Das Buch Hiob
Ijob

Das Bucĥ Hiob.

III.

DER DIALOG:
ZWEITER GESPRÄCHSGANG

III.1

Die zweite Rede des Elifas

XV.

Hiob wird wegen des ungeziemenden Redens gerügt
Unheil für den Gottlosen

DA ant­wor­tet Eliphas von The­man / vnd ſprach / ²Sol ein weiſer Man ſo auffgeblaſen wort reden / vnd ſei­nen Bauch ſo blehen mit loſen reden? ³Du ſtraf­feſt mit wor­ten die nicht tügen / Vnd dein reden iſt kein nütze. ⁴Du haſt die furcht faren laſ­ſen / vnd redeſt zu verechtlich fur Gott. ⁵Denn deine miſ­ſe­that leret deinen mund al­ſo / Vnd haſt erwelet ein ſchalckhafftige Zunge. ⁶Dein mund wird dich verdammen / vnd nicht ich / Deine lippen ſollen dir antworten. ⁷Biſtu der erſte Menſch geborn? Biſtu vor allen Hügeln empfangen? ⁸Haſtu Got­tes heimlichen rat gehört? Vnd iſt die weis­heit ſelbs geringer denn du? ⁹Was weiſſeſtu / das wir nicht wiſ­ſen? Was verſteheſtu / das nicht bey vns ſey? ¹⁰Es ſind graw vnd alte vn­ter vns / die lenger gelebt haben denn deine Veter.

¹¹SOlten Got­tes tröſtung ſo geringe fur dir gelten? Aber du haſt jrgend noch ein heimlich ſtück bey dir. ¹²Was nimpt dein hertz fur? Was ſi­he­ſtu ſo ſtoltz? ¹³Was ſetzt ſich dein mut wi­der Gott / das du ſolche rede aus deinem mun­de leſſeſt? ¹⁴Was iſt ein Menſch / das der ſolt rein ſein / vnd das er ſolt gerecht ſein / der vom Weibe geborn iſt? ¹⁵Sihe / vn­ter ſei­nen Heiligen iſt keiner on taddel / vnd die Hi­mel ſind nicht rein fur jm. ¹⁶Wie viel mehr ein Menſch / der ein Grewel vnd ſchnöde iſt / Der vnrecht ſeufft wie waſ­ſer. ¹⁷Ich wil dirs zeigen / höre mir zu / Vnd wil dir erzelen / was ich geſehen habe. ¹⁸Was die weiſen geſagt haben / vnd jren Ve­tern nicht verholen ge­we­ſen iſt. ¹⁹Welchen allein das Land gegeben iſt / das kein Frembder durch ſie gehen mus.

²⁰DEr Gott­lo­ſe bebet ſein lebenlang / vnd dem Tyrannen iſt die zal ſei­ner jar verborgen. ²¹Was er höret / das ſchrecket jn / Vnd wens gleich friede iſt / furcht er ſich / der Verderber kome. ²²Gleubt nicht / das er müge dem vnglück entrinnen / vnd ver­ſi­het ſich jmer des Schwerts. ²³Er zeucht hin vnd her nach Brot / vnd dünckt jn jmer / die zeit ſei­nes vnglücks ſey furhanden. ²⁴Angſt vnd not ſchrecken jn / vnd ſchlahen jn nider / als ein König mit einem Heer. ²⁵Denn er hat ſei­ne hand wi­der Gott geſtreckt / vnd wi­der den All­mech­ti­gen ſich geſtreubet. ²⁶Er leufft mit dem kopff an jn / vnd ficht halsſtarriglich wi­der jn. ²⁷Er brü­ſtet ſich / wie ein fetter wanſt / Vnd macht ſich fett vnd dick.

²⁸ER wird aber wonen in ver­ſtö­reten Stedten / da keine Heuſer ſind / ſon­dern auff einem hauffen ligen. ²⁹Er wird nicht reich bleiben / vnd ſein Gut wird nicht be­ſte­hen / vnd ſein Glück wird ſich nicht ausbreiten im Lande. ³⁰Vnfall wird nicht von jm laſ­ſen / Die flamme wird ſei­ne zweige verdorren / vnd durch den odem jres mun­des jn wegfreſſen. ³¹ Er wird nicht be­ſte­hen / denn er iſt in ſei­nem eitel dunckel betrogen / Vnd eitel wird ſein lohn wer­den. ³²Er wird ein ende ne­men / wens jm vneben iſt / vnd ſein Zweig wird nicht grunen. ³³Er wird abgeriſſen wer­den / wie ein vnzeitige Drauben vom Weinſtock / vnd wie ein Olebawm ſei­ne blüet abwirfft. ³⁴Denn der Heuch­ler verſamlung wird einſam bleiben / vnd das fewr wird die Hütten freſſen / die Geſchencke ne­men. ³⁵Er ge­het ſchwanger mit vnglück / vnd gebirt mühe / vnd jr Bauch bringt feil.

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1) [lat.]: Scilicet contra Deum, sicut Bos pinguis, crassus et pugnax.

dt.: »Natürlich gegen Gott! Wie wie zum Beispiel ein schwerfälliger Ochse, derb und hartnäckig, «