Der Brief an die Hebräer

Die Epiſtel:
An die Ebreer.

VII.

III.2

Die Überlegenheit Christi
über die levitischen Priester

Melchisedek

DIeſer Mel­chi­ſe­dech aber war ein Kö­nig zu Salem / ein Prie­ſter Got­tes des Allerhöheſten / Der Ab­ra­ham ent­ge­gen gieng / da er von der Könige ſchlacht wi­der kam / vnd ſegenet jn / ²Welchem auch Ab­ra­ham gab den Zehenden aller güter. Auffs erſt / wird er verdolmetſcht / ein König der gerechtigkeit / Darnach aber / iſt er auch

ein könig Salem / das iſt / ein König des friedes / ³On Va­ter / on Mutter / on Ge­ſchlecht / vnd hat weder anfang der ta­ge noch ende des Lebens / Er iſt aber vergleicht dem Son Got­tes / vnd bleibet Prie­ſter in ewigkeit.

Melchisedek erhielt den Zehnten von Ab­ra­ham

⁴SChawet aber / wie gros iſt der / dem auch Ab­ra­ham der Patriarch den Zehenden gibt von der eröberten Beute. ⁵Zwar die kin­der Leui / da ſie das Prieſterthum empfangen / haben ſie ein gebot / den Ze­hen­den vom Volck / das iſt / von jren Brüdern / zunemen / nach dem Ge­ſetz / wiewol auch die­ſel­bi­gen aus den lenden Abrahe ko­men ſind. ⁶Aber der / des Ge­ſchlecht nicht genennet wird vn­ter jnen / der nam den Zehenden von Ab­ra­ham / vnd ſegnete den / der die Ver­heiſ­ſung hatte. ⁷Nu iſts on alles widerſprechen al­ſo / das das geringer von dem beſ­ſern geſegnet wird. ⁸Vnd hie ne­men den Ze­hen­den die ſterbenden Men­ſchen / Aber dort be­zeu­get er / das er lebe. ⁹Vnd das ich al­ſo ſa­ge / Es iſt auch Leui / der den Ze­hen­den nimpt / ver­ze­hen­det durch Ab­ra­ham / ¹⁰Denn er war je noch in den Len­den des Vaters / da jm Mel­chi­ſe­dech entgegen gieng.

Vom levitischen Priestertum zum Priestertum des Melchisedek

¹¹ISt nu die Volko­menheit durch das Le­ui­ti­ſche Prie­ſter­thum ge­ſche­hen / (Denn vn­ter dem­ſel­bi­gen hat das Volck das Ge­ſetz empfangen) Was iſt denn weiter not zu ſa­gen / Das ein ander Prie­ſter auffko­men ſolle / Nach der ordenung Mel­chi­ſe­dech / Vnd nicht nach der ordenung Aaron? ¹²Denn wo das Prie­ſter­thum ver­en­dert wird / da mus auch das Ge­ſetz ver­en­dert wer­den. ¹³Denn von dem ſolchs geſagt iſt / der iſt von einem andern Ge­ſchlecht / aus wel­chem nie keiner des Altars gepfleget hat. ¹⁴Denn es iſt ja offenbar / das von Juda auff­ge­gan­gen iſt vn­ſer HErr / Zu wel­chem ge­ſchlecht Mo­ſes nichts ge­redt hat vom Prie­ſter­thum.

Die Aufhebung des alten Gesetzes

¹⁵VND es iſt noch klerlicher / So nach der weiſe Mel­chi­ſe­dech ein ander Prie­ſter auff­kompt / ¹⁶welcher nicht nach dem Ge­ſetz des fleiſchlichen gebots gemacht iſt / ſon­dern nach der krafft des vnendlichen lebens. ¹⁷Denn er be­zeu­get / Du biſt ein Prie­ſter ewiglich / nach der ordnung Mel­chi­ſe­dech. ¹⁸Denn da mit wird das vorige Ge­ſetz auffgehaben (Dar­umb das es zu ſchwach vnd nicht nütz war / ¹⁹Denn das Ge­ſetz kundte nichts vol­ko­men machen) Vnd wird ein­ge­fü­ret eine beſ­ſere Hoffnung / durch welche wir zu Gott nahen.

Die Unwandelbarkeit des Priestertums Christi

²⁰VND dazu / das viel iſt / Nicht on Eid / Denn jene ſind on eid Prieſter wor­den / ²¹Die­ſer aber mit dem Eid / durch den / der zu jm ſpricht / Der HERR hat ge­ſchwo­ren / vnd wird jn nicht gerewen / Du biſt ein Prie­ſter in ewigkeit / nach der ordnung Melſchiſedech. ²²Al­ſo gar viel eines beſ­ſern Teſtaments Ausrichter iſt Jhe­ſus wor­den.

²³VND jener ſind viel / die Prieſter wurden / da­r­umb das ſie der Tod nicht bleiben lies. ²⁴Die­ſer aber / da­r­umb das er bleibet ewiglich / hat er ein vnuergenglich Prie­ſter­thum / ²⁵Daher er auch ſe­lig machen kan jmerdar / die durch jn zu Gott ko­men / vnd lebet jmerdar / vnd bittet fur ſie.

Die Vollkommenheit des himmlischen Hohenpriesters

²⁶DEnn einen ſolchen Ho­hen­prie­ſter ſolten wir haben / der da we­re Heilig / vnſchüldig / vnbefleckt / von den Sün­dern ab­ge­ſon­dert / vnd höher denn der Hi­mel iſt / ²⁷Dem nicht teg­lich not we­re / wie jenen Ho­hen­prie­ſtern / zu erſt fur eigene ſünde Op­ffer zu thun / dar­nach fur des Volckſ ſünde / Denn das hat er ge­than ein mal / da er ſich ſelbs opffert. ²⁸Denn das Ge­ſetz macht Men­ſchen zu Ho­hen­prie­ſtern / die da ſchwa­cheit haben / Dis wort aber des Eides / das nach dem Ge­ſetz geſagt iſt / ſetzet den Son ewig vnd vol­ko­men.

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