Das 2. Buch der Könige

Das Ander Bucĥ:
von den Königen.

VII.

VI.3.5

Die Geschichte von der Weissagung fallender Getreidepreise

Elisa sagt trotz der bestehenden Inflation fallende Getreidepreise voraus

ELiſa aber ſprach / Hö­ret des HER­RN wort / So ſpricht der HERR / Mor­gen vmb die­ſe zeit wird ein ſchef­fel Se­mel­melh ei­nen ſe­kel gel­ten / vnd zwe­en ſchef­fel Ger­ſten ei­nen ſe­kel vn­ter dem Thor zu Sa­ma­ria.

Ein Schildträger bezweifelt öffentlich Elisas Worte, und Elisa prophezeit ihm seinen Tod

²Da ant­wor­tet ein Rit­ter / auff welchs hand ſich der Kö­nig leh­net / dem man Got­tes / vnd ſprach / Vnd wenn der HERR fen­ſter am Hi­mel ma­chet / wie könd ſolchs ge­ſche­hen? Er ſprach / Si­he da / mit dei­nen au­gen wir­ſtu es ſe­hen / vnd nicht da­uon eſſen.

Elisas Weissagung von den fallenden Getreidepreisen

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. II.
  »Elias Entrückung mit dem himmlischen Wagen«

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. IIII.
  »Die wundersame Ölvermehrung«

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. IX.
  »Elisas Weissagung von den fallenden Getreidepreisen«

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. IX.
  »Jehu tötet Joram und Isebel«

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. IX.
  »Israel wird in die Verbannung geführt«

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. XXV.
  »Die Eroberung Jerusalems«

Vier aussätzige Männer entdecken das geräumte Lager der Aramäer

VND es wa­ren vier auſ­ſe­tzi­ge Men­ner an der thür fur dem thor / Vnd ei­ner ſprach zum an­dern / Was wöl­len wir hie blei­ben / bis wir ſter­ben? ⁴Wenn wir gleich ge­dech­ten in die Stad zu ko­men / ſo iſt Thew­rung in der Stad / vnd mü­ſten doch da­ſelbs ſter­ben / Blei­ben wir aber hie / ſo müſ­ſen wir auch ſter­ben. So laſſt vns nu hin ge­hen / vnd zu dem Heer der Sy­rer fal­len / La­ſſen ſie vns le­ben / ſo le­ben wir / Töd­ten ſie vns / ſo ſind wir tod. ⁵Vnd mach­ten ſich in der früe auff / das ſie zum Heer der Sy­rer ke­men. Vnd da ſie forn an den ort des Heers ka­men / Si­he / da war nie­mands.

⁶DEnn der HERR hat die Sy­rer la­ſſen hö­ren ein ge­ſchrey von Roſ­ſen / Wa­gen vnd gro­ſſer Heer­krafft / das ſie vn­ter­nan­der ſpra­chen / Si­he / der kö­nig Iſ­ra­el hat wi­der vns ge­din­get die kö­ni­ge der He­thi­ter / vnd die Kö­ni­ge der Egyp­ter / das ſie vber vns ko­men ſol­len. ⁷Vnd mach­ten ſich auff vnd flo­hen in der früe / vnd lie­ſſen jre Hüt­ten / roſs vnd eſel im La­ger / wie es ſtund / vnd flo­hen mit jren le­ben da­uon.

⁸ALs nu die Auſ­ſe­tzi­gen an den ort des La­gers ka­men / gien­gen ſie in der Hüt­ten ei­ne / a­ſſen vnd trun­cken / vnd na­men Sil­ber / Gold vnd Klei­der / vnd gien­gen hin vnd ver­bor­gen es / Vnd ka­men wi­der / vnd gien­gen in ei­ne an­der Hüt­ten / vnd na­men draus / vnd gien­gen hin vnd ver­bor­gens.

Die vier Männer berichten von ihrer Entdeckung in der Stadt

ABer einer ſprach zum an­dern / Laſſt vns nicht al­ſo thun / Di­ſer tag iſt ein tag gu­ter Bot­ſchafft / Wo wir das ver­ſchwei­gen vnd har­ren / bis das Liecht mor­gen wird / wird vn­ſer Miſſe­that fun­den wer­den. So laſſt vns nu hin ge­hen / das wir ko­men vnd an­ſa­gen dem hau­ſe des Kö­nigs. ¹⁰Vnd da ſie ka­men / rie­ffen ſie am thor der Stad / vnd ſag­tens jnen an / vnd ſpra­chen / Wir ſind zum La­ger der Sy­rer ko­men / Vnd ſi­he / es iſt nie­mand da / noch kein Men­ſchen­ſtim / Son­dern roſs vnd eſel an­ge­bun­den / vnd die Hüt­ten wie ſie ſte­hen.

¹¹DA rieff man den Thor­hüt­tern / das ſie es drin­nen an­ſag­ten im hau­ſe des Kö­nigs. ¹²Vnd der Kö­nig ſtund auff in der nacht / vnd ſprach zu ſei­nen Knech­ten / Laſſt euch ſa­gen / wie die Sy­rer mit vns vmb­ge­hen / Sie wi­ſſen / das wir Hun­ger lei­den / vnd ſind aus dem La­ger ge­gan­gen / das ſie ſich im Fel­de ver­krö­chen / vnd den­cken / Wenn ſie aus der Stad ge­hen / wöl­len wir ſie le­ben­dig grei­ffen / vnd in die Stad ko­men.

II. Bucĥ vón den    C․ VII.VIII․

Eliẛa․

Der König von Israel lässt den Bericht prüfen und das Volk bereichert sich an den Vorräten der Aramäer

¹³DA ant­wor­tet ſei­ner Knecht ei­ner / vnd ſprach / Man ne­me die fünff vbri­ge Roſ­ſe / die noch drin­nen ſind vber­blie­ben (ſi­he / die ſind drin­nen vber­blie­ben / von al­ler men­ge in Iſ­ra­el / welch al­le da­hin iſt) die laſſt vns ſen­den vnd be­ſe­hen. ¹⁴Da na­men ſie zwe­en Wa­gen mit Roſ­ſen / vnd der Kö­nig ſand­te ſie dem La­ger der Sy­rer nach / vnd ſprach / Zie­het hin vnd be­ſe­het. ¹⁵Vnd da ſie jnen nach­zo­gen bis an den Jor­dan / Si­he / da lag der weg vol Klei­der vnd Ge­re­te / wel­che die Sy­rer von ſich ge­wor­ffen hat­ten / da ſie ei­le­ten. Vnd da die Bo­ten wi­der­ka­men / vnd ſag­tens dem Kö­ni­ge an / ¹⁶Gieng das Volck hin aus vnd be­rau­be­te das La­ger der Sy­rer / Vnd es galt ein ſchef­fel Se­mel­melh ei­nen ſe­kel / vnd zwe­en ſchef­fel Ger­ſten auch ei­nen ſe­kel / nach dem wort des HER­RN.

Elisas Weissagung hat sich bestätigt und das Volk tötet den Schildträger, der Elisas Worte bezweifelte

ABer der Kö­nig be­ſtel­let den Rit­ter / auff des hand er ſich leh­net vn­ter das Thor / Vnd das Volck zu­trat jn im thor / das er ſtarb / Wie der man Got­tes ge­redt hat­te / da der Kö­nig zu jm hin ab kam. ¹⁸Vnd ge­ſchach / wie der man Got­tes dem Kö­ni­ge ſag­te / da er ſprach / Mor­gen vmb die­ſe zeit wer­den zwe­en ſchef­fel Ger­ſten ei­nen ſe­kel gel­ten / vnd ein ſchef­fel Se­mel­melh ei­nen ſe­kel vn­ter dem thor zu Sa­ma­ria / ¹⁹Vnd der Rit­ter dem man Got­tes ant­wor­tet / vnd ſprach / Si­he / wenn der HERR fen­ſter am Hi­mel mech­te / wie möch­te ſolchs ge­ſche­hen? Er aber ſprach / Si­he / mit dei­nen au­gen wir­ſtu es ſe­hen / vnd nicht da­uon eſſen. ²⁰Vnd es gieng jm eben al­ſo / Denn das volck zu­trat jn im Thor / das er ſtarb.

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1) Die Erzählung ist ein­ge­bet­tet in die Chro­no­lo­gie eines na­men­lo­sen Kö­nigs von Is­ra­el und spielt im da­mals von den Ara­mä­ern (hier: Syrer) be­la­ger­ten Sa­ma­ria, dem Sitz des Kö­ni­ge Is­ra­els ab der Tei­lung Is­ra­els in das Nord­reich (Is­ra­el mit der Haupt­stadt Sa­ma­ria) und in das Süd­reich (Ju­da mit der Haupt­stadt Je­ru­sa­lem).

Welcher König ge­meint ist, ist un­klar. Doch ist aus dem Kon­text her­aus anzunehmen, dass der Leser an die Zeit von Kö­nig Jo­ram (852 bis 841 v. Chr.) zu den­ken ha­be.

Die Tatsache, dass der Kö­nigs­na­me durch­gän­gig aus­ge­las­sen wur­de, so­wie die Kon­struk­tion des Plots (zwei Weis­sa­gun­gen, die Über­brin­gung der fro­hen Bot­schaft durch die Ärms­tem im Volk, der zwei­feln­de Kö­nig, die aus­führ­li­che Be­stä­ti­gung der Weis­sa­gun­gen) las­sen auf den le­gen­da­ri­schen Cha­rak­ter der Er­zäh­lung schlie­ßen, die we­ni­ger his­to­risch, sehr wohl aber the­o­lo­gisch für die Pro­phe­tie im Al­ten Tes­ta­ment be­deut­sam ist.