Das 2. Buch der Könige

Das Ander Bucĥ:
von den Königen.

XVII.

VII.17

König Hoschea von Israel

(732 bis 724 v. Chr.)

Die neunjährige Regierungszeit von Hoschea in Israel

IM zwelfften jar Ahas des kö­nigs Ju­da / ward Kö­nig vber Iſ­ra­el zu Sa­ma­ria Ho­ſea der ſon Ela / neun jar. ²Vnd thet das dem HER­RN vbel ge­fiel / Doch nicht wie die kö­ni­ge Iſ­ra­el / die vor jm wa­ren. ³Wi­der den­ſel­ben zoch er auff Sal­ma­neſ­ſer der kö­nig zu Aſ­ſy­ri­en / Vnd Ho­ſea ward jm vn­ter­than / das er jm Ge­ſchenck gab.

⁴DA aber der kö­nig zu Aſ­ſy­ri­en in­nen ward / das Ho­ſea ei­nen Bund an­rich­tet / vnd Bo­ten hat­te zu So dem kö­ni­ge in Egyp­ten ge­ſand / vnd nicht dar­rei­chet Ge­ſchen­cke dem kö­nig zu Aſ­ſy­ri­en al­le jar / be­la­gert er jn / vnd legt jn ins ge­feng­nis. ⁵Vnd der kö­nig zu Aſ­ſy­ri­en zoch auffs gan­tze Land / vnd gen Sa­ma­ria / vnd be­la­gert ſie drey jar.

Die Deportation der Israeliten aus Samaria nach Assyrien

. ⁶Vnd im neun­den jar Ho­ſea / ge­wan der kö­nig zu Aſ­ſy­ri­en Sa­ma­ria / Vnd fü­ret Iſ­ra­el weg in Aſ­ſy­ri­en / vnd ſetzt ſie zu Ha­lah vnd zu Ha­bor / am waſ­ſer Go­ſan / vnd in den ſted­ten der Me­der.

VII.18

Eingeschobene Erzählungen:
Über das Ende des Reichs Israel und den Unglauben der Samaritaner

Die Begründung für die Zerstörung des Reichs Israel

DEnn da die kin­der Iſ­ra­el wi­der den HER­RN jren Gott ſün­di­ge­ten / der ſie aus E­gyp­ten­land ge­fü­ret hat­te / aus der hand Pha­rao des kö­nigs in E­gyp­ten / vnd an­der Göt­ter furch­ten / ⁸Vnd wan­del­ten nach der Hei­den wei­ſe / die der HERR fur den kin­dern Iſ­ra­el ver­trie­ben hat­te / vnd wie die kö­ni­ge Iſ­ra­el the­ten. ⁹Vnd die kin­der Iſ­ra­el ſchmück­ten jr Sa­chen wi­der den HER­RN jren Gott / die doch nicht gut wa­ren / nem­lich / Das ſie jnen Hö­he baw­e­ten in al­len Sted­ten / bei­de in Schlöſ­ſern vnd fe­ſten Sted­ten / ¹⁰Vnd rich­te­ten Seu­len auff / vnd Hay­ne auff al­len ho­hen Hü­geln / vnd vn­ter al­len grü­nen Bew­men / ¹¹vnd reu­cher­ten da­ſelbs auff al­len Hö­hen / wie die Hei­den / die der HERR fur jnen weg­ge­trie­ben hat­te / Vnd trie­ben bö­ſe ſtü­cke / da mit ſie den HER­RN er­zür­ne­ten / ¹²vnd die­ne­ten den Gö­tzen / da­uon der HERR zu jnen ge­ſagt hat­te / Ir ſolt ſolchs nicht thun.

¹³VND wenn der HERR be­zeu­get in Iſ­ra­el vnd Ju­da / durch alle Pro­phe­ten vnd Schaw­er / vnd lies jnen ſa­gen / Ke­ret vmb von ew­ren bö­ſen we­gen / vnd hal­tet mei­ne Ge­bot vnd Rech­te / nach al­lem Ge­ſetz / das ich ewrn Ve­tern ge­bo­ten ha­be / vnd das ich zu euch ge­ſand ha­be / durch mei­ne Knech­te die Pro­phe­ten / ¹⁴So ge­horch­ten ſie nicht / Son­dern her­te­ten jren na­cken / wie der na­cke

jrer Ve­ter / die nicht gleu­be­ten an den HER­RN jren Gott. ¹⁵Da­zu ver­ach­ten ſie ſei­ne Ge­bot vnd ſei­nen Bund / den er mit jren Ve­tern ge­macht hat­te / vnd ſei­ne Zeug­nis die er vn­ter jnen thet / Son­dern wan­del­ten jrer ei­tel­keit nach / vnd wur­den ei­tel den Hei­den nach / die vmb ſie her wo­ne­ten / Von wel­chen jnen der HERR ge­bo­ten hat­te / Sie ſol­ten nicht wie ſie thun. ¹⁶Aber ſie ver­lieſ­ſen al­le Ge­bot des HER­RN jres Got­tes / vnd mach­ten jnen zwey ge­goſ­ſen Kel­ber / vnd Hay­ne / vnd be­ten an al­le Heer des Hi­mels / vnd die­ne­ten Baal / ¹⁷vnd lieſ­ſen jre Sö­ne vnd Töch­ter durchs fewr ge­hen / vnd gien­gen mit weiſ­ſa­gen vnd zeu­bern vmb / vnd vber­ga­ben ſich zu thun das dem HER­RN vbel ge­fiel jn zu er­zür­nen.

Israel wird in die Verbannung geführt

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. II.
  »Elias Entrückung mit dem himmlischen Wagen«

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. IIII.
  »Die wundersame Ölvermehrung«

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. IX.
  »Elisas Weissagung von den fallenden Getreidepreisen«

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. IX.
  »Jehu tötet Joram und Isebel«

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. IX.
  »Israel wird in die Verbannung geführt«

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  Das Ander Buch: von den Königen, Cap. XXV.
  »Die Eroberung Jerusalems«

DA ward der HERR ſeer zor­nig vber Iſ­ra­el / vnd thet ſie von ſei­nem An­ge­ſicht / Das nichts vber­bleib / denn der ſtam Ju­da al­lei­ne ¹⁹(Da­zu hielt auch Ju­da nicht die Ge­bot des HER­RN jres Got­tes / vnd wan­del­ten nach den Sit­ten Iſ­ra­el / die ſie ge­than hat­ten) ²⁰Dar­umb ver­warff der HERR al­len ſa­men Iſ­ra­el / vnd dren­get ſie / vnd gab ſie in die hen­de der Reu­ber / bis das er ſie warff von ſei­nem An­ge­ſicht. ²¹Denn Iſ­ra­el ward ge­riſ­ſen vom hau­ſe Da­uid / Vnd ſie mach­ten zum Kö­ni­ge Je­ro­be­am den ſon Ne­bat / Der­ſelb wand Iſ­ra­el hin­den ab vom HER­RN / vnd macht / das ſie ſchwer­lich ſün­di­ge­ten. ²²Al­ſo wan­del­ten die kin­der Iſ­ra­el in al­len ſün­den Je­ro­be­am / die er an­ge­rich­tet hat­te / vnd lieſ­ſen nicht da­uon / ²³bis der HERR Iſ­ra­el von ſei­nem An­ge­ſicht thet / wie er ge­redt hat­te durch al­le ſei­ne Knech­te die Pro­phe­ten. Al­ſo ward Iſ­ra­el aus ſei­nem Lan­de weg­ge­fürt in Aſ­ſy­ri­en / bis auff die­ſen tag.

Der Ursprung der Samaritaner und ihrer Vielgötterei

DEr Kö­nig aber zu Aſ­ſy­ri­en lies ko­men von Ba­bel / von Cu­tha / von Ana / von He­math / vnd Se­pha­ru­a­im / vnd be­ſetzt die Stedt in Sa­ma­ria an ſtat der kin­der Iſ­ra­el / Vnd ſie na­men Sa­ma­ria ein / vnd wo­ne­ten in der ſel­ben Sted­ten. ²⁵Da ſie aber an­hu­ben da­ſelbs zu wo­nen / vnd den HER­RN nicht furch­ten / ſand­te der HERR Le­wen vn­ter ſie / die er­wür­ge­ten ſie. ²⁶Vnd ſie lieſ­ſen dem kö­ni­ge zu Aſ­ſy­ri­en ſa­gen / Die Hei­den / die du haſt her ge­bracht / vnd die Sted­te Sa­ma­ria da mit be­ſetzt / wiſ­ſen nichts von der Wei­ſe des Got­tes im lan­de / Dar­umb hat er Le­wen vn­ter ſie ge­ſand / vnd ſi­he / die ſel­ben töd­ten ſie / weil ſie nicht wiſ­ſen vmb die Wei­ſe des Got­tes im lan­de.

II. Bucĥ vón den C․ XVII․XVIII․

Hiskia․

DEr kö­nig zu Aſ­ſy­ri­en ge­bot / vnd ſprach / Brin­get da hin der Prie­ſter ei­nen die von dan­nen ſind weg­ge­fürt / vnd zie­het hin / vnd wo­net da­ſelbs / vnd er le­re ſie die Wei­ſe des Got­tes im lan­de. ²⁸Da kam der Prie­ſter ei­ner die von Sa­ma­ria weg­ge­fürt wa­ren / vnd ſetzt ſich zu Beth­El / vnd le­ret ſie / wie ſie den HER­RN fürch­ten ſol­ten.

ABer ein jg­lich volck macht ſei­nen Gott / vnd the­ten ſie in die heu­ſer auff den Hö­hen / die die Sa­ma­ri­ter mach­ten / ein jg­lich volck in jren Sted­ten / da­rin­nen ſie wo­ne­ten. ³⁰Die von Ba­bel mach­ten Su­choth Be­noth. Die von Chuth mach­ten Ner­gel. Die von He­math machten A­ſi­ma. ³¹Die von Aua mach­ten Ni­be­has vnd Thar­thak. Die von Se­pha­ru­a­im ver­bran­ten jre ſö­ne dem Adra­me­lech vnd Ana­me­lech den Göt­tern der von Se­pha­ru­a­im. ³²Vnd weil ſie den HER­RN auch furch­ten / mach­ten ſie jnen Prie­ſter auff den Hö­hen aus den vn­ter­ſten vn­ter jnen / vnd the­ten ſie in die heu­ſer auff den Hö­hen. ³³Al­ſo furch­ten ſie den HER­RN / Vnd die­ne­ten auch den Göt­tern / nach eins jg­li­chen Volcks wei­ſe / von dan­nen ſie her ge­bracht wa­ren.

³⁴VND bis auff die­ſen tag thun ſie nach der al­ten wei­ſe / Das ſie we­der den HER­RN fürch­ten / noch jre Sit­ten vnd Rech­te thun / nach dem Ge­ſetz vnd Ge­bot / das der HERR ge­bo­ten hat den kin­dern Ja­cob / wel­chem er den na­men Iſ­ra­el gab. ³⁵Vnd macht einen Bund mit jnen / vnd ge­bot jnen / vnd ſprach / Fürch­tet kein an­der Göt­ter / vnd bet­tet ſie nicht an / vnd die­net jnen nicht / vnd op­f­fert jnen nicht / ³⁶Son­dern den HER­RN der euch aus E­gyp­ten land ge­fürt hat / mit groſ­ſer Krafft vnd aus­ge­reck­tem Arm / den fürch­tet / den bet­tet an / vnd dem op­f­fert. ³⁷Vnd die Sit­ten / Rech­te / Ge­ſetz vnd Ge­bot / die er euch hat be­ſchrei­ben laſ­ſen die hal­tet / das jr dar­nach thut all­we­ge / vnd nicht an­der Göt­ter fürch­tet. ³⁸Vnd des Bunds / den er mit euch ge­macht hat / ver­geſ­ſet nicht / das jr nicht an­der Göt­ter fürch­tet / ³⁹ſon­dern fürch­tet den HER­RN ewrn Gott / Der wird euch er­ret­ten von alle ewrn Fein­den. ⁴⁰Aber die­ſe ge­horch­ten nicht / ſon­dern the­ten nach jrer vo­ri­gen wei­ſe. ⁴¹Al­ſo furch­ten die­ſe Hei­den den HER­RN / Vnd die­ne­ten auch jren Gö­tzen / Al­ſo the­ten auch jre Kin­der vnd kinds­kin­der / wie jre Ve­ter ge­than ha­ben / bis auff die­ſen tag.

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1) So dem kö­ni­ge in Egyp­ten

1.1. Tefnachte

Die Jerusalemer Bibel (11. Aufl. 1968) sieht in »König So« den ägyp­ti­schen Ge­ne­ral, den die assy­ri­schen Tex­te »Sibe« nen­nen, ein Fürst des Nil-Del­ta­ge­biets.

Gemeint ist sehr wahr­schein­lich Pha­rao Tef­nach­te (ägyp­ti­scher Ei­gen­na­me: T3(y).f nḫt), Thron­na­me: Schepses-Re (Špss-Rˁ); Ho­rus­na­me: Sije-Het (Sj3-ẖt.), 1. Pha­rao der 24. Dy­nas­tie, der sei­ne Lauf­bahn als Fürst be­gann.

Tefnachte re­gier­te in Unter­ägyp­ten zu­nächst als Fürst in den Jah­ren 740 bis 727 v. Chr., und da­nach als Pha­rao bis 720 v.Chr.

Die he­brä­i­sche Schreib­wei­se des Na­mens (סוא), die zur deut­schen Tran­s­k­rip­ti­on »So« führ­te, lei­tet sich sehr wahr­schein­lich wie die assy­ri­sche Schreib­wei­se »Sibe« aus dem Ho­rus­na­men ab.

Die Ausprache der Wör­ter ist kei­nes­wegs ge­si­chert und auch ab­hän­gig von lo­ka­ler Pho­ne­tik, wie auch die Über­setzung der Kir­chen­vä­ter ins La­tei­ni­sche zeigt. In der Vul­ga­ta heißt der König »Sua«.

1.2. Sais

Eine an­de­re The­se nimmt an, dass an die­ser Stel­le nicht der Kö­nigs­na­me, son­dern die Stadt Sais ge­meint sei (Ho­schea schick­te Bo­ten nach Sais, zum Kö­nig Ägyp­tens).

Sais war eine Stadt im west­li­chen Nil­del­ta.

Der Name Sais ist die grie­chi­sche Tran­s­k­rip­ti­on des alt­ägyp­ti­schen Na­mens »Zau« oder »Sau« (S3w), wo­bei sich das »3w« pho­ne­tisch durch­aus ei­nem »o« mit Ab­klang­laut ge­nä­hert ha­ben könn­te (hebräisches וא in סוא).

Aber auch dann wur­den die Bo­ten effek­tiv zu Tef­nach­te ge­schickt, dem Herr­scher von Sais.

1.3. Osorkon IV.

Eine wei­te­re The­se sieht in dem be­nann­ten Kö­nig Pha­rao Osor­kon IV., den 2. unter­ägyp­ti­schen Pha­roa der 23. Dy­nas­tie, des­sen Re­gie­rungs­zeit da­bei mit 732/730 bis 722 (bzw. 715/713) v. Chr. an­ge­ge­ben wird. An­de­re Quel­len ord­nen Osor­kon IV. als 6. und letz­ten Pha­rao der 22. Dy­nas­tie ein.

Die These stützt sich da­bei auf die An­nah­me, dass die he­brä­i­sche Na­mens­ver­si­on ei­ne "ver­le­se­ne" Form sei, also beim Ab­schrei­ben frü­he­rer Quel­len ver­se­hent­lich falsch ge­le­sen und falsch neu no­tiert wur­de. Der he­brä­i­sche Na­me könn­te ur­sprüng­lich »Sgr« ge­lau­tet ha­ben (סגר), wo­rauf die Sep­tu­a­gin­ta (grie­chi­scher Text des Al­ten Tes­ta­ments) hin­deu­te. Dort heist der Kö­nig Σηγωρ (»Se­gor«; ohne Vo­ka­le: »Sgr«), was Osor­kon IV. mei­ne. Doch auch hier könn­te ein "ver­le­sen", bzw. ei­ne Kor­rek­tur bei der Nie­der­schrift des Sep­tu­a­gin­ta-Tex­tes vor­ge­le­gen ha­ben.

1.4. Fazit

Die In­ter­pre­ta­ti­on der ägyp­ti­schen Kö­nigs­lis­ten die­ser Zeit ist schwie­rig, zeit­li­che Ein­ord­nun­gen un­ter­lie­gen ge­wis­sen Band­brei­ten, Herr­schafts­ge­bie­te sind durch die po­li­tisch kom­ple­xen Ge­scheh­nis­se nicht ein­deu­tig be­stimm­bar.

Wir se­hen den Ho­rus­na­men des Tef­nach­te als star­kes Ar­gu­ment für die he­brä­i­sche und assy­ri­sche Na­mens­ge­bung an. Der Ho­rus­na­me der Pha­ra­onen be­saß ei­nen ho­hen Stel­len­wert, war er doch in der Früh­zeit zu­gleich der Thron­na­me des Herr­schers.

Das Ar­gu­ment der feh­ler­haf­ten Über­tra­gung des he­brä­i­schen Na­mens scheint uns nur schwer nach­voll­zieh­bar mit Blick auf die Schreib­wei­sen(סוא gegen סגר). Die Sep­tu­a­gin­ta ist hier als Text­zeu­ge nicht stark genug.

Auch die These, dass »So« nicht den Kö­nigs­na­men, son­dern den alt­ägyp­ti­schen Städ­te­na­men »Sau« be­zeich­net, er­scheint ethy­mo­lo­gisch sinn­voll.

Wir denken daher, dass mit ho­her Wahr­schein­lich­keit die Bo­ten zu Tef­nach­te ge­schickt wur­den, der zu die­ser Zeit noch als Fürst von Sais (und damit im Nil­del­ta) re­gier­te, und erst in der Rück­schau bei der Er­stel­lung des Tex­tes sein spä­te­rer Ti­tel »Kö­nig« (Pharao) kor­rek­ter­wei­se ge­nutzt wur­de.