Der Prophet Micha

Der Próphet Micĥa.

IV.

DER TRIUMPH DER GNADE GOTTES

IIII.

Der Prophet    C. IIII.

Das kommende Friedensreich Gottes

IN den letzten ta­gen aber / wird der Berg / dar auff des HER­RN Haus ſtehet / gewis ſein / höher denn alle Berge vnd vber die Hügel erhaben ſein. Vnd die Völ­ck­er wer­den dazu lauf­fen / ²vnd viel Heiden wer­den gehen vnd ſa­gen / Kompt / laſſt vns hinauff zum Berge des HER­RN gehen / vnd zum Hau­ſe des Got­tes Jacob / Das er vns lere ſei­ne Wege / vnd wir auff ſei­ner Straſſen wandeln / Denn aus Zion wird das Ge­ſetz ausgehen / vnd des HER­RN wort aus Je­ru­ſa­lem.

³ER wird vn­ter gro­ſſen Völ­ck­ern richten / vnd viel Heiden ſtraffen in fernen Landen / Sie wer­den jre Schwerter zu Pflugſcharen / vnd jre Spieſſe zu Sicheln / machen / Es wird kein Volck wi­der das ander ein Schwert auffheben / vnd wer­den nicht mehr kriegen lernen. ⁴Ein jg­li­cher wird vn­ter ſei­nem Weinſtock vnd Feigenbawm wonen / on ſchew / Denn der Mund des HER­RN Ze­ba­oth hats ge­redt. ⁵Denn ein jglich Volck wird wandeln im namen ſei­nes Gottes / Aber wir wer­den wandeln im Namen des HER­RN vn­ſers Got­tes jmer vnd ewiglich.

Die Begnadigung des zerschlagenen Volkes

⁶ZVr ſel­bi­gen zeit / ſpricht der HERR / wil ich die Lame ver­ſam­len / vnd die Verſtoſſene zuhauff bringen / vnd die ich geplagt habe / ⁷Vnd wil die Lame machen / das ſie Erben haben ſol / vnd die Verſtoſſene zum gro­ſſen Volck machen / Vnd der HERR wird König vber ſie ſein auff dem berge Zion / von nu an bis in ewigkeit.

VND du thurm Eder / eine Feſte der toch­ter Zion / a Es wird deine gülden Roſe komen / die vorige Herrſchafft / das Königreich der toch­ter Je­ru­ſa­lem. ⁹ b Warumb hengeſtu dich denn jtzt an andere Freunde? Iſt der König nicht bey dir? vnd ſind deine Ratgeber alle hin weg / Das dich al­ſo das Weh ankomen iſt / wie eine in Kindsnöten? ¹⁰Lieber leide doch ſolch Weh / vnd krochtze du toch­ter Zion / wie eine in Kindsnöten / Denn du muſt zwar zur Stad hinaus / vnd auff dem Felde wonen / vnd gen Babel komen / Aber doch wir­ſtu von dannen wi­der errettet wer­den / Daſelbs wird dich der HERR erlöſen von deinen Feinden.

¹¹DEnn es wer­den ſchier ſich viel Hei­den wi­der dich rotten / vnd ſprechen / Sie iſt verbannet / Wir wollen vn­ſe­re luſt an Zion ſe­hen. ¹²Aber ſie wi­ſſen des HER­RN gedancken nicht / vnd mercken ſei­nen Ratſchlag nicht / Das er ſie zuhauffbracht hat / wie Garben auff der Tennen. ¹³Da­r­umb mache dich auff vnd dreſſche du toch­ter Zion / Denn ich wil dir eiſern Hörner / vnd eherne Klawen machen / vnd ſolt viel Völcker zurſchmeiſſen / So wil ich jr Gut dem HER­RN verbannen / vnd jre habe dem Herrſcher der gan­tzen Welt. ¹⁴Aber nu du Kriegerin / rüſte dich / Denn man wird vns belagern / vnd den Richter Iſ­ra­el mit der Ru­ten auff den Backen ſchlahen.

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1) lat: Alij sic. , dt: wörtlich: »ein anderer so:«

Der Ausdruck meint hier etwa: »Nach einem anderen Textzeugen:«

2) lat: usque ad te veniet., dt: »bis er über dich kommen wird«

Luther gibt hier an, dass seine Übersetzung des Verses 8b (Es wird deine gülden Roſe komen / die vorige Herrſchafft / das Königreich der toch­ter Je­ru­ſa­lem)., nach einer anderen Quelle auch heißen könnte: »bis über dich kommen wird die vorherige Herrschaft, das Königreich der Tochter Jerusalem.«

3) Hier notiert Luther, dass seine Übersetzung von Vers 9a (Warumb hengeſtu dich denn jtzt an andere Freunde? ) nach anderer Lesart auch heißen könnte: Warumb betrübeſtu dich?