Der Prophet Amos

D. Mart. Luth.

Vórrede auff den Próphe-
ten Amós.

Zum Verständnis im historischen Umfeld

AMós zeigt ſei­ne zeit an:

das er zur zeit Hoſea vnd Je­ſa­ias ge­lebt vnd ge­pre­di­get hat / Vnd eben wi­der die­ſel­bi­ge La­ſter vnd Ab­göt­te­rey / oder fal­ſche Hei­ligen / gleich wie Ho­ſeas thut. Pre­digt ver­kün­di­get auch die Aſſy­riſſch ge­feng­nis.

Amos richtet sich gegen Ungläubigkeit und Verderbtheit

ER iſt aber auch hefftig / vnd ſchilt das volck Iſ­ra­el faſt durchs gantze Buch aus / bis ans ende des letzten Cap. da er von Chri­ſto vnd ſei­nem Reich wei­ſſa­get / vnd ſein Buch da mit beſchleuſſt. Das mich kein Prophet dünckt ſo wenig Verhei­ſſen / vnd ſo gar durch eitel ſchelten vnd drewen / haben / Das er wol mag hei­ſſen Amos (das iſt) eine Laſt / oder der ſchweer vnd verdrieſlich iſt. Sonderlich / weil er ein Hirte iſt / vnd nicht von der Propheten orden / Wie er ſelbs ſagt / im vij. Cap. Da zu aus dem ſtam Juda von Thekoa / ins Königreich Iſ­ra­el ge­het / vnd da­ſelbs pre­digt / als ein Frembder. Da­r­umb ſagt man auch / der Prie­ſter Amazia (welchen er ſtraffet im. vij. Cap.) hab jn mit einer ſtangen zu tod ge­ſchla­gen.

Die merkwürdige Formulierung in den Völkersprüchen
»Vmb drey vnd vier Laster willen«

IM. j. Cap. iſt er ſchweer vnd tunckel anzuſehen / da er von dreien vnd vier ſünden redet / Daruber auch viel ſich man­cher­ley verbrochen haben / vnd die ſa­che weit geſucht. Aber der Text (acht ich) ſolts ja klerlich geben / Das die­ſel­bi­gen drey vnd vier ſünde / nicht mehr denn einerley ſünde ſey / Denn er nennet vnd zeucht ja allewege nur einerley ſun­de an. Als wi­der Damaſcum / nennet er allein die ſünde / das ſie Gilead mit eiſern Wagen haben ge­dro­ſſchen etc.

ER nennet aber ſolche ſünde drey vnd viere / da­r­umb / Das ſie ſolche ſünde nicht büſſen noch erkennen / ſon­dern da zu auch rhümen vnd drauff trotzen / als het­ten ſie wolgethan / wie die falſchen Heiligen alle thun. Denn es kan eine ſünde nicht erger noch gröſſer / noch mehr wer­den / denn wo ſie ein heilig / göttlich werck ſein wil / vnd den Teufel zu Gott / vnd Gott zum Teufel macht. Gleich / wie drey vnd vier machen ſieben / welchs iſt das ende der zal in der Schrifft / da man wi­der vmbkeret vnd wi­der anfehet zu zelen / beide die ta­ge vnd wochen.

Verweise im neuen Testament auf Amos

ER wird zwey mal im newen Teſtament gefürt. Erſt mals / Act. vij. Da S. Stephan jn anzeucht / aus dem v. Cap. wi­der die Jü­den / vnd da mit beweiſet / das ſie Got­tes geſetze nie gehalten haben / von anfang her aus Egyp­ten.

ZVm andern mal / da S. Jacob / Act. am xv. im erſten Concilio der Apoſteln / jn füret aus dem letzten Cap. Zu beweiſen / die Chriſtliche Freiheit / Das die Heiden im newen Teſtament / nicht ſchüldig ſind / Mo­ſes geſetze zuhalten / So die Jü­den ſelbs / ſol­ches noch nie gehalten / vnd auch nicht hal­ten

künd­ten / wie S. Petrus / Act. xv. pre­digt. Vnd
das ſind die fur­ne­me­ſten zwey ſtück in Amos /
vnd zwey ſeer gute ſtück.

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