Das erste Buch der Chronik

Das Erſte Bucĥ:
Der Chronica.

XVIII.

171

Got­tes Verheißung für David durch den Propheten Nathan

↦ 2Sam 7,1-11

ES begab ſich / da Da­uid in ſei­nem hau­ſe wo­net / ſprach er zu dem Pro­phe­ten Na­than / Si­he / ich wo­ne in eim Ce­dern hau­ſe / vnd die la­de des Bunds des HER­RN iſt vn­ter den Tep­pi­chen. ²Na­than ſprach zu Da­uid / Al­les was in dei­nem her­tzen iſt / das thue / Denn Gott iſt mit dir.

ABer in der ſel­ben nacht kam das wort Got­tes zu Na­than vnd ſprach / ⁴Ge­he hin / vnd ſa­ge Da­uid mei­nem Knecht / ſo ſpricht der HERR. Du ſolt mir nicht ein Haus baw­en zur wo­nung. ⁵Denn ich hab in kei­nem hau­ſe ge­wo­net / von dem ta­ge an / da ich die kin­der Iſ­ra­el auſ­fü­ret / bis auff die­ſen tag / Son­dern ich bin ge­we­ſen / wo die Hüt­ten ge­we­ſen iſt vnd die Wo­nun­ge / ⁶wo ich ge­wan­delt hab in gan­tzem Iſ­ra­el. Hab ich auch zu der Rich­ter ei­nem in Iſ­ra­el je ge­ſagt / den ich ge­bot zu wei­den mein Volck / vnd ge­ſpro­chen / War­umb baw­et jr mir nicht ein Ce­dern haus? ⁷So ſprich nu al­ſo zu mei­nem knecht Da­uid / ſo ſpricht der HERR Ze­ba­oth / Ich hab dich ge­no­men von der wei­de

I․ Bucĥ der    C․ XXVII.

Dáuid.

hin­der den Scha­fen / das du ſol­teſt ſein ein Fürſt vber mein volck Iſ­ra­el / ⁸vnd bin mit dir ge­we­ſen / wo du hin ge­gan­gen biſt / vnd ha­be dei­ne Fein­de aus­ge­rot­tet fur dir / vnd ha­be dir ei­nen na­men ge­macht / wie die Gro­ſſen auff er­den na­men ha­ben.

⁹ICh wil aber mei­nem volck Iſ­ra­el ei­ne Ste­te ſe­tzen / vnd wil es pflan­tzen das es da­ſelbs wo­nen ſol / vnd nicht mehr be­wegt wer­de / Vnd die bö­ſen Leu­te ſol­len es nicht mehr ſchwe­chen / wie vor hin / vnd zun zei­ten da ich den Rich­tern ge­bot vber mein volck Iſ­ra­el / ¹⁰Vnd ich wil al­le dei­ne Fein­de de­mü­ti­gen / vnd ver­kün­di­ge dir / das der HERR / dir ein Haus baw­en wil.

Luther: David wird Christus verheißen

↦ 2Sam 7,12-16

WEnn aber dei­ne ta­ge aus ſind / das du hin ge­heſt zu dei­nen Ve­tern / So wil ich dei­nen Sa­men nach dir er­we­cken / der dei­ner Sö­ne ei­ner ſein ſol / Dem wil ich ſein Kö­nig­reich be­ſte­ti­gen / ¹²der ſol mir ein Haus baw­en / vnd ich wil ſei­nen Stuel be­ſte­ti­gen ewig­lich. ¹³Ich wil ſein Va­ter ſein / vnd er ſol mein Son ſein. Vnd ich wil mei­ne Barm­her­tzig­keit nicht von jm wen­den / wie ich ſie von dem ge­wand ha­be / der vor dir war / ¹⁴Son­dern ich wil jn ſe­tzen in mein Haus / vnd in mein Kö­nig­reich ewig­lich / das ſein Stuel be­ſten­dig ſey ewig­lich.

Davids Dankgebet

↦ 2Sam 7,17-29

VND da Na­than nach al­le die­ſen wor­ten vnd Ge­ſicht mit Da­uid re­det / ¹⁶kam der kö­nig Da­uid vnd bleib fur dem HER­RN / vnd ſprach / Wer bin ich HERR Gott? Vnd was iſt mein Haus / das du mich bis hie her ge­bracht haſt? ¹⁷Vnd das hat dich noch zu we­nig ge­daucht Gott / Son­dern haſt vber das haus dei­nes Knechts noch von fer­nem zu­künff­ti­gen ge­redt / vnd du haſt an­ge­ſe­hen Mich / als in der ge­ſtalt ei­nes Men­ſchen / der in der hö­he Gott der HERR iſt. ¹⁸Was ſol Da­uid mehr ſa­gen zu dir / das du dei­nen Knecht herr­lich ma­cheſt? Du er­ken­neſt dei­nen knecht / ¹⁹HERR vmb dei­nes Knechts wil­len / nach dei­nem her­tzen ha­ſtu all ſolch groſ­ſe ding ge­than / das du kund the­tteſt al­le herr­lig­keit. ²⁰HERR es iſt dein glei­che nicht / vnd iſt kein Gott denn du / von wel­chen wir mit vn­ſern oh­ren ge­hö­ret ha­ben. ²¹Vnd wo iſt ein Volck auff Er­den / wie dein Volck Iſ­ra­el / da ein Gott hin ge­gan­gen ſey / jm ein Volck zu er­lö­ſen / vnd jm ſelb ei­nen Na­men zu ma­chen / von groſ­ſen vnd ſchreck­li­chen din­gen / Hei­den aus zu ſto­ſſen fur dei­nem Volck her / das du aus E­gyp­ten er­lö­ſet haſt? ²²Vnd haſt dir dein volck Iſ­ra­el zum volck ge­macht ewig­lich / vnd du HERR biſt jr Gott wor­den.

²³NU HERR das wort das du ge­redt haſt vber dei­nen Knecht vnd vber ſein Haus / wer­de war ewig­lich / vnd thu wie du ge­redt haſt. ²⁴Vnd dein Na­me wer­de war vnd gros ewig­lich / das man ſa­ge / Der HERR Ze­ba­oth der Gott Iſ­ra­el iſt Gott in Iſ­ra­el / vnd das haus dei­nes knechts Da­uid ſey be­ſten­dig fur dir. ²⁵Denn du HERR haſt das ohr dei­nes knechts ge­öff­net / das du jm ein Haus baw­en wilt / Dar­umb hat dein Knecht fun­den / das er fur dir be­tet. ²⁶Nu HERR du biſt Gott / vnd haſt ſolch Gu­tes dei­nem knecht ge­redt / ²⁷Nu he­be an zu ſe­gen das Haus deins Knechts / das es ewig­lich ſey fur dir / Denn was du HERR ſe­ge­neſt / das iſt ge­ſe­ge­net ewig­lich.

✽

1) Falsche Kapitelnummer in der Kopfzeile der Seite: XXVIII. (28).

Korrektur: XVIII. (18).

2) Wir nutzen hier als Ab­schnitts­über­schrift Luthers »Über­schrift« aus der Mar­gi­nal­spal­te. Sie er­scheint uns be­deut­sam, weil sie Lu­thers Ver­hei­ßungs­the­o­lo­gie des Al­ten Tes­ta­ments auf­zeigt (wie an vie­len an­deren Stel­len auch): Das Al­te Tes­ta­ment führt vom al­ten Bund Got­tes (Adam, Noah, Is­ra­el) über die Pro­phe­ten hin zur An­kün­di­gung des neu­en Bun­des in der Ver­hei­ßung des Mes­si­as, der als Nach­kom­me Da­vids (Mt 1) in der Ge­stalt Je­su er­scheint.

Wenn der Text tat­säch­lich auch Sa­lo­mo als ver­hei­ße­nen Er­ben meint (siehe 1Chr 28,6), der den Tem­pel bau­en soll, sieht Luther wohl ins­be­son­de­re in der For­mu­lie­rung des Vers 13 (Ich wil ſein Va­ter ſein / vnd er ſol mein Son ſein) den Be­zug zu Je­sus.

Wo­mög­lich lässt sich aus die­sem Vers auch Je­su re­li­gi­ö­ses Selbst­ver­ständ­nis er­klä­ren, wie es oft in den Evan­ge­li­en for­mu­liert ist, in dem er im­mer wie­der Gott als »Va­ter« an­sieht und sich als des­sen »Sohn«, was aber hier in Vers 13 als Me­tha­pher für die in­ni­ge Be­zie­hung, nicht für ei­ne Ab­stam­mung durch un­mit­tel­ba­re Zeu­gung steht.

Luther erklärt dieses »Geheimnis der Gottessohnschaft« in der Anmerkung zu Vers 17 in Davids Dankgebet: »Wer kan gleich Got­te ſein / vn­ter den kin­dern Got­tes. Er [Jesus] iſt auch Got­tes kind / Aber weit vber an­de­re Got­tes­kin­der / als der ſelbs auch Gott iſt.«

Zudem ver­weist Luther in die­ser An­mer­kung auf Psalm 89. Dort wird ins­be­son­de­re in den Ver­sen 27-29 die Be­zie­hung Vater-Sohn für ei­nen Nach­kom­men Da­vids be­schrie­ben.

3) lat.: scilicet in futurum et longinquum

dt.: »nämlich künftig und in wei­ter Fer­ne« (»in ferner Zu­kunft«)