Die Apostelgeschichte
des Lukas

Das anderteil des Euangelij S. Lucas: Von der Apoſtel Geſcĥicĥte.

XII.

Herodes lässt Jakobus töten und nimmt Petrus gefangen

VMB die­ſel­bi­ge zeit leget der Kö­nig He­ro­des die hende an etliche von der Ge­mei­ne zu pei­ni­gen. ²Er töd­tet aber Ja­co­bum Jo­han­nes bru­der / mit dem ſchwert. ³Vnd da er ſa­he / das den Jü­den gefiel / fur er fort / vnd fieng Petrum auch. Es waren aber eben die ta­ge der Süſ­ſen­brot. ⁴Da er jn nu greiff / leget er jn ins Ge­feng­nis / vnd vber­ant­wor­tet jn vier vier­teiln Kriegs­knech­ten / jn zu be­wa­ren / vnd gedacht jn nach den Oſtern dem Volck fur zu ſtellen. ⁵Vnd Petrus ward zwar im Gefengnis gehalten / Aber die Ge­mei­ne be­tet a on auff­hö­ren fur jn zu Gott. ⁶Vnd da jn Herodes wolt furſtellen / in der ſel­bi­gen nacht / ſchlieff Petrus zwi­ſchen zween Kriegs­knech­ten / ge­bun­den mit zwo Ket­ten / vnd die Hüter fur der thür hü­te­ten des Ge­feng­nis.

Die Befreiung des Petrus

VND ſi­he / der Engel des HErrn kam daher / vnd ein Liecht ſchein in dem Ge­mach / vnd ſchlug Petrum an die ſeiten / vnd wecket jn auff / vnd ſprach / Stehe behends auff. Vnd die Ketten fielen jm von ſei­nen Henden. ⁸Vnd der Engel ſprach zu jm / Gürte dich vnd thu deine Schuch an. Vnd er that al­ſo. Vnd er ſprach zu jm / Wirff deinen Mantel vmb dich / vnd folge mir nach. ⁹Vnd er gieng hinaus / vnd folgt jm / Vnd wu­ſte nicht / das jm warhafftig ſol­ches geſchehe durch den Engel / ſon­dern es dauchte jn / er ſe­he ein Geſichte. ¹⁰Sie gien­gen aber durch die erſte vnd ander Hut / vnd ka­men zu der eiſern thür / welche zur Stad füret / die that ſich jnen von jr ſel­ber auff. Vnd

tratten hin aus / vnd gien­gen hin / eine Gaſſe lang / vnd al­ſo bald ſchied der Engel von jm. ¹¹Vnd da Petrus zu jm ſel­ber kam / ſprach er / Nu weis ich warhafftig / das der HErr ſei­nen Engel ge­ſand hat / vnd mich errettet aus der Hand Herodis / von allem warten des Jüdiſchen Volcks.

VND als er ſich beſinnet / kam er fur das haus Maria der mutter Johannis / der mit dem zunamen Marcus hies / da viel bey einander waren vnd be­te­ten. ¹³Als aber Petrus an die thür klopffet des thores / trat erfur ein Magd zu horchen / mit namen Rode. ¹⁴Vnd als ſie Petrus ſtim­me erkandte / that ſie das thor nicht auff fur freuden / lieff aber hin ein / vnd verkündigets jnen / Petrus ſtünde fur dem thor. ¹⁵Sie aber ſpra­chen zu jr / Du biſt vn­ſin­nig. Sie aber beſtun­de drauff / es we­re al­ſo. Sie ſpra­chen / Es iſt ſein Engel. ¹⁶Petrus aber klopffet weiter an. Da ſie aber auffthaten / ſa­hen ſie jn / vnd ent­ſatz­ten ſich. ¹⁷Er aber wincket jnen mit der hand zu ſchwei­gen / Vnd erzelet jnen / wie jn der HErr hatte aus dem Gefengnis ge­fü­ret / vnd ſprach / Verkündiget dis Jacobo vnd den Brüdern. Vnd gieng hin aus / vnd zog an einen andern Ort.

Der Tod des Königs Herodes Agrippa I.

DA es aber tag ward / ward nicht eine kleine be­küm­mer­nis vn­ter den Kriegs­knech­ten / wie es doch mit Petro gangen we­re. ¹⁹Herodes aber da er jn foddert vnd nicht fand / lies er die Hüter recht­fer­ti­gen / vnd hies ſie weg füren. Vnd zog von Judea hinab gen Ceſarien / vnd hielt alda ſein we­ſen. ²⁰Denn er gedacht wi­der die von Tyro vnd Sidon zu kriegen. Sie aber ka­men ein­mü­tig­lich zu jm / vnd vber­red­ten des Königes kemerer Bla­ſtum / vnd baten vmb friede / da­r­umb / das jre Lande ſich neeren mu­ſten von des Königes land.

ABer auff einen beſtimpten tag / thet Herodes das königliche Kleid an / ſatz­te ſich auff den Richtſtuel / vnd that eine rede zu jnen. ²²Das Volck aber rieff zu / Das iſt Got­tes ſtim­me / vnd nicht eines Men­ſchen. ²³Als bald ſchlug jn der Engel des HErrn / da­r­umb / das er die ehre nicht Gott gab / Vnd ward gefreſſen von den Würmen / vnd gab den Geiſt auff.

Barnabas, Saulus und Johannes Marcus kommen nach Antiochien

²⁴DAs wort Got­tes aber wuchs vnd mehret ſich. ²⁵Barnabas aber vnd Saulus ka­men wi­der gen Je­ru­ſa­lem / vnd vber­ant­wort­en die Handreichung / vnd namen mit ſich Johannem / mit dem zunamen Marcus.

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1) lat.: Hi credunt Angelos esse ministros hominum.

dt.: »Sie glauben an Engel als Gehilfen der Menschen.«

Luther richtet sich mit seinen Anmerkungen in Latein vorrangig an Theologen, nachrangig an die Vertreter der römischen Kirche und an den gebildeten Adel, nicht aber an die deutschsprachige Leserschaft. Es sind Glossen, die eine Notwendigkeit der Reformation der römisch-katholischen Kirche mit dem Widerspruch zwischen kirchlicher Lehre und biblischem Wort unterstreichen.