Das Evangelium nach
Markus

Euangelium
S. Marcus.

VI.

DAS LEIDEN UND DER TOD JESU

XIIII.

Euangelium     C. XIIII.

Der Plan der Feinde
Beschluss gegen Jesus

|| Mt 26,2-5    || Lk 22,1-2

VND nach zween tagen war Oſtern / vnd die tage der Sü­ſſen­brot. Vnd die Ho­hen­prie­ſter vnd Schrifft­ge­ler­ten ſuch­ten / wie ſie jn mit li­ſten grie­f­fen / vnd töd­ten. ²Sie ſpra­chen aber / Ja nicht auff das Feſt / Das nicht ein Auff­rhur im Volck werde.

Die Salbung in Bethanien

|| Mt 26,6-13    || Joh 12,1-8

VND da er zu Bethanien war in Simonis des Auſſetzigen hauſe / vnd ſas zu tiſch / Da kam ein Weib / die hatte ein glas mit vngefelſchtem vnd köſtlichem Nardenwaſſer / vnd ſie zubrach das glas / vnd gos es auff ſein Heubt. ⁴Da waren etliche / die wurden vnwillig / vnd ſpra­chen / Was ſol doch dieſer vnrat? ⁵Man künd das Waſſer mehr denn vmb drey hundert * Groſſchen verkaufft haben / vnd dasſelb den Armen geben. Vnd murreten vber ſie.

⁶JHeſus aber ſprach / Laſſet ſie mit frieden / was bekümmert jr ſie? Sie hat ein gut werck an mir ge­than. ⁷Ir habt alle zeit Armen bey euch / vnd wenn jr wolt könnet jr jnen guts thun / Mich aber habt jr nicht allezeit. ⁸Sie hat ge­than / was ſie kund / Sie iſt zuuor komen meinen Leichnam zuſalben zu meinem begrebnis. ⁹Warlich ich ſage euch / wo dis Eu­an­ge­li­um gepre­di­get wird in aller Welt / Da wird man auch das ſagen zu jrem Gedechtnis / das ſie jtzt ge­than hat.

Der Verrat des Judas

|| Mt 26,14-16    || Lk 22,1-6

VND Judas Iſcharioth / einer von den Zwel­ffen / gieng hin zu den Ho­hen­prie­ſtern / das er jn ver­rhie­te. ¹¹Da ſie das höreten / wurden ſie fro / vnd ver­hieſſen jm das Geld zu geben. Vnd er ſu­chete / wie er jn füglich verrhiete.

Das heilige Abendmahl
Die Vorbereitung des Paschamahls

|| Mt 26,17-19    || Lk 22,7-13

Vnd am erſten tage der Sü­ſſen­brot / da man das Oſterlamb opfferte / ſpra­chen ſeine Jünger zu jm / Wo wiltu / das wir hin gehen vnd bereiten / das du das Oſterlamb eſſeſt? ¹³Vnd er ſandte ſeiner Jünger zween / vnd ſprach zu jnen / Gehet hin in die Stad / vnd es wird euch ein Menſch begegen / der tregt einen Krug mit waſſer / folget jm nach / ¹⁴Vnd wo er eingehet / da ſprechet zu dem Hauſwirte / Der Mei­ſter leſſet dir ſagen / Wo iſt das Gaſthaus / darinne ich das Oſterlamb eſſe mit meinen Jüngern? ¹⁵Vnd er wird euch einen groſſen Saal zeigen / der gepflaſtert vnd bereit iſt / Daſelbs richtet fur vns zu. ¹⁶Vnd die Jünger giengen aus / vnd kamen in die Stad / vnd fundens / wie er jnen geſagt hatte / Vnd bereiteten das Oſterlamb.

Das heilige Abendmahl
Der Beginn des Paschamahls

|| Mt 26,20    || Lk 22,14-18

¹⁷AM abend aber kam er mit den Zwelffen.

Das heilige Abendmahl
Die Bezeichnung des Verräters

|| Mt 26,21-25    || Lk 22,21-23

¹⁸Vnd als ſie zu tiſche ſaſſen vnd aſſen / ſprach Jheſus / Warlich / Ich ſage euch / Einer vnter euch / der mit mir iſſet / wird mich verrhaten. ¹⁹Vnd ſie wurden trawrig / vnd ſagten zu jm / einer nach dem andern / Bin ichs? Vnd der ander / Bin ichs? ²⁰Er antwortet / vnd ſprach zu jnen / Einer aus den Zwel­ffen / der mit mir in die Schüſſel tauchet. ²¹Zwar des menſchen Son gehet hin / wie von jm geſchrieben ſtehet. Weh aber dem Men­ſchen / durch welchen des menſchen Son verrhaten wird / Es were dem ſelben Men­ſchen beſſer / das er nie geborn were.

Das heilige Abendmahl
Die Einsetzungsworte

|| Mt 26,26-29    || Lk 22,19-20    || 1Kor 11,23-25

VND in dem ſie aſſen / Nam Jheſus das Brot / dancket / vnd brachs / vnd gabs jnen / vnd ſprach / Nemet / eſſet / Das iſt mein Leib. ²³Vnd nam den Kelch / vnd dancket / vnd gab jnen den / Vnd ſie truncken alle draus / ²⁴Vnd er ſprach zu jnen / Das iſt mein Blut / des newen Teſtaments / das fur viele vergoſſen wird. ²⁵Warlich / Ich ſage euch / das ich hinfurt nicht trin­cken werde vom gewechſe des Weinſtocks / bis auff den tag / da ichs newe trin­cke / in dem reich Gottes.

Die Ankündigung der Verleugnung des Petrus

|| Mt 26,30-35    || Lk 22,31-34
|| Joh 13,36-38    || Joh 18,1-2

Vnd da ſie den Lobgeſang geſprochen hat­ten / giengen ſie hin aus an den Oleberg. ²⁷Vnd Jheſus ſprach zu jnen / Ir werdet euch in dieſer nacht alle an mir ergern / Denn es ſtehet geſchrieben / Ich werde den Hirten ſchlahen / vnd die Schafe werden ſich zurſtrewen. ²⁸Aber nach dem ich aufferſtehe / wil ich fur euch hin gehen in Ga­li­lean. ²⁹Petrus aber ſaget zu jm / Vnd wenn ſie ſich alle ergerten / So wolte doch ich mich nicht ergern. ³⁰Vnd Jheſus ſprach zu

jm / Warlich ich ſage dir / Heute / in dieſer nacht / ehe denn der Hane zweymal krehet / wirſtu mich drey mal verleugnen. ³¹Er aber redete noch weiter / Ja wenn ich mit dir auch ſterben müſte / wolt ich dich nicht verleugnen. Desſelbigen gleichen ſagten ſie alle.

Jesus in Gethsemane

|| Mt 26,36-46    || Lk 22,39-46

VND ſie kamen zu dem Hofe / mit namen Gethſemane / Vnd er ſprach zu ſeinen Jüngern / ſetzet euch hie bis ich hingehe / vnd bete. ³³Vnd nam zu ſich Petrum vnd Jacobum vnd Johannem / Vnd fieng an zu zittern vnd zu zagen / ³⁴vnd ſprach zu jnen / Meine Seele iſt betrübt / bis an den tod / Enthaltet euch hie vnd wachet. ³⁵Vnd gieng ein wenig furbas / fiel auff die erden / vnd betet / Das / ſo es müglich were / die ſtunde fur vber­gien­ge / ³⁶vnd ſprach / Abba / mein Vater / Es iſt dir alles müglich / vberhebe mich dieſes Kelchs. Doch nicht was ich wil / ſon­dern was du wilt. ³⁷Vnd kam vnd fand ſie ſchlaffend. Vnd ſprach zu Petro / Simon ſchlef­feſtu? Ver­möch­teſtu nicht eine ſtunde zu wachen? ³⁸Wachet vnd betet / das jr nicht in verſuchung fallet. Der Geiſt iſt willig / Aber das fleiſch iſt ſchwach.

³⁹VND gieng wider hin / vnd betet / vnd ſprach die ſelbigen wort. ⁴⁰Vnd kam wider / vnd fand ſie aber­mal ſchlaffend / Denn jr augen waren vol ſchlaffs vnd wuſten nicht / was ſie jm antworten. ⁴¹Vnd er kam zum dritten mal / vnd ſprach zu jnen / Ah wolt jr nu ſchlaffen vnd rugen? Es iſt gnug. Die ſtunde iſt komen / Sihe / des menſchen Son wird vberantwortet in der Sün­der hende / ⁴²Stehet auff / laſſt vns gehen. Sihe / der mich verrhet / iſt nahe.

Die Gefangennahme Jesu

|| Mt 26,47-56    || Lk 22,47-53    || Joh 18,2-11

VND als bald / da er noch redet / kam erzu Judas der Zwelffen einer / vnd eine groſſe Schar mit jm / mit ſchwerten vnd mit ſtangen / von den Ho­hen­prie­ſtern vnd Schrifft­ge­ler­ten vnd El­te­ſten. ⁴⁴Vnd der Verrheter hatte jnen ein Zeichen gegeben / vnd geſagt / Welchen ich küſſen werde / der iſts / den greiffet / vnd füret jn gewis. ⁴⁵Vnd da er kam / trat er bald zu jm / vnd ſprach zu jm / Rabbi / Rabbi / vnd küſſet in. ⁴⁶Die aber legten jre hende an jn / vnd grieffen jn.

EIner aber von denen / die da bey ſtunden / zoch ſein Schwert aus / vnd ſchlug des Ho­hen­prie­ſters knecht / vnd hieb jm ein Ohre ab. ⁴⁸Vnd Jheſus antwortet / vnd ſprach zu jnen / Ir ſeid ausgegangen / als zu einem Mörder / mit ſchwerten vnd mit ſtan­gen / mich zu fahen / ⁴⁹Ich bin teg­lich bey euch im Tempel ge­we­ſen / vnd habe geleret / vnd jr habt mich nicht gegriffen / Aber auff das die Schrifft erfüllet werde.

⁵⁰VND die Jünger verlieſſen jn alle / vnd flohen /

Der nackt fliehende Jüngling

⁵¹Vnd es war ein Jüngling / der folgete jm nach / der war mit Linwand bekleidet auff der bloſſen haut / vnd die Jüng­lin­ge grieffen jn. ⁵²Er aber lies den Lin­wand faren / vnd flohe blos von jnen.

Jesus vor dem Hohen Rat

|| Mt 26,57-68    || Lk 22,54    || Lk 22,63-71
|| Joh 18,15-16.18

VND ſie füreten Jheſum zu dem Ho­hen­prie­ſter / da hin zuſamen komen waren alle Ho­he­prie­ſter vnd El­te­ſten vnd Schrifft­ge­ler­ten. ⁵⁴Petrus aber folgete jm nach von fernen / bis hin ein in des Ho­hen­prie­ſters Pal­laſt / Vnd er war da / vnd ſas bey den Knech­ten / vnd wer­me­te ſich bey dem liecht.

ABer die Ho­hen­prie­ſter vnd der gantze Rat / ſuch­ten Zeugnis wider Jheſum / auff das ſie jn zum Tode brechten / Vnd funden nichts. ⁵⁶Viel gaben falſch Zeugnis wider jn / Aber jr Zeugnis ſtimmete nicht vber ein. ⁵⁷Vnd etliche ſtunden auff / vnd gaben falſch Zeugnis wider jn / vnd ſpra­chen / ⁵⁸Wir haben ge­hö­ret das er ſaget / Ich wil den Tempel / der mit henden gemacht iſt / abbrechen / vnd in dreien tagen einen andern bawen / der nicht mit henden gemacht ſey. ⁵⁹Aber jr zeugnis ſtimmete noch nicht vber ein.

⁶⁰VNd der Ho­he­prie­ſter ſtund auff vnter ſie / vnd fragete Jheſum / vnd ſprach Antworteſtu nichts zu dem / das dieſe wider dich zeugen? ⁶¹Er aber ſchweig ſtille / vnd antwortet nichts. Da fragete jn der Ho­he­prie­ſter abermal / vnd

Euangelium     C. XIIII.

ſprach zu jm / Biſtu Chri­ſ­tus der Son des Hochgelobten? ⁶²Jheſus aber ſprach Ich bins / Vnd jr werdet ſehen des menſchen Son ſitzen zur rechten Hand der Krafft / vnd komen mit des Himels wolcken. ⁶³Da zureis der Ho­he­prie­ſter ſeinen Rock vnd ſprach / was dürffen wir weiter Zeugen? ⁶⁴Ir habt ge­hö­ret die Gottesleſterung. Was düncket euch? Sie aber verdampten jn alle / das er des Todes ſchüldig were. ⁶⁵Da fiengen an etliche jn zu ver­ſpei­en / vnd verdecken ſein An­ge­ſich­te / vnd mit feuſten schlahen / vnd zu jm ſagen / Weiſſage vns / Vnd die Knechte ſchlu­gen jn ins An­ge­ſich­te.

Die Verleugnung des Petrus

|| Mt 26,69-75    || Lk 22,55-62
|| Joh 18,15-18    || Joh 18,25-27

VND Petrus war da nidden im Pallaſt / Da kam des Ho­hen­prie­ſters Megde eine / ⁶⁷vnd da ſie ſahe Petrum ſich wermen / ſchawet ſie jn an / vnd ſprach / Vnd du wareſt auch mit Jheſu von Nazareth. ⁶⁸Er leugnet aber vnd ſprach / Ich kenne jn nicht / weis auch nicht was du ſageſt. Vnd er gieng hinaus in den Vorhoff / vnd der Han krehet. ⁶⁹Vnd die Magd ſahe jn / vnd hub aber mal an zu ſagen denen die da bey ſtunden / Dieſer iſt der einer. ⁷⁰Vnd er leugnet abermal. Vnd nach einer kleinen weile ſpra­chen abermal zu Petro / die da bey ſtunden / Warlich du biſt der einer / Denn du biſt ein Galileer / vnd deine Sprache lautet gleich alſo. ⁷¹Er aber fieng an ſich zu verfluchen vnd ſchweren / Ich kenne des Men­ſchen nicht / von dem jr ſaget. ⁷²Vnd der Han krehet zum andernmal / Da gedachte Petrus an das wort / das Jheſus zu jm ſagte / Ehe der Hane zweymal krehet / wirſtu mich drey mal verleugnen. Vnd er hub an zu weinen.

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1) Groſſchen; Meisniſſche lawenpfennig; drithalben

In den lateinischen und grie­chi­schen Quel­len ist im Text als Mün­ze der rö­mi­sche Di­nar ge­nannt. Lu­ther über­trägt die­se Wäh­rungs­an­ga­be in ei­ne Mün­ze sei­ner Zeit, die den deut­schen Le­sern be­kannt ist, den Gro­schen.

Der geläufige Groschen, geprägt in der meiß­nisch-säch­si­schen Mün­ze zu Frei­burg ent­sprach zwölf »leich­ten« (lawen), im Sil­ber­an­teil ver­rin­ger­ten Pfen­ni­gen (Meis­ni­ſſche law­en­pfen­nig). Sie­he da­zu auch den Ar­ti­kel Zins­gro­schen im Wör­ter­buch.

In seiner Anmerkung rechnet Luther die Kauf­kraft des rö­mi­schen Di­nars um.

Nach Mt 20,2 (die Ar­bei­ter im Wein­berg) be­trug der Ta­ges­lohn ei­nes Ar­bei­ters zu Je­su Zei­ten ei­nen rö­mi­schen Di­nar, in Lu­thers Über­set­zung ei­nen Gro­schen.

Zur Zeit Luthers betrug der durch­schnitt­li­che Ta­ges­lohn ei­nes Ar­bei­ters et­wa 28 bis 30 Pfen­ni­ge.

Deshalb verweist Luther darauf, dass sein »Gro­schen« im Text (der Di­nar) zur Je­su Zeit den zwei­ein­halb­fa­chen Wert des her­kömm­li­chen Gro­schens der Lu­ther­zeit be­saß.

Der Ausdruck »dritthalben« (drithalben) bedeutet das 2,5fache, also zwei gan­ze Tei­le und vom Drit­ten nur die Hälf­te. 12 Pfen­ni­ge mal 2,5 er­gibt 30 Pfen­ni­ge. Eine Mün­ze von ent­spre­chen­der Wer­tig­keit, die für Luther bes­ser ge­eig­net ge­we­sen wäre, den Di­nar in der Über­set­zung zu re­prä­sen­tie­ren, gab es nicht.

Luther hebt mit seiner An­mer­kung den Wert die­ses spe­zi­el­len Was­sers her­vor. Mit 300 Dinar je­su­a­ni­scher Zeit be­saß es ei­nen Wert, der ziem­lich ge­nau dem Jah­res­ein­kom­men ei­nes Ar­bei­ters gleich kam bei etwa 300 Ar­beits­ta­gen jährlich (unter Be­rück­sich­ti­gung von Fei­er­ta­gen), also etwa 750 Gro­schen zu 12 Pfen­ni­gen je Gro­schen oder 300 Gro­schen zu 30 Pfen­ni­gen.

In heutige Kaufkraft umgerechnet:

Im Jahr 2015 betrug das für die Ren­ten­be­rech­nung of­fi­zi­ell he­r­an­ge­zo­ge­ne durch­schnitt­li­che Brutto­ent­gelt al­ler ge­setz­lich Ver­si­cher­ten in Deutsch­land 34.999 Euro (2010: 31.144 Euro). Tat­säch­lich be­trug das durch­schnitt­li­che Brutto­ge­halt deut­scher Ar­beit­neh­mer 2015 im Jah­res­mit­tel 41.000 Euro.

Die 300 Dinar aus der bib­li­schen Ge­schich­te be­sa­ßen im Jahr 2015 dem­nach ei­ne Kauf­kraft von et­wa 35.000 bis 41.000 Euro.

Jetzt lässt sich er­messen, wes­halb die Jün­ger die Sal­bung mit der­art teu­ren Flüs­sig­kei­ten als Ver­schwen­dung mo­nier­ten, und wel­che Auf­wen­dun­gen und Ehr­er­bie­tun­gen die­se Frau (in Joh 12: Maria) ih­rem Gast zu­kom­men lies.

Tatsächlich gab und gibt es ei­ni­ge sehr teu­re Öle für die Her­stel­lung von Par­füms, Sal­ben und Sal­böl. Bis heu­te ist bei­spiels­wei­se Oud, das schon damals be­lieb­te Holz des Ad­ler­holz­baums und das da­r­aus ge­won­ne­ne Öl ex­trem teu­er. Sie­he da­zu auch den Ar­ti­kel Aloe­holz­baum im Wör­ter­buch.

Das teuere Salböl weist gleich­zei­tig da­r­auf hin, dass es im Um­kreis Je­su Gön­ner und För­de­rer gab, die kei­nes­wegs arm wa­ren. Das tra­dier­te Bild einer ar­men oder mit­tel­lo­sen Ge­folg­schaft Je­su ent­springt ei­ner spä­ten Ver­klä­rung, ge­won­nen aus der über­lie­fer­ten Geis­tes­hal­tung Jesu. Die­ses Bild stimmt aller­dings nicht mit der Re­a­li­tät über­ein, von der die Bi­bel be­rich­tet.

Jesus fand gerade auch in der wohl­ha­ben­den Be­völ­ke­rungs­schicht vie­le Sym­pa­thi­san­ten und An­hän­ger.