Judika

Euangelium
S. Marcus.

C. X.

Verse 35 - 41

Die Söhne des Zebedäus

||  Mt 20,20-23

DA gien­gen zu Jhe­ſus Jacobus vnd Johannes die Söne Zebedei vnd ſpra­chen / Mei­ſter / wir wollen / das du vns thueſt / was wir dich bitten wer­den. ³⁶Er ſprach zu jnen / Was wolt jr / das ich euch thue? ³⁷Sie ſpra­chen zu jm / Gib vns / das wir ſi­tzen / einer zu deiner Rechten / vnd einer zu deiner Lincken / in deiner Herr­lig­keit. ³⁸Jhe­ſus aber ſprach zu jnen / Ir wiſ­ſet nicht was jr bittet. Kund jr den Kelch trin­cken / den ich trin­cke / vnd euch teuffen laſ­ſen mit der Tauffe / da ich mit getaufft wer­de? ³⁹Sie ſpra­chen zu jm / Ja wir können es wol. Jhe­ſus aber ſprach zu jnen / Zwar jr wer­det den Kelch trin­cken / den ich trin­cke / vnd getaufft wer­den mit der Tauffe / da ich mit getaufft wer­de / ⁴⁰Zu ſi­tzen aber zu meiner Rechten vnd zu meiner Lincken / ſtehet mir nicht zu euch zu geben / ſon­dern welchen es bereitet iſt.

VND da das die Zehen hö­re­ten / wurden ſie vnwillig vber Jacobum vnd Johannen.

Verse 42 - 45

Die Pflicht der Ersten, zu dienen

||  Mt 20,25-27    ||  Lk 22,24-27

⁴²Aber Jhe­ſus rieff jnen / vnd ſprach zu jnen / Ir wiſ­ſet / das die weltliche Für­ſten herr­ſchen / vnd die Mechtigen vn­ter jnen / haben gewalt. ⁴³Aber al­ſo ſol es vn­ter euch nicht ſein / Son­dern welcher wil gros wer­den vn­ter euch / der ſol ew­er Diener ſein / ⁴⁴Vnd welcher vn­ter euch wil der Fürnemeſt wer­den / der ſol ew­er aller Knecht ſein. ⁴⁵Denn auch des men­ſchen Son iſt nicht ko­men / das er jm dienen laſſe / Son­dern das er diene / vnd gebe ſein Leben zu bezalung fur viele.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. V.

Aus dem Abschnitt:

Jesus, der mitfühlende Hohepriester

Verse 7 - 9

Der Apostel schreibt:

Iheſus hat am ta­ge ſei­nes fleiſches Gebet vnd flehen mit ſtar­ckem geſchrey vnd threnen geopffert / zu dem / der jm von dem Tode kunde aushelf­fen / Vnd iſt auch erhöret / da­r­umb das er Gott in ehren hatte. ⁸Vnd wiewol er Got­tes Son war / hat er doch an dem / das er leid / gehorſam gelernet. ⁹Vnd da er iſt vol­en­det / iſt er wor­den allen die jm gehorſam ſind / eine ur­ſa­che zur ewigen Seligkeit /

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Das Erſte Bucĥ
Móẛe.

C. XXII.

Aus dem Abschnitt:

Ab­ra­hams Versuchung

Verse 1 - 13

GOTT ver­ſuch­te Ab­ra­ham / vnd ſprach zu jm / Ab­ra­ham / Vnd er ant­wor­tet / Hie bin ich. ²Vnd er ſprach / Nim Iſaac deinen einigen Son / den du lieb haſt / vnd gehe hin in das land a Morija / vnd opffere jn da ſelbs zum Brand­op­f­fer auff einem Berge / den ich dir ſa­gen wer­de.

³DA ſtund Ab­ra­ham des mor­gens früe auff / vnd gürtet ſei­nen Eſel / vnd

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  Das I. Buch Moſe, Cap. XXII.
  »Ab­ra­hams Versuchung«

nam mit ſich zween Knaben / vnd ſei­nen ſon Iſaac / vnd ſpaltet holtz zum Brand­op­f­fer / Macht ſich auff / vnd gieng hin an den Ort / da von jm Gott geſagt hatte. ⁴Am dritten ta­ge hub Ab­ra­ham ſei­ne augen auff / vnd ſa­he die ſtet von ferne / ⁵Vnd ſprach zu ſei­nen Knaben / Bleibt jr hie mit dem Eſel / Ich vnd der Knabe wollen dort hin gehen / Vnd wenn wir angebetet haben / wollen wir wi­der zu euch ko­men.

⁶VND Ab­ra­ham nam das holtz zum Brand­op­f­fer / vnd legets auff ſei­nen ſon Iſaac / Er aber nam das Fewr vnd Meſſer in ſei­ne hand / Vnd gien­gen die beide miteinander. ⁷Da ſprach Iſaac zu ſei­nem Va­ter Ab­ra­ham / Mein vater. Ab­ra­ham ant­wor­tet / Hie bin ich / mein Son. Vnd er ſprach / Sihe / Hie iſt fewr vnd holtz / Wo iſt aber das ſchaf zum Brand­op­f­fer? ⁸Ab­ra­ham ant­wor­tet / mein Son / Gott wird jm * erſehen ein ſchaf zum Brand­op­f­fer. Vnd gien­gen die beide miteinander.

VND als ſie ka­men an die ſtet / die jm Gott ſa­get / baw­et Ab­ra­ham da­ſelbs einen Altar / vnd legt das holtz drauff / Vnd band ſei­nen ſon Iſaac / legt jn auff den Altar oben auff das holtz / ¹⁰Vnd recket ſei­ne Hand aus / vnd faſſet das Meſſer / das er ſei­nen Son ſchlachet.

¹¹DA rieff jm der Engel des HER­RN vom Hi­mel / vnd ſprach / Ab­ra­ham / Ab­ra­ham / Er ant­wor­tet / Hie bin ich. ¹²Er ſprach / Lege deine hand nicht an den Knaben / vnd thu jm nichts / Denn nu weis ich / das du Gott fürchteſt vnd haſt deines einigen Sons nicht verſchonet / vmb mei­nen willen. ¹³Da hub Ab­ra­ham ſei­ne augen auff / vnd ſa­he einen Wider hinder jm / in der Hecken mit ſei­nen Hörnern hangen / Vnd gieng hin / vnd nam den Wider / vnd opffert jn zum Brand­op­f­fer an ſei­nes Sons ſtat.

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1) sprichwörtlich lat.: reverentia Dei / cultus Dei

dt.: »Die Erfurcht Got­tes , die Verehrung Got­tes «

Als Redewendungen vielleicht:

»Gottesfurcht ist Gottesdienst«, oder

»In der rechten Gottesfurcht besteht der wahre Got­tes­dienst«.

Das Vierde Bucĥ
Moſe.

C. XXI.

Verse 4 - 9

Mose richtet die eherne Schlange auf

DA zogen die Iſ­ra­eliten von Hor am ge­bir­ge auff dem wege vom Schilff­meer / das ſie vmb der Edo­mi­ter land hin zogen. Vnd das Volck ward verdroſſen auff dem wege / ⁵vnd redet wi­der Gott vnd wi­der Moſen / Warumb

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  Das Vierde Bucĥ Moſe, Cap. XXI.
  »Die eherne Schlange«

ha­ſtu vns aus Egypten gefürt / das wir ſterben in der wü­ſten? Denn es iſt kein Brot noch Waſ­ſer hie / vnd vn­ſer Seele ekelt vber die­ſer loſen Speiſe.

⁶DA ſand­te der HERR few­ri­ge Schlan­gen vn­ter das Volck / die biſſen das volck / das ein gros volck in Iſ­ra­el ſtarb. ⁷Da ka­men ſie zu Moſe / vnd ſpra­chen / Wir haben geſündigt / das wir wi­der den HER­RN vnd wi­der dich ge­redt haben / Bitte den HER­RN / das er die Schlan­gen von vns ne­me / Moſe bat fur das volck.

⁸DA ſprach der HERR zu Moſe / Mache dir eine ehrne Schlange / vnd richte ſie zum Zei­chen auff / Wer gebiſſen iſt / vnd ſi­het ſie an / der ſol leben. ⁹Da macht Moſe eine ehrne Schlange / vnd richtet ſie auff zum Zeichen / Vnd wenn jemand eine Schlange beis / ſo ſa­he er die Eherne ſchlange an / vnd bleib leben.

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Euangelium
S. Johannes.

C. XI.

Aus dem Abschnitt:

Der Beschluss des Hohen Rats, Jesus zu töten

Verse 47 - 53

DA ver­ſam­le­ten die Ho­hen­prie­ſter vnd die Pha­ri­ſe­er einen Rat / vnd ſpra­chen / Was thun wir? Dieſer Menſch / Jhe­ſus / thut viel Zeichen. ⁴⁸Laſſen wir jn al­ſo / ſo wer­den ſie alle an jn gleuben / So ko­men denn die Römer / vnd ne­men vns Land vnd Leu­te. ⁴⁹Einer aber vn­ter jnen / Caiphas / der des­ſel­ben jars Hoherprieſter war / ſprach zu jnen / Ir wiſ­ſet nichts / ⁵⁰bedencket auch nichts. Es iſt vns beſ­ſer / ein Menſch ſterbe fur das Volck / denn das das gantze Volck verderbe. ⁵¹Solchs aber redet er nicht von ſich ſelbs / ſon­dern dieweil er deſſelbigen jars Hoherprieſter war / weiſ­ſa­get er / Denn Jhe­ſus ſolte ſterben fur das Volck / ⁵²vnd nicht fur das volck alleine / Son­dern / das er die kin­der Got­tes / die zuſtrewet waren / zu­ſa­men brechte. ⁵³Von dem ta­ge an rat­ſchlu­gen ſie / wie ſie jn töd­ten.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. XIII.

Aus dem Abschnitt:

Bitte um Treue zu den Lehrern des Wortes Got­tes

Verse 12 - 14

Der Apostel schreibt:

DArumb auch Jhe­ſus / auff das er heilige das Volck durch ſein eigen Blut / hat er gelidden auſſen fur dem Thor. ¹³So laſ­ſet vns nu zu jm hin aus gehen / auſſer dem Lager / vnd ſei­ne ſchmach tragen. ¹⁴Denn wir haben hie kein bleibende Stad / ſon­dern die zukünfftige ſu­chen wir.

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Das Bucĥ Hiob.

C. XIX.

Aus dem Abschnitt:

Hiobs Begründung: das zu Unrecht zugefügte Leid

Verse 21 - 24

Hiob sprach:

ERbarmet euch mein / erbarmet euch mein / jr meine Freunde / Denn die hand Got­tes hat mich gerürt. ²²Warumb verfolget jr mich / gleich ſo wol als Gott / vnd künd meines fleiſches nicht ſat wer­den? ²³Ah das meine rede geſchrieben würden / Ah / das ſie in ein Buch geſtellet würden. ²⁴Mit einem eiſern Griffel auff bley / vnd zu ewigem gedechtnis in einen Fels gehawen würden.

Aus dem Abschnitt:

Hiobs Gewißheit über den Erlöser

Verse 25 - 27

²⁵Aber ich weis das mein Erlöſer lebet / vnd er wird mich hernach aus der Erden auffwecken.²⁶Vnd wer­de dar­nach mit die­ſer meiner haut vmbgeben wer­den / vnd wer­de in meinem fleiſch Gott ſe­hen.²⁷Den ſelben wer­de ich mir ſe­hen / vnd meine augen wer­den jn ſchaw­en / vnd kein frembder.

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1) Retter, [lat.]: vindex Quia Christus vindicat nos contra Homicidam nostrum Diabolum.

dt.: Retter, »Beschützer, denn Christus schützt uns vor unserem Mörder, den Teufel.«

Die lateinische Bibel benutzt an dieser Stelle (Hiob 19,25) das Wort redemptor. Es bedeutet »Erlöser« als denjenigen, der jemanden aus einer Gefangenschaft freikauft (eigentlich: »Auslöser«[aus der Gefangenschaft], »Befreier«).

Doch Luther möchte das Wort »Erlöser« nicht als Befreier, sondern als »Retter« und »Beschützer« verstanden wissen, was nicht an Gefangenschaft gebunden ist. Für ihn zielt Hiob 19,25 auf Christus und auf das christliche Leben, in dem es gilt, gegen den Teufel zu bestehen, was nur durch den Glauben an Christus möglich ist.

Euangelium
S. Marcus.

C. XIIII.

Verse 66 - 72

Petrus verleugnet Jesus

||  Mt 26,69-75    ||  Lk 22,55-62
||  Joh 18,15-18    ||  Joh 18,25-27

PEt­rus war da nid­den im Pal­laſt / Da kam des Ho­hen­prie­ſters Meg­de ei­ne / ⁶⁷vnd da ſie ſa­he Pet­rum ſich wer­men / ſchaw­et ſie jn an / vnd ſprach / Vnd du wa­reſt auch mit Jhe­ſu von Na­za­reth. ⁶⁸Er leug­net aber vnd ſprach / Ich ken­ne jn nicht / weis auch nicht was du ſa­geſt. Vnd er gieng hi­n­aus in den Vor­hoff / vnd der Han kre­het. ⁶⁹Vnd die Magd ſa­he jn / vnd hub aber mal an zu ſa­gen de­nen die da bey ſtun­den / Die­ſer iſt der ei­ner. ⁷⁰Vnd er leug­net aber­mal. Vnd nach ei­ner klei­nen wei­le ſpra­chen aber­mal zu Pet­ro / die da bey ſtun­den / War­lich du biſt der ei­ner / Denn du biſt ein Ga­li­le­er / vnd dei­ne Spra­che lau­tet gleich al­ſo. ⁷¹Er aber fieng an ſich zu ver­flu­chen vnd ſchwe­ren / Ich ken­ne des Men­ſchen nicht / von dem jr ſa­get. ⁷²Vnd der Han kre­het zum an­dern­mal / Da ge­dach­te Pet­rus an das wort / das Jhe­ſus zu jm ſag­te / Ehe der Ha­ne zwey­mal kre­het / wir­ſtu mich drey mal ver­leug­nen. Vnd er hub an zu wei­nen.

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Der Próphet Jeremiá.

C. XV.

Aus dem Abschnitt:

Jeremias zweite Klage: Die Last des Prophetenamts

Fakultativ: Verse 10 und 15

Jeremia spricht:

AH meine Mutter / das du mich geboren haſt / wi­der den jederman haddert vnd zanckt im gan­tzen Lande / Hab ich doch weder auff Wucher gelihen noch genomen / Noch flucht mir jederman.

Ah HERR / du weiſt es / gedencke an vns / vnd nim dich vn­ſer an / vnd reche vns an vn­ſern Verfolgern. Nim vns auff vnd ver­zeuch nicht deinen zorn vber ſie / Denn du weiſſeſt / das wir vmb deinen willen geſchmecht wer­den.

Verse 16 - 20

IN des enthalt vns dein Wort / wenn wirs kriegen vnd dasſelb dein wort iſt vn­ſers her­tzen freud vnd troſt / Denn wir ſind ja nach deinem Namen genennet / HERR Gott Ze­ba­oth.¹⁷Wir geſellen vns nicht zu den Spöttern / noch frewen vns mit jnen / Son­dern bleiben alleine fur deiner hand denn du zürneſt ſeer mit vns. ¹⁸Warumb we­ret doch vn­ſer Schmertzen ſo lange / vnd vn­ſer Wunden ſind ſo gar bö­ſe / das ſie niemand heilen kan? Du biſt vns wor­den wie ein Born / der nicht mehr quellen wil.

DARumb ſpricht der HERR al­ſo / Wo du dich zu mir helteſt / So wil Ich mich zu dir hal­ten / vnd ſolt mein Prediger bleiben / a Vnd wo du die Fromen lereſt / ſich ſon­dern von den bö­ſen Leu­ten / So ſoltu mein Lerer ſein / Vnd ehe du ſolteſt zu jnen fallen / So müſſen ſie ehe zu dir fallen. ²⁰Denn ich habe dich wi­der dis Volck / zur feſten ehern Mauren gemacht / Ob ſie wi­der dich ſtreiten / Sollen ſie dir doch nichts anhaben / Denn Ich bin bey dir / das ich dir helffe vnd dich errette / ſpricht der HERR.

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1) lat.: Ebra.

dt.: (Abkürzung für:) »Hebraica«, die Bibel in Hebräisch.

Luther merkt an, dass die wörtliche Übersetzung dieser Textstelle aus dem Hebräischen heißen müsste: »[Dann,] wenn Du das Köstliche vom Schnöden trennen kannst, dann sollst Du [ganz gewiss] mein Mund sein!«

Luther übersetzte aber: »Wo Du die Frommen unterweist, sich von den bösen Leu­ten zu distanzieren, da sollst Du [ganz gewiss] mein [= in meinem Auftrag] Lehrer sein!«

Der Próphet Micĥa.

C. III.

Aus dem Abschnitt:

Gegen die führenden Männer in Juda

Verse 9 - 12

Micha sprach:

SO höret doch dis / jr Heubter im hau­ſe Jacob / vnd jr Für­ſten im hau­ſe Iſ­ra­el / Die jr das Recht verſchmehet / vnd alles was auffrichtig iſt / verkeret. ¹⁰Die jr Zion mit blut baw­et / vnd Je­ru­ſa­lem mit vnrecht. ¹¹Ire Heubter richten vmb Geſchencke / jre Prie­ſter leren vmb Lohn / vnd jre Pro­phe­ten warſa­gen vmb geld / Verlaſ­ſen ſich auff den HER­RN / vnd ſprechen / Iſt nicht der HERR vn­ter vns? Es kan kein vnglück vber vns ko­men. ¹²Dar­umb / wird Zion vmb ewr willen / wie ein Feld zupflüget / vnd Je­ru­ſa­lem zum Steinhauffen / vnd der berg des Tempels zu einer wilden Höhe wer­den.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. VII.

Aus dem Abschnitt:

Die Unwandelbarkeit des Priestertums Christi

Verse 24 - 25

Der Apostel schreibt:

DIeſer aber / Jhe­ſus Chri­ſtus / da­r­umb das er bleibet ewiglich / hat er ein vnuergenglich Prie­ſter­thum / ²⁵Daher er auch ſe­lig machen kan jmerdar / die durch jn zu Gott ko­men / vnd lebet jmerdar / vnd bittet fur ſie.

Aus dem Abschnitt:

Die Vollkommenheit des himmlischen Hohenpriesters

Verse 26 - 27

²⁶DEnn einen ſolchen Ho­hen­prie­ſter ſolten wir haben / der da we­re Heilig / vnſchüldig / vnbefleckt / von den Sün­dern ab­ge­ſon­dert / vnd höher denn der Hi­mel iſt / ²⁷Dem nicht teg­lich not we­re / wie jenen Ho­hen­prie­ſtern / zu erſt fur eigene ſünde Op­ffer zu thun / dar­nach fur des Volckſ ſünde / Denn das hat er ge­than ein mal / da er ſich ſelbs opffert.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. X.

Aus dem Abschnitt:

Die Wirksamkeit des Opfers Christi

Verse 11 - 14

Der Apostel schreibt:

EIN jg­li­cher Prieſter iſt ein­ge­ſetzt / das er alle ta­ge Got­tes­dienſt pflege / vnd offtmals ei­ner­ley Op­ffer thue / welche ni­mer­mehr kün­den die ſünde ab ne­men. ¹²Die­ſer aber / Jhe­ſus Chri­ſtus / da er hat ein Op­ffer fur die ſünde geopffert / das ewiglich gilt / Sitzt er nu zur rechten Got­tes / ¹³vnd wartet hinfurt / Bis das ſei­ne Feinde zum ſchemel ſei­ner füſſe gelegt wer­den. ¹⁴Denn mit einem Opf­fer hat er in ewigkeit vol­en­det die geheiliget wer­den.

Fakultativ: Verse 15 - 17

¹⁵ES be­zeu­get vns aber des auch der heilige Geiſt / Denn nach dem er zuvor geſagt hatte / ¹⁶Das iſt das Teſtament / das ich jnen machen wil / nach die­ſen ta­gen / ſpricht der HERR / Ich wil mein Ge­ſetz in jr Hertz geben / vnd in jre Sinne wil ich es ſchreiben / ¹⁷Vnd jrer ſünde vnd jrer vn­ge­rech­tig­keit wil ich nicht mehr ge­den­cken.

Vers 18

¹⁸Wo aber der­ſel­bi­gen vergebung iſt / da iſt nicht mehr Opf­fer fur die ſünde.

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