Das Buch Hiob
Ijob

Das Bucĥ Hiob.

XXXIII.

Elihus Rechtfertigung für seine Rede

HOre doch Hiob meine rede / vnd mer­cke auff alle meine wort. ²Sihe / Ich thu mei­nen mund auff / vnd meine zunge redet in meinem mun­de. ³Mein hertz ſol recht re­den / vnd meine lippen ſollen den reinen verſtand ſa­gen. ⁴Der geiſt Got­tes hat mich gemacht / vnd der odem des All­mech­ti­gen hat mir das leben gegeben. ⁵Kanſtu / ſo antworte mir / Schicke dich gegen mich vnd ſtelle dich. ⁶Sihe / ich bin Got­tes eben ſo wol / als du / Vnd aus Leimen bin ich auch gemacht. ⁷Doch / du darffeſt fur mir nicht erſchrecken / vnd meine hand ſol dir nicht zu ſchweer ſein.

Elihu wehrt die Anklagen Hiobs gegen Gott ab

Got­tes Zucht zum Heil der Seele

Aufforderung zur Stellungnahme oder zum Schweigen

DV haſt ge­redt fur mei­nen ohren / die ſtim­me deiner rede muſt ich hören. ⁹Ich bin rein on mi­ſſe­that / vnſchuldig / vnd habe keine ſünde. ¹⁰Sihe / Er hat eine ſa­che wi­der mich funden / da­r­umb achtet er mich fur ſei­nen feind. ¹¹Er hat mei­nen fus in ſtock gelegt / vnd hat alle meine wege verwaret. ¹²Sihe / eben daraus ſchlieſſe ich wi­der dich / das du nicht recht biſt / Denn Gott iſt mehr weder ein Menſch. ¹³Warumb wil­tu mit jm zancken / das er dir nicht rechenſchafft gibt alles ſei­nes thuns? ¹⁴Denn wenn Gott ein mal et­was beſchleuſſet / So b bedenckt ers nicht erſt hernach.

¹⁵IM trawm des geſichts in der nacht / wenn der ſchlaff auff die Leu­te fellet / wenn ſie ſchlaffen auff dem bette. ¹⁶Da öffenet er das ohre der Leu­te / vnd ſchreckt ſie vnd züchtiget ſie. ¹⁷Das er den Men­ſchen von ſei­nem a fürnemen wende / vnd beſchirme jn fur hoffart. ¹⁸Vnd verſchonet ſei­ner Seelen fur dem verderben / vnd ſei­nes Lebens / das nicht ins ſchwert falle. ¹⁹Er ſtrafft jn mit ſchmertzen auff ſei­nem Bette / vnd alle ſei­ne gebeine hefftig. ²⁰Vnd richt jm ſein Leben ſo zu / das jm fur der Speiſe ekelt / vnd ſei­ne Seele / das ſie nicht luſt zu eſſen hat. ²¹ Sein fleiſch verſchwindet / das er nicht wol b ſe­hen mag / vnd ſei­ne Beine wer­den zuſchlagen / das man ſie nicht gern anſi­het. ²²Das ſei­ne ſeele nahet zum verderben / vnd ſein leben zu den Todten.

²³SO denn ein Engel / einer aus tau­ſent / mit jm redet / zu verkündigen dem Men­ſchen wie er ſolle recht thun. ²⁴So wird er jm gnedig ſein / vnd ſa­gen / Er ſol erlöſet wer­den / das er nicht hinunter fare ins verderben / Denn ich habe eine ver­ſü­nung funden. ²⁵Sein fleiſch grüne wi­der wie in der Jugent / vnd las jn wi­der jung wer­den. ²⁶Er wird Gott bitten / der wird jm gnade erzeigen / vnd wird ſein Andlitz ſe­hen laſ­ſen mit freuden / vnd wird dem Men­ſchen nach ſei­ner gerechtigkeit vergelten. ²⁷Er wird fur den Leu­ten bekennen vnd ſa­gen / Ich wolt ge­ſün­di­get vnd das Recht verkeret haben / Aber es het­te mir nichts genützet. ²⁸Er hat meine Seele erlöſet / das ſie nicht füre ins verderben / ſon­dern mein leben das liecht ſe­he.

²⁹SIhe / das alles thut Gott zwey oder drey mal mit einem jg­li­chen. ³⁰Das er ſei­ne Seele erumb hole aus dem verderben / vnd erleucht jn mit dem liecht der Lebendigen. ³¹Merck auff Hiob / vnd höre mir zu / vnd ſchweige das ich rede. ³²Haſtu aber was zu ſa­gen / ſo antworte mir / Sage her / Biſtu recht / ich wils ger­ne hören. ³³Haſtu aber nichts / ſo höre mir zu / vnd ſchweige / Ich wil dich die weis­heit leren.

✽

1) [lat.]: Sicut homo post factum consulit, poenitet et cogitat mutare. Triumphator in Israel, (inquit Samuel) non poenitet nec mutat.

dt.: »Wie zum Beispiel der Mensch, der sein Handeln im Nachhinein bedenkt, der Missfallen daran findet und darauf bedacht ist, es zu ändern. Der Triumphator in Israel [d. i. Gott] , (so heißt es bei Samuel) bedauert nichts und ändert nichts«