Das 1. Buch Samuel

Das Erſte Bucĥ
Samuel.

II.

Der Lobgesang der Hanna

VND Hanna be­tet / vnd ſprach.

MEin hertz iſt frö­lich in dem HER­RN / Mein Horn iſt er­hö­het in dem HER­RN. Mein Mund hat ſich weit auff­ge­than vber mei­ne Fein­de / Denn ich frewe mich dei­nes Heils.

²ES iſt niemand heilig wie der HERR / Auſſer dir iſt keiner Vnd iſt kein Hort / wie vn­ſer Gott iſt.

³LAſſt ewr gros rhümen vnd trotzen / Laſſt aus ewrem mun­de das a Alte / Denn der HERR iſt ein Gott / der es merckt / Vnd leſſt ſolch furnemen nicht gelingen.

Das Bucĥ    C. II.

Hanna

Liebe.

⁴Der boge der Starcken iſt zu­bro­chen / Vnd die Schwachen ſind vmb­gür­tet mit ſtercke.

⁵Die da ſat waren / Sind vmbs brot verkaufft wor­den / Vnd die hunger lidden hungert nicht mehr / Bis das die Vnfruchtbar ſieben gebar / Vnd die viel Kinder hatte abnam.

⁶Der HERR töd­tet / vnd macht lebendig / Füret in die Helle vnd wi­der er aus.

⁷Der HERR macht Arm vnd machet Reich / Er nidriget vnd erhöhet.

⁸Er hebt auff den Dürfftigen aus dem ſtaub / vnd erhöhet den Armen aus dem kot / Das er jn ſetze vn­ter die Für­ſten / vnd den ſtuel der ehren erben laſſe / Denn der Welt ende ſind des HER­RN / Vnd er hat den Erdboden drauff geſetzt.

⁹ER wird behüten die füſſe ſei­ner Heiligen / Aber die Gott­lo­ſen müſſen zu nicht wer­den im fin­ſter­nis / Denn viel vermügen hilfft doch niemand.

¹⁰Die mit dem HER­RN haddern / muſſen zu grund gehen / Vber jnen wird er donnern im Hi­mel.

DEr HERR wird richten der Welt ende / Vnd wird macht geben ſei­nem Könige / Vnd erhöhen das Horn ſei­nes Geſalbten.

¹¹ElKana aber gieng hin gen Ramath in ſein haus / Vnd der Knabe war des HER­RN Diener fur dem Prie­ſter Eli.

Die Bos­heit der Söhne Elis

ABer die ſöne Eli waren bö­ſe Buben / die frag­ten nicht nach dem HERRn ¹³noch nach dem Recht der Prie­ſter an das volck. Wenn jemand et­was opffern wolt / So kam des Prie­ſters knabe / weil das fleiſch kochet / vnd hatte eine Krew­el mit drey zacken in ſei­ner hand / ¹⁴vnd ſties in den tiegel oder keſſel oder pfan / oder töpffen / vnd was er mit der krew­el erfür zog / das nam der Prie­ſter da­uon / Al­ſo the­ten ſie dem gan­tzen Iſ­ra­el / die da­ſelbs hin ka­men zu Silo.

¹⁵DEsſelben gleichen / ehe denn ſie das fett anzündten / kam des Prie­ſters knabe / vnd ſprach zu dem / der das Opf­fer bracht / Gib mir das fleiſch dem Prie­ſter zu braten / Denn er wil nicht gekocht fleiſch von dir ne­men / ſon­dern roh. ¹⁶Wenn denn jemand zu jm ſagt / Las das fett an­zün­den / wie ſichs heute gebürt / vnd nim dar­nach was dein hertz begert / So ſprach er zu jm / Du ſolt mirs jtzt geben / Wo nicht / ſo wil ichs mit gewalt ne­men. ¹⁷Dar­umb war die ſund der Knaben ſeer gros fur dem HER­RN / Denn die Leu­te leſterten das Speis­op­f­fer des HER­RN.

SAmuel aber war ein Diener fur dem HER­RN / Vnd der Knabe war vmb­gür­tet mit eim leinen Leibrock. ¹⁹Dazu macht jm ſei­ne Mutter ein kleinen Rock / vnd bracht jn jm hin auff zu ſei­ner zeit / wenn ſie mit jrem Man hin auff gieng zu opffern / die Opf­fer zu ſei­ner zeit. ²⁰Vnd Eli ſegenet Elkana vnd ſein Weib / vnd ſprach / Der HERR gebe dir Samen von die­ſem Weibe / vmb die bitte die ſie vom HER­RN gebeten hat. Vnd ſie gien­gen an jren ort. ²¹Vnd der HERR ſucht Hanna heim / das ſie ſchwanger ward / vnd gebar drey Söne vnd zwo Töchter / Aber Samuel der knabe nam zu bey dem HERRn.

ELi aber war ſeer alt / vnd erfur alles was ſei­ne Söne the­ten dem gan­tzen Iſ­ra­el / vnd das ſie ſchlief­fen bey den Wei­bern / die da dieneten fur der thür der Hütten des Stiffts. ²³Vnd er ſprach zu jnen / Wa­r­umb thut jr ſolchs? Denn ich höre ewr bö­ſes we­ſen von die­ſem gan­tzen volck. ²⁴Nicht meine Kinder / das iſt nicht ein gut geſchrey / das ich höre / Ir macht des HER­RN volck vbertretten. ²⁵a Wenn jemand wi­der einen Men­ſchen ſundigt / ſo kans der der Richter ſchlichten / Wenn aber jemand wi­der den HER­RN ſün­di­get / wer kan fur jn bitten? Aber ſie gehorchten jres Vaters ſtim­me nicht / Denn der HERR hatte willen ſie zu töd­ten. ²⁶Aber der knabe Samuel gieng vnd nam zu / vnd war angeneme bey dem HER­RN / vnd bey den Men­ſchen.

Das kommende Ge­richt über das Haus Eli

ES kam aber ein Man Got­tes zu Eli / vnd ſprach zu jm / So ſpricht der HERR / Ich hab mich offenbart deines Vaters hau­ſe / da ſie noch in Egyp­ten waren in Pharao hau­ſe. ²⁸Vnd hab jn daſelb mir erwelet fur allen ſtemmen Iſ­ra­el zum Prie­ſter­thum / das er opffern ſolt auff meinem Altar / vnd Reuch­werg an­zün­den / vnd den Leibrock fur mir tragen / vnd hab deines Vaters hau­ſe gegeben alle Fewr der kin­der Iſ­ra­el. ²⁹Wa­r­umb leckeſtu denn wi­der meine Opf­fer vnd Speis­op­f­fer / die ich geboten hab in der Wonung / Vnd du ehreſt deine Söne mehr denn Mich / das jr euch meſtet von dem beſten aller Speis­op­f­fer meines volcks Iſ­ra­el.

³⁰DArumb ſpricht der HERR der Gott Iſ­ra­el / Ich hab ge­redt / Dein haus vnd deines Vaters haus ſolten wandeln fur mir ewiglich. Aber nu ſpricht der HERR / Es ſey fern von mir / Son­dern wer mich ehret / den wil ich auch ehren / Wer aber mich veracht / Der ſol wi­der veracht wer­den. ³¹Sihe / Es wird die zeit ko­men das ich wil entzwey brechen deinen arm / vnd den arm deines vaters Haus / das kein Alter ſey in deinem hau­ſe. ³²Vnd wirſt ſe­hen deinen Widerwertigen in der wonung / in al­ler­ley Gut / das Iſ­ra­el ge­ſche­hen wird vnd wird kein Alter ſein in deines Vaters hause ewiglich. ³³Doch wil ich aus dir niemand von a meinem Altar ausrotten / Auff das deine augen ver­ſchmach­ten / vnd deine ſeele ſich greme / vnd alle menge deines Hauſes ſollen ſter­ben / wenn ſie Men­ner wor­den ſind.

³⁴VND das ſol dir ein Zei­chen ſein / das vber deine zween Söne Hophni vnd Pinehas ko­men wird / Auff einen tag wer­den ſie beide ſter­ben. ³⁵Ich aber wil mir einen trewen Prie­ſter erwecken / der ſol thun wie es meinem her­tzen vnd meiner ſeelen gefellet / Dem wil ich ein beſtendig Haus bawen / das er fur meinem Geſalbten wandele jmerdar. ³⁶Vnd wer vbrig iſt von deinem Hau­ſe / der wird ko­men vnd fur jenen niderfallen / vmb einen ſilbern Pfennig vnd ſtück Brots / vnd wird ſa­gen / Lieber las mich zu einem Prie­ſterteil / das ich einen biſſen Brot eſſe.

✽

1) lat.: Si Deus offenditur / et non ipse per se remiserit / non est aliquis alius / vel superior / qui inter ipsum offensum et offensorem mediare possit / sicut inter homines etc.

dt.:»Wenn Gott beleidigt wird, und er das nicht von sich aus erwidert habe, [dann] vermag es kein anderer, auch kein Oberer, der unter unter ihm ist, Beleidigungen und Vergehen zu halbieren [in einer Weise], wie es [bei Vergehen] unter Menschen möglich ist.«

Luther wendet sich mit dieser Anmerkung an die Gelehrten seiner Zeit. Inhaltlich richtet sich die Notiz gegen den Papst und die kirchliche Obrigkeit, die sich bemächtigt hatte, Sünden gegen Gott zu mildern bzw. aufzuheben (Erteilung der Absolution) gegen Reue und Wiedergutmachung, was im Ablasshandel exzessive Formen annahm.

Der Vers 1Sam 2,25 bildet eine Grundlage für Luthers Erkenntnis, dass nur Gott allein solche Sünden vergeben kann.

Luther lehnt Ablasshandel und die Beichte gegenüber einem Priester im Sinne eines christlich-evangelischen Verständnisses der Sündenvergebung ab. Sie sind verbunden mit Taten oder Leistungen der Wiedergutmachung, gefordert von Menschen, nicht von Gott. Sie sind verbunden mit der Erteilung der Absolution, ausgesprochen durch einen Priester, der dazu nicht ermächtigt ist, und sie sind somit wirkungslos.

2) lat.: Non auferam quidem de altari meo sed diu non vivent quia ubi adoleverint / morientur.

dt. : »Ich entreiße [sie] gewiß nicht von meinem Altar, aber sie wer­den nicht lange leben. Denn, sobald sie herangewachsen sein wer­den, wer­den sie gestorben sein.«

Um Mißverständnisse auszuschließen, notiert Luther zu seiner Übersetzung »... ſollen ſter­ben / wenn ſie Menner wor­den sind.« den lateinischen Text mit dem abgeschlossen Futur (Futur II: sie wer­den gestorben sein). Damit ist der Zeitpunkt des Todes eindeutig.