5. Sonntag der Passionszeit

Euangelium
S. Marcus.

C. X.

Verse 35 - 41

Die Söhne des Zebedäus

|| Mt 20,20-23

DA giengen zu Jheſus Jacobus vnd Johannes die Söne Zebedei vnd ſpra­chen / Mei­ſter / wir wollen / das du vns thueſt / was wir dich bitten werden. ³⁶Er ſprach zu jnen / Was wolt jr / das ich euch thue? ³⁷Sie ſpra­chen zu jm / Gib vns / das wir ſitzen / einer zu deiner Rechten / vnd einer zu deiner Lincken / in deiner Herr­lig­keit. ³⁸Jheſus aber ſprach zu jnen / Ir wiſſet nicht was jr bittet. Kund jr den Kelch trin­cken / den ich trin­cke / vnd euch teuffen laſſen mit der Tauffe / da ich mit getaufft werde? ³⁹Sie ſpra­chen zu jm / Ja wir können es wol. Jheſus aber ſprach zu jnen / Zwar jr werdet den Kelch trin­cken / den ich trin­cke / vnd getaufft werden mit der Tauffe / da ich mit getaufft werde / ⁴⁰Zu ſitzen aber zu meiner Rechten vnd zu meiner Lincken / ſtehet mir nicht zu euch zu geben / ſon­dern welchen es bereitet iſt.

VND da das die Zehen höreten / wurden ſie vnwillig vber Jacobum vnd Johannen.

Verse 42 - 45

Die Pflicht der Ersten, zu dienen

|| Mt 20,25-27    || Lk 22,24-27

⁴²Aber Jheſus rieff jnen / vnd ſprach zu jnen / Ir wiſſet / das die weltliche Für­ſten herrſchen / vnd die Mechtigen vnter jnen / haben gewalt. ⁴³Aber alſo ſol es vnter euch nicht ſein / Sondern welcher wil gros werden vnter euch / der ſol ewer Diener ſein / ⁴⁴Vnd welcher vnter euch wil der Fürnemeſt werden / der ſol ewer aller Knecht ſein. ⁴⁵Denn auch des menſchen Son iſt nicht komen / das er jm dienen laſſe / Sondern das er diene / vnd gebe ſein Leben zu bezalung fur viele.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. V.

Aus dem Abschnitt:

Jesus, der mitfühlende Hohepriester

Fakultativ: Verse 1 - 6

Der Apostel schreibt:

DEnn ein jg­li­cher Ho­her­prie­ſter / der aus dem Men­ſchen genomen wird / der wird geſetzt fur die Men­ſchen gegen Gott / auff das er opffere Gaben vnd Op­ffer fur die ſünde / ²Der da kündte mitleiden vber die da vnwiſſend ſind vnd jrren / nach dem er auch ſelbs vmbgeben iſt mit ſchwacheit. ³Darumb mus er auch / gleich wie fur das Volck / alſo auch fur ſich ſelbs opffern / fur die ſünde. ⁴Vnd niemand nimpt jm ſelbs die ehre / ſon­dern der auch beruffen ſey von Gott / gleich wie der Aaron.

⁵ALſo auch Chri­ſ­tus hat ſich nicht ſelbs in die Ehre geſetzt / das er Ho­her­prie­ſter würde / Sondern der zu jm geſagt hat / Du biſt mein Son / Heute habe ich dich gezeuget. ⁶Wie er auch am andern ort ſpricht / Du biſt ein Prie­ſter in ewigkeit / nach der ordnung Melchiſedech.

Verse 7 - 9

VND Jheſus hat am tage ſeines fleiſches Gebet vnd flehen mit ſtar­ckem geſchrey vnd threnen geopffert / zu dem / der jm von dem Tode kunde aushelffen / Vnd iſt auch erhöret / darumb das er Gott in ehren hatte. ⁸Vnd wiewol er Gottes Son war / hat er doch an dem / das er leid / gehorſam gelernet. ⁹Vnd da er iſt volendet / iſt er worden allen die jm gehorſam ſind / eine urſache zur ewigen Seligkeit /

Fakultativ: Vers 10

¹⁰genant von Gott ein Ho­her­prie­ſter / nach der ordnung Melchiſedech.

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Das Erſte Bucĥ
Móẛe.

C. XXII.

Aus dem Abschnitt:

Abrahams Versuchung

Verse 1 - 14

GOTT ver­ſuch­te Ab­ra­ham / vnd ſprach zu jm / Ab­ra­ham / Vnd er antwortet / Hie bin ich. ²Vnd er ſprach / Nim Iſaac deinen einigen Son / den du lieb haſt / vnd gehe hin in das land a Morija / vnd opffere jn da ſelbs zum Brand­op­f­fer auff einem Berge / den ich dir ſagen werde.

³DA ſtund Ab­ra­ham des mor­gens früe auff / vnd gürtet ſeinen Eſel / vnd

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  Das I. Buch Moſe, Cap. XXII.
  »Ab­ra­hams Versuchung«

nam mit ſich zween Knaben / vnd ſeinen ſon Iſaac / vnd ſpaltet holtz zum Brand­op­f­fer / Macht ſich auff / vnd gieng hin an den Ort / da von jm Gott geſagt hatte. ⁴Am dritten tage hub Ab­ra­ham ſeine augen auff / vnd ſahe die ſtet von ferne / ⁵Vnd ſprach zu ſeinen Knaben / Bleibt jr hie mit dem Eſel / Ich vnd der Knabe wollen dort hin gehen / Vnd wenn wir angebetet haben / wollen wir wider zu euch komen.

⁶VND Ab­ra­ham nam das holtz zum Brand­op­f­fer / vnd legets auff ſeinen ſon Iſaac / Er aber nam das Fewr vnd Meſſer in ſeine hand / Vnd giengen die beide miteinander. ⁷Da ſprach Iſaac zu ſeinem Vater Ab­ra­ham / Mein vater. Ab­ra­ham antwortet / Hie bin ich / mein Son. Vnd er ſprach / Sihe / Hie iſt fewr vnd holtz / Wo iſt aber das ſchaf zum Brand­op­f­fer? ⁸Ab­ra­ham antwortet / mein Son / Gott wird jm * erſehen ein ſchaf zum Brand­op­f­fer. Vnd giengen die beide miteinander.

VND als ſie kamen an die ſtet / die jm Gott ſaget / bawet Ab­ra­ham da­ſelbs einen Altar / vnd legt das holtz drauff / Vnd band ſeinen ſon Iſaac / legt jn auff den Altar oben auff das holtz / ¹⁰Vnd recket ſeine Hand aus / vnd faſſet das Meſſer / das er ſeinen Son ſchlachet.

¹¹DA rieff jm der Engel des HER­RN vom Himel / vnd ſprach / Ab­ra­ham / Ab­ra­ham / Er antwortet / Hie bin ich. ¹²Er ſprach / Lege deine hand nicht an den Knaben / vnd thu jm nichts / Denn nu weis ich / das du Gott fürchteſt vnd haſt deines einigen Sons nicht verſchonet / vmb meinen willen. ¹³Da hub Ab­ra­ham ſeine augen auff / vnd ſahe einen Wider hinder jm / in der Hecken mit ſeinen Hörnern hangen / Vnd gieng hin / vnd nam den Wider / vnd opffert jn zum Brand­op­f­fer an ſeines Sons ſtat.¹⁴Vnd Ab­ra­ham hies die ſtet / Der HERR a ſihet / Da her man noch heutiges tages ſagt / Auff dem Berge / da der HERR ſihet.

Fakultativ: Verse 15 - 19

Die Bestätigung der Verheißung für Abraham

¹⁵VND der Engel des HER­RN rieff Ab­ra­ham abermal vom Himel / ¹⁶vnd ſprach / Ich habe bey mir ſelbs ge­ſchwo­ren / ſpricht der HERR / Die weil du ſolchs ge­than haſt / vnd haſt deines einigen Sons nicht verſchonet / ¹⁷Das ich deinen Samen ſegenen vnd mehren wil / wie die Stern am Himel / vnd wie den Sand am vfer des Meers / Vnd dein Same ſol beſitzen die Thor ſeiner Feinde / ¹⁸Vnd durch deinen Samen ſollen alle Völ­ck­er auff Erden geſegenet werden / Darumb / das du meiner ſtimme b gehorcht haſt. ¹⁹Alſo keret Ab­ra­ham wider zu ſeinen Knaben / Vnd machten ſich auff / vnd zogen miteinander gen BerSaba / vnd wonet da­ſelbs.

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1) sprichwörtlich lat.: reverentia Dei / cultus Dei

dt.: »Die Erfurcht Gottes, die Verehrung Gottes«

Als Redewendungen vielleicht:

»Gottesfurcht ist Gottesdienst«, oder

»In der rechten Gottesfurcht besteht der wahre Gottesdienst«.

2) Luther erklärt in lateinischer Sprache seine Übersetzung »Der HERR ſihet«:

a) lat.: Ebrei dicunt Dominus videbitur / Sed nos Hieronymum secuti / Rabinos Grammaticos cum suis punctis et Cammetz hoc loco negligimus / et sine punctis dicimus. Der HERR ſihet / das iſt / Gott ſorget fur alles vnd wachet.

dt.: »Die Hebräer sagen, »der Herr wird gesehen«. Wir dagegen folgen Hieronymus, wir ignorieren stattdessen die rabbinischen Sprachlehrer mit ihrer Punktierung [ = Vokalisation] und und auch Cammetz, und übersetzen es ohne Punktierung: »Der HERR sieht«. Das bedeutet: Gott sorgt für alles und wacht.«

Luther wendet sich gegen die Verwendung der Passivform, wie sie von den Rabbinern gelesen wird (»er wird gesehen / erkannt«). Diese Lesart sei nur durch die Punktierung entstanden, die erst spät in den hebräischen Texten Einzug fand. Die Punktierung erzeugt die Vokale in der sonst reinen hebräischen Konsonantenschrift. Die Besonderheit ist, dass in bestimmten Fällen allein die Vokalisation die Wortform (hier: Aktiv/Passiv) festlegt bei völlig gleichen Konsonanten. So ist das hebräische Wort ohne Vokalisation auch in der aktiven Form lesbar (»er sieht«). Nach Luthers Meinung ergibt dies hier dem Sinn nach die richtige Bedeutung.

b) lat.: Etiamsi sensus ille / Dominus videbitur / sit plus valde / quod Deus apparet / ubi verbum eius docetur / quod Rabini Grammatici non intelligunt.

dt.: »Zumal jener Sinn, der HERR wird gesehen, viel mehr darauf beruht, dass Gott erscheint, sobald sein Wort gelehrt wird, was die rabbinischen Sprachlehrer nicht begreifen.«

3) lat.: ut supra.

dt.: »wie oben.«

Euangelium
S. Johannes.

XVIII.

Verse 28 - 38a

Der König der Wahrheit
Jesus vor Pilatus

|| Mt 27,2.11-26    || Mk 15,1-15    || Lk 23,1-7.13-25

DA füreten ſie Jheſum von Caipha fur das Richthaus. Vnd es war früe / Vnd ſie giengen nicht in das Richthaus / auff das ſie nicht vnrein würden / ſon­dern Oſtern eſſen möchten. ²⁹Da gieng Pilatus zu jnen heraus / vnd ſprach / Was bringet jr fur Klage wider dieſen Men­ſchen? ³⁰Sie antworten / vnd ſpra­chen zu jm / Were dieſer nicht ein Vbeltheter / wir hetten dir jn nicht vberantwortet. ³¹Da ſprach Pilatus zu jnen / So nemet jr jn hin / vnd richtet jn nach ewrem Ge­ſetz. Da ſpra­chen die Jüden zu jm / Wir thüren niemand tödten / ³²Auff das erfüllet würde das wort Jheſu / welchs er ſaget / da er deutet / welchs Tods er ſterben würde.

³³DA gieng Pilatus wider hin ein ins Richthaus / vnd rieff Jheſu / vnd ſprach zu jm / Biſtu der Jüden König? ³⁴Jheſus antwortet / Redeſtu das von dir ſelbs / Oder habens dir andere von mir geſagt? ³⁵Pilatus antwortet / Bin ich ein Jüde? Dein Volck vnd die Ho­hen­prie­ſter / haben dich mir vberantwortet / Was haſtu ge­than? ³⁶Jheſus antwortet / Mein Reich iſt nicht von dieſer welt / Were mein Reich von dieſer welt / meine Diener würden drob kempffen / das ich den Jüden nicht vberantwortet würde. Aber nu iſt mein Reich nicht von dannen. ³⁷Da ſprach Pilatus zu jm / So biſtu dennoch ein König? Jheſus antwortet / Du ſagſts / Ich bin ein König. Ich bin dazu geboren / vnd in die welt komen / das ich die Warheit zeugen ſol. Wer aus der warheit iſt / der höret meine ſtimme. ³⁸Spricht Pilatus zu jm / * Was ist warheit.

Verse 38b -40

Jesus vor Pilatus: Das Volk wählt Barrabas

|| Mt 27,15-18    || Lk 23,13-19

VND da er das geſaget / gieng er wider hin aus zu den Jüden / vnd ſpricht zu jnen / Ich finde keine Schuld an jm. ³⁹Ir habt aber eine gewonheit / das ich euch einen auff Oſtern los gebe / Wolt jr nu / das ich euch der Jüden König los gebe? ⁴⁰Da ſchrien ſie wider alle ſampt / vnd ſpra­chen / Nicht dieſen / ſon­dern Barrabam / Barrabas aber war ein Mörder.

XVIII.

Verse 1 - 5

Die Geißelung und Verspottung Jesu

↑Mt 27,27-30    || Mk 15,16-19

DA nam Pilatus Jheſum vnd geiſſelte jn.²Vnd die Kriegsknechte flochten eine Krone von dornen / vnd ſetzten ſie auff ſein Heubt / vnd legten jm ein Purpurkleid an / ³vnd ſpra­chen / Sey gegrüſſet lieber Jüden König. Vnd gaben jm Backenſtreiche. ⁴Da gieng Pilatus wider heraus / vnd ſprach zu jnen / Sehet / ich füre jn her aus zu euch / das jr erkennet / das ich keine ſchuld an jm finde. ⁵Alſo gieng Jheſus heraus / vnd trug eine dörnen Krone vnd Purpurkleid. Vnd er ſpricht zu jnen / Sehet / welch ein Menſch.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. XIII.

Aus dem Abschnitt:

Bitte um Treue zu den Lehrern des Wortes Gottes

Verse 12 - 14

Der Apostel schreibt:

DArumb auch Jheſus / auff das er heilige das Volck durch ſein eigen Blut / hat er gelidden auſſen fur dem Thor. ¹³So laſſet vns nu zu jm hin aus gehen / auſſer dem Lager / vnd ſeine ſchmach tragen. ¹⁴Denn wir haben hie kein bleibende Stad / ſon­dern die zukünfftige ſu­chen wir.

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Das Bucĥ Hiob.

C. XIX.

Aus dem Abschnitt:

Hiobs Begründung: das zu Unrecht zugefügte Leid

Verse 19 - 24

Hiob sprach:

ALle meine getrewen haben Grewel an mir / Vnd die ich lieb hatte / haben ſich wider mich gekeret.

²⁰MEin gebein hanget an meiner haut vnd fleiſch / vnd kan meine zeene mit der haut nicht bedecken. ²¹Erbarmet euch mein / erbarmet euch mein / jr meine Freunde / Denn die hand Gottes hat mich gerürt. ²²Warumb verfolget jr mich / gleich ſo wol als Gott / vnd künd meines fleiſches nicht ſat werden? ²³Ah das meine rede geſchrieben würden / Ah / das ſie in ein Buch geſtellet würden. ²⁴Mit einem eiſern Griffel auff bley / vnd zu ewigem gedechtnis in einen Fels gehawen würden.

Aus dem Abschnitt:

Hiobs Gewißheit über den Erlöser

Verse 25 - 27

²⁵Aber ich weis das mein Erlöſer lebet / vnd er wird mich hernach aus der Erden auffwecken.²⁶Vnd werde darnach mit dieſer meiner haut vmbgeben werden / vnd werde in meinem fleiſch Gott ſehen.²⁷Den ſelben werde ich mir ſehen / vnd meine augen werden jn ſchawen / vnd kein frembder.

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1) Retter, [lat.]: vindex Quia Christus vindicat nos contra Homicidam nostrum Diabolum.

dt.: Retter, »Beschützer, denn Christus schützt uns vor unserem Mörder, den Teufel.«

Die lateinische Bibel benutzt an dieser Stelle (Hiob 19,25) das Wort redemptor. Es bedeutet »Erlöser« als denjenigen, der jemanden aus einer Gefangenschaft freikauft (eigentlich: »Auslöser«[aus der Gefangenschaft], »Befreier«).

Doch Luther möchte das Wort »Erlöser« nicht als Befreier, sondern als »Retter« und »Beschützer« verstanden wissen, was nicht an Gefangenschaft gebunden ist. Für ihn zielt Hiob 19,25 auf Christus und auf das christliche Leben, in dem es gilt, gegen den Teufel zu bestehen, was nur durch den Glauben an Christus möglich ist.

Der Próphet Jeremiá.

C. XV.

Aus dem Abschnitt:

Jeremias zweite Klage: Die Last des Prophetenamts

Fakultativ: Verse 10 und 15

Jeremia spricht:

AH meine Mutter / das du mich ge­bo­ren haſt / wider den jederman haddert vnd zanckt im gan­tzen Lande / Hab ich doch weder auff Wucher gelihen noch genomen / Noch flucht mir jederman.

Ah HERR / du weiſt es / gedencke an vns / vnd nim dich vnſer an / vnd reche vns an vnſern Verfolgern. Nim vns auff vnd verzeuch nicht deinen zorn vber ſie / Denn du weiſſeſt / das wir vmb deinen willen geſchmecht werden.

Verse 16 - 20

IN des enthalt vns dein Wort / wenn wirs kriegen vnd dasſelb dein wort iſt vnſers hertzen freud vnd troſt / Denn wir ſind ja nach deinem Namen genennet / HERR Gott Ze­ba­oth.¹⁷Wir geſellen vns nicht zu den Spöttern / noch frewen vns mit jnen / Sondern bleiben alleine fur deiner hand denn du zürneſt ſeer mit vns. ¹⁸Warumb weret doch vnſer Schmertzen ſo lange / vnd vnſer Wunden ſind ſo gar böſe / das ſie niemand heilen kan? Du biſt vns worden wie ein Born / der nicht mehr quellen wil.

DARumb ſpricht der HERR alſo / Wo du dich zu mir helteſt / So wil Ich mich zu dir halten / vnd ſolt mein Prediger bleiben / a Vnd wo du die Fromen lereſt / ſich ſon­dern von den böſen Leuten / So ſoltu mein Lerer ſein / Vnd ehe du ſolteſt zu jnen fallen / So müſſen ſie ehe zu dir fallen. ²⁰Denn ich habe dich wider dis Volck / zur feſten ehern Mauren gemacht / Ob ſie wider dich ſtreiten / Sollen ſie dir doch nichts anhaben / Denn Ich bin bey dir / das ich dir helffe vnd dich errette / ſpricht der HERR.

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1) lat.: Ebra.

dt.: (Abkürzung für:) »Hebraica«, die Bibel in He­brä­isch.

Luther merkt an, dass die wörtliche Übersetzung dieser Text­stelle aus dem Hebräischen heißen müsste: »[Dann,] wenn Du das Köstliche vom Schnöden trennen kannst, dann sollst Du [ganz gewiss] mein Mund sein!«

Luther übersetzte aber: »Wo Du die Frommen un­ter­weist, sich von den bösen Leuten zu distanzieren, da sollst Du [ganz gewiss] mein [= in meinem Auftrag] Lehrer sein!«

Euangelium
S. Johannes.

C. XI.

Aus dem Abschnitt:

Der Beschluss des Hohen Rats, Jesus zu töten

Verse 47 - 53

DA ver­ſam­le­ten die Ho­hen­prie­ſter vnd die Pha­ri­ſe­er einen Rat / vnd ſpra­chen / Was thun wir? Dieſer Menſch / Jheſus Chri­ſ­tus / thut viel Zeichen. ⁴⁸Laſſen wir jn alſo / ſo werden ſie alle an jn gleuben / So komen denn die Römer / vnd nemen vns Land vnd Leute. ⁴⁹Einer aber vnter jnen / Caiphas / der des­ſel­ben jars Ho­her­prie­ſ­ter war / ſprach zu jnen / Ir wiſſet nichts / ⁵⁰bedencket auch nichts. Es iſt vns beſſer / ein Menſch ſterbe fur das Volck / denn das das gantze Volck verderbe. ⁵¹Solchs aber redet er nicht von ſich ſelbs / ſon­dern dieweil er deſſelbigen jars Hoherprieſter war / weiſſaget er / Denn Jheſus ſolte ſterben fur das Volck / ⁵²vnd nicht fur das volck alleine / Sondern / das er die kin­der Gottes / die zuſtrewet waren / zuſamen brechte. ⁵³Von dem tage an rat­ſchlu­gen ſie / wie ſie jn tödten.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. X.

Aus dem Abschnitt:

Die Wirksamkeit des Opfers Christi

Verse 11 - 14

Der Apostel schreibt:

EIN jg­li­cher Prieſter iſt ein­ge­ſetzt / das er alle tage Got­tes­dienſt pflege / vnd offtmals ei­ner­ley Op­ffer thue / welche ni­mer­mehr kün­den die ſünde ab nemen. ¹²Dieſer aber / Jheſus Chri­ſ­tus / da er hat ein Op­ffer fur die ſünde geopffert / das ewiglich gilt / Sitzt er nu zur rechten Gottes / ¹³vnd wartet hinfurt / Bis das ſeine Feinde zum ſchemel ſeiner füſſe gelegt werden. ¹⁴Denn mit einem Op­ffer hat er in ewigkeit volendet die geheiliget werden.

Fakultativ: Verse 15 - 17

¹⁵ES bezeuget vns aber des auch der heilige Geiſt / Denn nach dem er zuvor geſagt hatte / ¹⁶Das iſt das Teſtament / das ich jnen machen wil / nach dieſen tagen / ſpricht der HERR / Ich wil mein Ge­ſetz in jr Hertz geben / vnd in jre Sinne wil ich es ſchreiben / ¹⁷Vnd jrer ſünde vnd jrer vn­ge­rech­tig­keit wil ich nicht mehr ge­den­cken.

Vers 18

¹⁸Wo aber der­ſel­bi­gen vergebung iſt / da iſt nicht mehr Op­ffer fur die ſünde.

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