Das 1. Buch der Könige

Das Erſte Bucĥ
von den Kònigen.

VI.

I. Bucĥ von den    C. VI․

Salomo.

Der Bau des Tempels: Die Errichtung der Gebäude

IM vier hundert vnd achzigſten jar nach dem Aus­gang der kin­der Iſ­ra­el aus Egyp­ten­land / im vier­den jar des Kö­nig­reichs Sa­lo­mo vber Iſ­ra­el / im mon­den Sif / das iſt der an­der mond / ward das Haus dem HER­RN ge­baw­et. ²Das Haus aber / das der könig Sa­lo­mo dem HER­RN baw­et / war ſech­zig ellen lang / zwen­zig ellen breit / vnd drei­ſſig ellen hoch.

Der Tempel Salomos

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  Das I. Buch der Könige, Cap. III.
  »Salomos Urteil«

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  Das I. Buch der Könige, Cap. VI.
  »Der Tempel Salomos«

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  Das I. Buch der Könige, Cap. VII.
  »Der Palast Salomos«

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  Das I. Buch der Könige, Cap. VII.
  »Das große Ritualbecken im Tempelhof«

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  Das I. Buch der Könige, Cap. VII.
  »Ein mobiles Ritualbecken«

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  Das I. Buch der Könige, Cap. X.
  »Salomos Thron«

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  Das I. Buch der Könige, Cap. XVIII.
  »Das Gottesurteil auf dem Berg Karmel«

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  Das I. Buch der Könige, Cap. XXII.
  »König Ahabs Ende«

³VND baw­et eine Halle fur den Tempel / zwen­zig ellen lang / nach der breite des Hau­ſes / vnd zehen ellen breit fur dem Hau­ſe her. ⁴Vnd er machte an das Haus Fenſter / in­wen­dig weit / aus­wen­dig enge. ⁵Vnd er baw­et einen Vmbgang an der wand des Hau­ſes rings vmbher / das er beide vmb den Tempel vnd Chor her gieng / vnd machet ſein euſſerwand vmbher. ⁶Der vnterſt Gang war fünff ellen weit / vnd der mittelſt ſechs ellen weit / vnd der dritte ſieben ellen weit / Denn er legte Thramen auſſen am hau­ſe vmbher / das ſie nicht an der wand des Hau­ſes ſich hielten.

⁷VND da das Haus geſetzt ward / waren die Stein zuuor gantz zugericht das man kein Hamer noch Beil / noch jrgend ein eiſen Gezeug im bawen hörete.

⁸EIne Thür aber war zur rechten ſeiten mitten am Hau­ſe / das man durch Wendelſtein hinauff gieng auff den Mittelgang / vnd vom mittelgang auff den dritten. ⁹Al­ſo baw­et er das Haus vnd vol­en­dets / Vnd ſpündet das Haus mit Cedern / beide oben vnd an wenden. ¹⁰Er baw­et auch einen Gang oben auff dem gan­tzen Hau­ſe herumb / fünff ellen hoch vnd decket das Haus mit Cedernholtz.

Gott sagt zu, den Tempel als Wohnsitz zu nutzen

VND es ge­ſchach des HER­RN wort zu Sa­lo­mo / vnd ſprach / ¹²Das ſey das Haus das du baweſt. Wirſtu in mei­nen Geboten wandeln / vnd nach mei­nen Rechten thun / vnd alle meine Gebot hal­ten / drinnen zuwandeln / So wil ich mein wort mit dir beſtetigen / wie ich deinem vater Dauid ge­redt habe / ¹³vnd wil wonen vn­ter den kin­dern Iſ­ra­el / vnd wil mein volck Iſ­ra­el nicht ver­laſ­ſen.

Der Innenausbau des Tempels

ALſo baw­et Salomo das Haus vnd vol­en­dets. ¹⁵Vnd baw­et die wende des Hau­ſes in­wen­dig an den ſeiten von Cedern / von des Hau­ſes boden an bis an die decke / vnd ſpündets mit Holtz in­wen­dig / vnd teffelt den Boden des Hau­ſes mit tennen bretter.

¹⁶VND er baw­et hinden im Hau­ſe zwen­zig ellen lang ein Cedern wand / vom boden an bis an die decke / vnd baw­et daſelbſt in­wen­dig den Chor vnd das Allerheiligſt. ¹⁷Aber das Haus des Tempels (fur dem Chor) war vierzig ellen lang. ¹⁸Inwendig war das gantze Haus eitel Cedern / mit gedreten Knoten vnd Blumwerg / das man keinen Stein ſa­he. ¹⁹Aber den Chor bereitet er in­wen­dig im Haus / das man die Lade des Bunds des HER­RN da­ſelbs hin thet. ²⁰Vnd fur dem Chor der zwen­zig ellen lang / zwen­zig ellen weit / vnd zwen­zig ellen hoch war / vnd vberzogen mit lauterm Golde / ſpündet er den Altar mit Cedern.

²¹VND Salomo vberzog das Haus in­wen­dig mit lauterm Golde / vnd zog güldene Riegel fur dem Chor her / den er mit golde vberzogen hatte / ²²Al­ſo / das das gantze Haus gar mit golde vberzogen war / Dazu auch den gan­tzen Altar fur dem Chor / vberzog er mit golde.

ER macht auch im Chor zween Cherubim zehen ellen hoch von Olebawmholtz. ²⁴Fünff ellen hatte ein Flügel eins jg­li­chen Cherub / das zehen ellen waren von dem ende ſei­nes einen flügels / zum ende ſei­nes andern flügels. ²⁵Al­ſo hatte der ander Cherub auch zehen ellen / vnd war einerley maſſe vnd einerley raum beider Cherubim / ²⁶das al­ſo ein jg­li­cher Cherub zehen ellen hoch war. ²⁷Vnd er thet die Cherubim in­wen­dig ins Haus / Vnd die Cherubim breiten jre Flügel aus / das eins flügel rü­ret an die­ſe wand / vnd des andern Cherub flügel rü­ret an die ander wand / Aber mitten im Hau­ſe rü­re­te ein flügel den andern. ²⁸Vnd er vberzog die Cherubim mit golde.

²⁹VND an allen wenden des Hau­ſes vmb vnd vmb lies er Schnitzwerg machen von ausgehöleten Cherubim / Palmen vnd Blumwerg in­wen­dig vnd aus­wen­dig. ³⁰Auch vberzog er den boden des Hau­ſes mit gülden Blechen in­wen­dig vnd aus­wen­dig. ³¹Vnd im eingang des Chors macht er zwo Thür von ölebawm holtz / mit fünffecketen pfoſten / ³²vnd lies Schnitzwerg darauff machen von Cherubim / Palmen vnd Blumwerg / vnd vberzog ſie mit gülden Blechen. ³³Al­ſo macht er auch im eingang des Tempels / viereckete pfoſten von ölebawmholtz / ³⁴vnd zwo Thür von tennenholtz / das ein jgliche Thür zwey Blat hatte an einander hangen in jren angeln / ³⁵vnd macht Schnitzwerg drauff von Cherubim / Palmen vnd Blumwerg / vnd vberzog ſie mit golde / recht wie es be­fol­hen war.

³⁶VND er baw­et auch einen Hof drinnen / von dreien riegen gehawen Stei­nen / vnd von einer riegen gehöffelter Cedern.

Notiz über die siebenjährige Bauzeit

³⁷IM vierden jar im mon­den Sif / ward der Grund geleget am Hau­ſe des HER­RN / ³⁸vnd im eilfften jar im mon­den Bul (das iſt der acht mond) ward das Haus bereitet / wie es ſein ſolte / Das ſie ſieben jar dran baw­e­ten.

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1) Sol­ches rei­met ſich fein mit dem (lat.:) my­ſte­rio / Spi­ri­tu­alis ho­mo om­nia iu­di­cat / et ip­ſe a ne­mi­ne iu­di­ca­tur.

Luther übersetzt die lateinische Redewendung direkt im Anschluss: Ein geiſt­li­cher Menſch ken­net al­les / vnd ſi­het wol aus / aber nie­mand ken­net jn.

dt.: »Das passt gut zum Mysterium: Ein geistlicher Mensch verurteilt alle, aber er selbst wird von niemanden verurteilt.«

Luther benutzt statt »beurteilen« oder »verurteilen« (iudicare) das Wort »kennen«. Im Zusammenhang mit der Form der Fenster ergibt sich der Seitenhieb auf die »geistlichen« Menschen, die im Verborgenen wirken, alles sehen und zu allem und jeden eine Menung haben und äußern. Nur sie selbst erkennt man nicht, sie entziehen sich dem Urteil und sind unantastbar.

2) Luthers Verweis auf Apg. 7. fehlt in vielen neuen Ausgaben. Der Verweis ist eine nicht weiter kommentierte Begründung dafür, dass ein Kirchengebäude nicht der Sitz Got­tes ist, wenn auch Salomo den Tempel aus genau jenem Grund errichtet hatte. Gott ist Allgegenwärtig und lässt sich nicht durch Gebäude an einen Ort binden. Die Kirche als Organisation besitzt kein Exklusivrecht für den Sitz oder die Wohnung Got­tes. Auch der Aus- und Umbau des Petersdom in Rom, zur damaligen Zeit durchgeführt und erheblich mitfinanziert durch den Verkauf von Ablassbriefen, kann nicht mit dem Verweis auf Salomos Tempelbau als Sitz Got­tes begründet wer­den.

3) Die Angabe Exo. 29. erscheint fragwürdig. Gemeint ist wahrscheinlich Exo 37 (2Mos 37,7-9), allerdings lässt sich Exo. 29. als Satzfehler nur inhaltlich, nicht technisch begründen.