſterns / Die Kin­der ſind ko­men an die ge­burt / vnd iſt kei­ne krafft da­zu ge­be­ren. ⁴Ob vie­leicht der HERR dein Gott hö­ren wolt alle wort des Ertz­ſchen­cken / den ſein Herr / der kö­nig von Aſ­ſy­ri­en ge­ſand hat / hohn zu ſpre­chen dem le­ben­di­gen Gott / vnd zu ſchel­ten mit wor­ten / die der HERR dein Gott ge­hö­ret hat / So he­be dein Ge­bet auff fur die Vbri­gen die noch fur han­den ſind.

VND da die knech­te des kö­nigs His­kia zu Je­ſa­ja ka­men / ⁶ſprach Je­ſa­ja zu jnen / So ſagt ew­rem Herrn / So ſpricht der HERR / Fürch­te dich nicht fur den wor­ten die du ge­hö­ret haſt / da mit mich die kna­ben des Kö­nigs von Aſ­ſy­ri­en ge­le­ſtert ha­ben. ⁷Sihe / Ich wil jm ei­nen Geiſt ge­ben / das er ein Ge­rücht ho­ren wird / vnd wi­der in ſein Lan­de zie­hen / vnd wil jn durchs Schwert fel­len in ſei­nem Lan­de.

Die Rückkehr des Obermundschenks der Assyrer

VND da der Erz­ſchen­cke wi­der kam / fand er den Kö­nig von Aſſy­ri­en ſtreit­ten wi­der Lib­na / Denn er hat­te ge­hört / das er von La­chis ge­zo­gen war. ⁹Vnd da er hö­ret von Thir­ha­ka dem kö­ni­ge der Mo­ren / Si­he / er iſt aus­ge­zo­gen mit dir zu ſtreit­ten / wen­det er vmb.

Die Botschaft Sanheribs an Hiskia

Vnd ſand­te Bo­ten zu His­kia / vnd lies jm ſa­gen / ¹⁰ſo ſagt His­kia dem kö­nig Ju­da / Las dich dei­nen Gott nicht auff­ſe­tzen / auff den du dich ver­leſ­ſeſt / vnd ſprichſt / Je­ru­ſa­lem wird nicht in die hand des Kö­nigs von Aſſy­ri­en ge­ge­ben wer­den. ¹¹Si­he du haſt ge­hö­ret / was die Kö­ni­ge von Aſ­ſy­ri­en ge­than ha­ben al­len Lan­den / vnd ſie ver­ban­net / Vnd du ſol­teſt er­ret­tet wer­den? ¹²Ha­ben der Hei­den Göt­ter auch ſie er­ret­tet / wel­che mei­ne Ve­ter ha­ben ver­der­bet / Go­ſan / Ha­ran / Re­zeph / vnd die kin­der Eden / die zu The­la­ſſar wa­ren? ¹³Wo iſt der kö­nig zu He­math / der kö­nig zu Ar­phad / vnd der kö­nig der ſtad Se­pha­ru­aim / He­na vnd Iwa?

Hiskias Gebet

VND da His­kia die brie­ue von den Bo­ten emp­fan­gen vnd ge­le­ſen hat­te / gieng er hin auff zum Hau­ſe des HER­RN / vnd brei­tet ſie aus fur dem HER­RN / ¹⁵vnd be­tet fur dem HER­RN / vnd ſprach. HERR Gott Jſ­ra­el / der du vber Che­ru­bim ſi­tzeſt / du biſt al­lein Gott / vn­ter al­len Kö­nig­rei­chen auff Er­den / Du haſt Hi­mel vnd Er­den ge­macht. ¹⁶HERR nei­ge dei­ne Oh­ren vnd hö­re / Thu deine Au­gen auff / vnd ſi­he / vnd hö­re die wort San­he­rib / der

her ge­ſand hat hohn zu ſpre­chen dem le­ben­di­gen Gott. ¹⁷Es iſt war HERR Die Kö­ni­ge von Aſ­ſy­ri­en ha­ben die Hei­den mit dem Schwert vmb­ge­bracht vnd jr Land / ¹⁸vnd ha­ben jre Göt­ter ins few­er ge­wor­ffen / Denn es wa­ren nicht Göt­ter / ſon­dern men­ſchen hen­de werck / holtz vnd ſtei­ne / Dar­umb ha­ben ſie ſie vmb­ge­bracht. ¹⁹Nu aber HERR vn­ſer Gott / hilff vns aus ſei­ner hand / Auff das alle Kö­nig­rei­che auff Er­den er­ken­nen / das du HERR al­lein Gott biſt.

Das Eingreifen Jesajas

DA ſand­te Jſa­ja der ſon Amoz zu His­kia / vnd lies jm ſa­gen / ſo ſpricht der HERR der Gott Iſ­ra­el / Was du zu mir ge­bet­tet haſt vmb San­he­rib den kö­nig von Aſ­ſy­ri­en / das hab ich ge­hö­ret. ²¹Das iſts / das der HERR wi­der jn ge­redt hat / Die Jung­fraw die toch­ter Zi­on ver­ach­tet dich vnd ſpot­tet dein / die toch­ter Je­ru­ſa­lem ſchüt­telt jr Heubt dir nach. ²²Wen ha­ſtu ge­hö­hnet vnd ge­le­ſtert? Vber wen ha­ſtu dei­ne ſtim­me er­ha­ben? Du haſt dei­ne au­gen er­ha­ben wi­der den Hei­li­gen in Iſ­ra­el. ²³Du haſt den HER­RN durch dei­ne Bo­ten ge­hö­net / vnd ge­ſagt / Ich bin durch die men­ge mei­ner Wa­gen auff die hö­he der Ber­ge ge­ſtie­gen / auff den ſei­ten des Li­ba­non / Ich ha­be ſei­ne ho­he Ce­dern vnd auſſ­er­le­ſen Tan­nen ab­ge­haw­en / vnd bin ko­men an die eu­ſſer­ſte Her­ber­ge des walds ſei­nes Car­mels / ²⁴Ich habe ge­gra­ben vnd aus ge­trun­cken die fremb­den Wa­ſſer / vnd ha­be ver­tro­cke­net mit mei­nen fus­ſo­len die Seen.

²⁵HA­ſtu aber nicht ge­hö­ret / das ich ſolchs lan­ge zu­uor ge­than ha­be / vnd von an­fang ha­be ichs be­reit? Nu jtzt aber ha­be ichs ko­men la­ſſen / das fe­ſte Sted­te wür­den fal­len in ei­nen wü­ſten Stein­hau­ffen. ²⁶Vnd die drin­nen wo­nen matt wer­den / vnd ſich fürch­ten vnd ſche­men müſ­ſen / vnd wer­den wie das Gras auff dem fel­de / vnd wie das grü­ne kraut zum Hew auff den De­chern / das ver­dor­ret ehe denn es reiff wird. ²⁷Ich weis dein wo­nen / dein aus vnd ein­zie­hen / vnd das du to­beſt wi­der mich. ²⁸Weil du denn wi­der mich to­beſt / vnd dein vber­mut fur meine Oh­ren er auff ko­men iſt / So wil ich dir ei­nen Rinck an dei­ne Na­ſen le­gen / vnd ein Ge­bis in dein Maul / vnd wil dich den weg wi­der­umb fü­ren / da du her ko­men biſt.

VND ſey dir ein Zei­chen / In die­ſem jar iſs was zu­tret­ten iſt / Im an­dern jar was ſel­ber wechſt / Im drit­ten jar ſeet vnd ernd­tet / vnd pflan­tzet Wein­ber­ge / vnd eſſet jre früch­te. ³⁰Vnd die toch­ter Ju­da die er­ret­tet vnd vber­blie­ben iſt / wird für­der vn­ter ſich wur­tze­len vnd vber ſich frucht tra­gen. ³¹Denn von Je­ru­ſa­lem wer­den aus­ge­hen die vber­blie­ben ſind / vnd die er­ret­te­ten vom ber­ge Zi­on / Der ei­ner des HER­RN Ze­ba­oth wird ſolchs thun.

³²DAR­umb ſpricht der HERR vom kö­ni­ge zu Aſ­ſy­ri­en al­ſo / Er ſol nicht in die­ſe Stad ko­men / vnd kei­nen Pfeil drein ſchie­ſſen vnd kein Schild da fur ko­men / vnd ſol kei­nen Wal drumb ſchüt­ten. ³³Son­dern er ſol den weg wi­der­umb zie­hen den er ko­men iſt / vnd ſol in die­ſe Stad nicht ko­men / Der HERR ſagts. ³⁴Vnd ich wil die­ſe Stad be­ſchir­men / das ich jr hel­ffe vmb mei­nen wil­len / vnd vmb Da­uid meins Knechts wil­len.

Sanheribs Niederlage und Rückzug nach Ninive

↦ 2Chr 32,20-23

↦ Jes 37,36-38

VND in der ſel­ben nacht / fuhr aus der En­gel des HER­RN / vnd ſchlug im Lager von Aſ­ſy­ri­en / hun­dert vnd fünff vnd ach­zig tau­ſent Man / Vnd da ſie ſich des mor­gens früe auff­mach­ten / Sihe / da lags alles ei­tel tod­te Leich­nam. ³⁶Al­ſo brach San­he­rib der kö­nig von Aſ­ſy­ri­en auff vnd zoch weg / vnd ke­ret vmb vnd bleib zu Ni­ni­ue. ³⁷Vnd da er an­be­tet im hau­ſe Niſ­roch ſei­nes Got­tes / ſchlu­gen jn mit dem Schwert Adra­Me­lech vnd Sar­Ezer ſei­ne Söne / Vnd ſie ent­run­nen ins land Ara­rat / Vnd ſein ſon Aſ­ſar­had­don ward Kö­nig an ſei­ne ſtat.

Sanheribs Tod

↦ 2Chr 32,21

↦ Jes 37,38

³⁷Vnd da er an­be­tet im hau­ſe Niſ­roch ſei­nes Got­tes / ſchlu­gen jn mit dem Schwert Adra­Me­lech vnd Sar­Ezer ſei­ne Söne / Vnd ſie ent­run­nen ins land Ara­rat / Vnd ſein ſon Aſ­ſar­had­don ward Kö­nig an ſei­ne ſtat.

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1) Vnd da er hö­ret von Thir­ha­ka dem kö­ni­ge der Mo­ren

Neue Übersetzung: »Tirhaka, den König von Kusch« (d. i. Äthopien; siehe auch unseren Artikel zum Begriff Mor.

Tirhaka (ägyptisch: Chui-nefertem-Re) war ägyp­ti­scher Pha­rao, der 5. Pha­rao aus der Dy­nas­tie der Ku­schi­ten, und zu­gleich Kö­nig von Nu­bi­en. Er re­gier­te et­wa von 690 bis 664 v. Chr., dien­te aber be­reits vor­her als Heer­füh­rer und Feld­herr in den ägyp­ti­schen Krie­gen. Der Ti­tel »Kö­nig von Nu­bi­en« kann ihm hier in der Rück­schau zu­ge­spro­chen wor­den sein, zumal er zur Zeit des ba­by­lo­ni­schen Exils noch leb­te und die­sen Ti­tel trug.

In Tirhakas Zeit fal­len die Macht­kämpfe zwi­schen Ägyp­ten und Assy­ri­en um die Ge­bie­te und Kö­nig­rei­che zwi­schen Ägyp­ten und Assy­ri­en. Ihm stan­den in den Aus­ein­an­der­set­zun­gen in Fol­ge drei assy­ri­sche Kö­ni­ge ge­gen­über: San­he­rib (Sin-ahhe-eriba, 705 bis 680 v. Chr.), dann des­sen Sohn As­sar­ha­don (680 bis 669 v. Chr.) und wie­de­rum des­sen Sohn As­sur­ba­ni­pal (Assur-bani-apli, 669 bis 631 v. Chr.), der schließ­lich 666 v. Chr. das nörd­li­che Ägyp­ten er­ober­te und 664 v. Chr. Tir­ha­kas Re­gie­rungs­zeit mit des­sen Er­mor­dung be­en­de­te.

2) Druckfehler: Pſal. 129.

Korrektur: Pſal. 139 (Psalm 139,2-3)

Wir haben entsprechend verlinkt!

3) Der jüdische His­to­ri­ker Fla­vi­us Jo­se­phus (37 bis 100 n. Chr.) be­schreibt in sei­nem Werk »Jüdische Altertümer« Got­tes ein­grei­fen so:

»Als nun Sanherib [nach dem er­folg­lo­sen Ver­such, die ägyp­ti­sche Stadt Pe­lu­si­um ein­zu­ne­hmen] vom Feld­zug ge­gen Ägyp­ten nach Je­ru­sa­lem zu­rück­kehr­te, fand er, dass die un­ter Rap­sa­kes [d. i. Luthers "Erz­schen­ke"] zu­rück­ge­las­se­nen Trup­pen schwer an der Pest lit­ten.
In der ers­ten Nacht, in der er ge­mein­sam mit die­sen Trup­pen die Be­la­ge­rung wei­ter­führ­te, tö­te­te die Seu­che in sei­nem Heer hun­dert­fünf­und­ach­zig­tau­send Mann samt ih­ren Füh­rern und Haupt­leu­ten.
Die­ser Schlag ver­setz­te ihn in Trau­er und Angst, und weil er be­fürch­te­te, sein gan­zes Heer könn­te da­hin­ge­rafft wer­den, floh er mit dem Rest sei­ner Trup­pen in sein Reich und in die Stadt zu­rück, die "Stadt des Ni­nus" (Ni­ni­ve) heißt.
Doch nur kur­ze Zeit blieb er noch am Le­ben, denn sei­ne äl­tes­ten Söh­ne Adra­me­lech und Sa­ra­sar brach­ten ihn in sei­nem ei­ge­nen Tem­pel, der Aras­ka ge­nannt wur­de, um.«

(Zitiert und angepasst nach: Fla­vi­us Jo­se­phus, Jü­di­sche Al­ter­tü­mer, nach der Aus­gabe von Dr. Hein­rich Cle­mentz, Halle an der Saale 1899, neu ge­setz­te, kor­ri­gier­te und über­ar­bei­te­te Aus­ga­be, matrix­ver­lag, Wies­ba­den, 5. Aufl. 2018, 10. Buch, 1. Kapitel, S.460f.)

Für die biblische Dar­stel­lung, wie auch für die Er­zäh­lung des Fla­vi­us Jo­se­phus, feh­len bis­her aller­dings Be­le­ge aus ägyp­ti­schen oder ba­by­lo­ni­schen Quel­len.

4) Die Notiz über San­he­ribs Tod schließt chro­no­lo­gisch nicht naht­los an sei­ne Nie­der­la­ge in der Schlacht vor Jerusalem an, die zwischen 701 v. Chr. und 698 v. Chr. einzuordnen wäre.

San­he­rib wur­de erst Jahre spä­ter, am 16. Januar 680 v. Chr., von sei­nen Söh­nen er­mor­det.

Dass Sanherib Op­fer ei­nes Va­ter­mor­des wur­de, ist his­to­risch be­legt. Al­ler­dings ist frag­lich, wel­cher Sohn bzw. wel­che Söh­ne San­he­rib tö­te­ten. Es wird nicht aus­ge­schlos­sen, dass sein Sohn und Nach­fol­ger As­sar­ha­don ent­ge­gen dem Be­richt hier doch an der Er­mor­dung des Va­ters (mit Hil­fe der Mut­ter) be­tei­ligt war.