20. Sonntag
nach Trinitatis

Euangelium
S. Marcus.

C. X.

Verse 2 - 9

Die Rede über Ehe und Ehescheidung

|| Mt 19,1-9    || Mt 5,32    || Lk 16,17

DIe Pha­ri­ſe­er traten zu Jheſus / vnd fragten jn / Ob ein Man ſich ſcheiden müge von ſeinem Weibe? vnd ver­ſuch­ten jn da mit. ³Er antwortet aber / vnd ſprach / Was hat euch Moſes geboten? ⁴Sie ſpra­chen / Moſes hat zugelaſſen einen Scheidbrieff zu ſchreiben / vnd ſich zu ſcheiden. ⁵Jheſus antwortet / vnd ſprach zu jnen / Vmb ewers Hertzen hartigkeit willen hat er euch ſolch Gebot geſchrieben / ⁶Aber von anfang der Creatur / hat ſie Gott geſchaffen ein Menlin vnd Frewlin. ⁷Darumb wird der Menſch ſeinen Vater vnd Mutter laſſen / vnd wird ſeinem Weibe anhangen / ⁸Vnd werden ſein die Zwey ein Fleiſch / So ſind ſie nu nicht zwey / ſon­dern ein Fleiſch. ⁹Was denn Gott zuſamen gefügt hat / ſol der Menſch nicht ſcheiden.

Fakultativ: Verse 10 - 12

¹⁰VND daheim frageten jn abermal ſeine Jünger vmb das­ſel­bi­ge. ¹¹Vnd er ſprach zu jnen / Wer ſich ſcheidet von ſeinem Weibe / vnd freiet ein andere / der bricht die Ehe an jr. ¹²Vnd ſo ſich ein Weib ſcheidet von jrem Manne / vnd freiet einen andern / die bricht jre Ehe.

Fakultativ: Verse 13 - 16

|| Mt 19,13-15    || Lk 18,15-17

VND ſie brachten Kindlin zu jm / das er ſie anrürete / Die Jünger aber furen die an / die ſie trugen. ¹⁴Da es aber Jheſus ſahe / ward er vnwillig / vnd ſprach zu jnen / Laſſt die Kindlin zu mir komen / vnd weret jnen nicht / Denn ſolcher iſt das reich Gottes. ¹⁵Warlich / Ich ſage euch / Wer das reich Gottes nicht empfehet / als ein Kindlin / Der wird nicht hin ein komen. ¹⁶Vnd er hertzet ſie / vnd leget die hende auff ſie / vnd ſegenet ſie.

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Die Erſte Epiſtel
S. Páuli:
An die Theſſalónicĥer.

C. IIII.

Verse 1 - 8

Ermahnung zur Heiligung

Paulus schreibt:

WEiter / lieben Brüder / bitten wir euch / vnd ermanen in dem HErrn Jheſu / Nach dem jr von vns empfangen habt / wie jr ſollet wandeln vnd Gotte gefallen / das jr jmer völliger werdet. ²Denn jr wiſſet / welche Gebot wir euch gegeben haben / durch den HErrn Jheſum. ³Denn das iſt der wille Gottes / ewer Heiligung / das jr meidet die Hu­re­rey / ⁴vnd ein jg­li­cher vnter euch wiſſe ſein Fas zubehalten / in heiligung vnd ehren / ⁵nicht in der luſt ſeuche / wie die Hei­den / die von Gott nichts wiſſen. ⁶Vnd das niemand zu weit greiffe noch verforteile ſeinen Bruder im Handel / Denn der HErr iſt der Recher vber das alles / wie wir euch zu vor geſagt vnd bezeuget haben. ⁷Denn Gott hat vns nicht beruffen zur vn­rei­nig­keit / ſon­dern zur heiligung. ⁸Wer nu verachtet / Der verachtet nicht Men­ſchen / ſon­dern Gott / der ſeinen heiligen Geiſt gegeben hat in euch.

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Das Erſte Bucĥ
Móẛe.

C. VIII.

Aus dem Abschnitt:

Noah verlässt die Arche

Verse 18 - 19

ALſo gieng Noah er aus mit ſeinen Sönen vnd mit ſeinem Weib vnd ſeiner ſönen Wei­bern. ¹⁹Da zu al­ler­ley Thier / al­ler­ley Ge­würm / al­ler­ley Vogel / vnd alles was auff erden kreucht / das gieng aus dem Kaſten / ein jg­lichs zu ſeines Gleichen.

Verse 19 - 22

Noahs Opfer und die Verheißung des HERRN

NOah aber bawet dem HER­RN einen Altar / vnd nam von al­ler­ley reinem Vieh / vnd von al­ler­ley reinem Geuogel / vnd opffert Brand­op­f­fer auff dem Altar. ²¹Vnd der HERR roch den lieblichen Geruch / vnd ſprach in ſeinem hertzen / Ich wil hin furt nicht mehr die Erde verfluchen vmb der Men­ſchen willen / Denn das tichten des menſchlichen Hertzen iſt böſe von Jugent auff / Vnd ich wil hinfurt nicht mehr ſchlahen alles was da lebet / wie ich ge­than habe. ²²So lange die Erden ſtehet / ſol nicht auffhören / Samen vnd Ernd / Froſt vnd Hitz / Sommer vnd Winter / Tag vnd Nacht.

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Die Erſte Epiſtel
S. Páuli:
An die Córinther.

C. VII.

Aus dem Abschnitt:

Von den Unverheirateten

Verse 29 - 31

Paulus schreibt:

DAs ſage ich aber / lieben Brüder / die zeit iſt kurtz / Weiter iſt das die meinung / Die da Wei­ber haben / das ſie ſeien / als hetten ſie keine / Vnd die da weinen / als weineten ſie nicht / ³⁰Vnd die ſich frewen / als freweten ſie ſich nicht / Vnd die da keuffen / als beſeſſen ſie es nicht / ³¹Vnd die dieſer Welt brauchen / das ſie der­ſel­bi­gen nicht miſsbrauchen / Denn das weſen in dieſer Welt vergehet.

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Euangelium
S. Marcus.

C. II.

Verse 23 - 28

Jesus und der Sabbat:
Die abgerupften Ähren

|| Mt 12,1-8    || Lk 6,1-5

ES begab ſich / da er wandelte am Sabbath durch die ſaat / vnd ſeine Jünger fiengen an / in dem ſie giengen / Ehren aus zu rauffen. ²⁴Vnd die Pha­ri­ſe­er ſpra­chen zu jm / Sihe zu / was thun deine Jünger am Sabbath / das nicht recht iſt? ²⁵Vnd er ſprach zu jnen / Habt jr nie geleſen / was Dauid thet / da es jm not war / vnd jn hungerte ſampt denen / die bey jm waren? ²⁶Wie er gieng in das haus Gottes / zur zeit a Abiathar des Ho­hen­prie­ſters / vnd aſs die Schawbrot / die niemand thurſte eſſen / denn die Prie­ſter / Vnd er gab ſie auch denen / die bey jm waren. ²⁷Vnd er ſprach zu jnen / Der Sabbath iſt vmb des Men­ſchen willen gemacht / Vnd nicht der Menſch vmb des Sabbaths willen.²⁸So iſt des menſchen Son ein HERR / auch des Sabbaths.

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1) lat.:panis facie­rum

dt.: »Brot der Gegenwart«; »Brot des Angesichts«, usw. Der hebräische Begriff heißt übersetzt »Brot(e) des An­gesichts«.

Luther verweist darauf, dass in den hebräischen Quellen ein Begriff steht, der mit »Brot des Angesichts« o. ä. (la­tei­nisch: panis facierum) zu übersetzen wäre. Er erklärt, wie er den Begriff interpretiert (»Brot, das immer vor Au­gen sein soll«, wie Ausstellungsware), was zu seiner deutschen Übersetzung »Schaubrot« führt.

Siehe auch den Artikel Schawbrot im Wörterbuch.

2) lat.: Pa­rasti in con­spec­tu meo men­ſam.

dt.: »Sie bereiten vor einen Tisch«

Luther zitiert in lateinischer Sprache aus Psalm 23, Vers 5 (wie davor von ihm vermerkt).

Die Ander Epiſtel:
An die Córinther.

C. III.

Aus dem Abschnitt:

Der Dienst des Paulus für die Verkündigung Christi

Vers 3

Paulus schreibt:

IHR / die jr offenbar worden ſeid / das jr ein brieff Chriſti ſeid / durchs Predigampt zubereitet / vnd durch vns geſchrieben / Nicht mit tinten / ſon­dern mit dem Geiſt des lebendigen Gottes / Nicht in ſteinern Taffeln / ſon­dern in fleiſchern Taffeln des hertzen.

Aus dem Abschnitt:

Die Herrlichkeit des Dienstes im neuen Bund

Verse 4 - 9

⁴Ein ſolch vertrawen aber haben wir durch Chri­ſtum zu Gott / ⁵Nicht das wir tüchtig ſind von vns ſelber / etwas zu dencken / als von vns ſelber / Sondern das wir tüchtig ſind / iſt von Gott / ⁶welcher auch vns tüchtig gemacht hat / das Ampt zu füren des newen Teſtaments / Nicht des a Buchſtabens / ſon­dern des Geiſtes. Denn der Buchſtaben tödtet / Aber der b Geiſt machet leben­dig.

⁷SO aber das Ampt / das durch die Buchſtaben tödtet / vnd in die Steine iſt gebildet / Klarheit hatte / alſo / das die kin­der Iſ­ra­el nicht kundten anſehen das angeſichte Moſi / vmb der klarheit willen ſeines angeſichtes / die doch auffhöret / ⁸Wie ſolte nicht viel mehr das Ampt / das den Geiſt gibt / Klarheit haben? ⁹Denn ſo das Ampt / das die Verdamnis pre­di­get / klarheit hat / viel mehr hat das Ampt das die Gerechtigkeit pre­di­get / vberſchwengliche klarheit.

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Das Hohelied
Salomo.

C. VIII.

Aus dem Abschnitt:

Abschlussgesang über die Macht der Liebe

Verse 6b - 7

LIebe iſt ſtarck wie der Tod / vnd Eiuer iſt feſt wie die Helle / Ir glut iſt fewrig / vnd ein flamme des HER­RN / ⁷Das auch viel Waſſer nicht mügen die Liebe ausleſſchen / noch die ſtröme ſie erſeuffen / Wenn einer alles Gut in ſeinem hauſe vmb die Liebe geben wolt / ſo gülte es alles nichts.

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Der Próphet Máleacĥi.

C. II.

Verse 13 - 16

Gegen die Entweihung des Bunds der Ehe und der Geringschätzung der Ehefrau

WEiter thut jr auch das / Das fur dem Altar des HER­RN eitel threnen vnd weinen vnd ſeufftzen iſt / Das ich nicht mehr mag das Speis­op­f­fer anſehen / noch etwas angeneme / von ewern Henden empfahen. ¹⁴Vnd ſo ſprecht jr / Warumb das? * Dar­umb / das der HERR zwi­ſchen dir vnd dem Weib deiner Jugent gezeuget hat / die du verachteſt / So ſie doch deine Geſellin / vnd ein weib deines Bunds iſt.

¹⁵ALſo thet der a Einige nicht / vnd war doch eines groſſen Geiſts / Was thet aber der Einige? Er ſuch­te den Samen von Gott (ver­hei­ſſen) Dar­umb / ſo ſehet euch fur / fur ewrem Geiſt / vnd verachte keiner das Weib ſeiner jugent. ¹⁶Wer jr aber gram iſt / der laſſe ſie faren / ſpricht der HERR der Gott Iſ­ra­el / vnd gebe jr ein Decke des freuels von ſeinem b Kleide / ſpricht der HERR Ze­ba­oth. Darumb / ſo ſehet euch fur / fur ewrem Geiſt / vnd verachtet ſie nicht.

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Die Epiſtel S. Páuli:
An die Epheſer.

C. V.

Aus dem Abschnitt:

Über das Zusammenleben in der christlichen Gesellschaft aus der Sicht des Apostels

|| Kol 3,18-26   || Kol 4,1   || 1Petr 2,18-25   || 1Petr 3,1-7

Verse 25 - 32

Paulus schreibt:

IR Menner / liebet ewre Wei­ber / Gleich wie Chri­ſ­tus geliebet hat die Gemeine / vnd hat ſich ſelbs fur ſie gegeben / ²⁶Auff das er ſie heiliget / Vnd hat ſie gereiniget durch das Waſſerbad im wort / ²⁷auff das er ſie jm ſelbs darſtellet eine Gemeine die herrlich ſey / die nicht hab einen Flecken oder Runtzel / oder des etwas / ſon­dern das ſie heilig ſey vnd vnſtrefflich. ²⁸Alſo ſollen auch die Menner jre Wei­ber lieben / als jre eigene Leibe. Wer ſein Weib liebet / der liebet ſich ſelbs. ²⁹Denn niemand hat jemal ſein eigen Fleiſch gehaſſet / ſon­dern er neeret es / vnd pfleget ſein / Gleich wie auch der HErr die Gemeine / ³⁰Denn wir ſind glieder ſeines Leibes / von ſeinem Fleiſch vnd von ſeinem Gebeine. ³¹Vmb des willen wird ein Menſch verlaſſen Vater vnd Mutter / vnd ſeinem Weib anhangen / vnd werden zwey ein Fleiſch ſein. ³²Das c Geheimnis iſt gros / Ich ſage aber von Chri­ſ­to vnd der Gemeine. ³³Doch auch jr / ja ein jg­li­cher habe lieb ſein Weib als ſich ſelbs / Das Weib aber fürchte den Man.

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2) Die Verse aus verschiedenen Briefen von Paulus und Petrus (ins­be­son­de­re Eph 5,22 - 6,5 und Kol 3,18-4,1), die zu einem be­stimm­ten christ­li­chen Ver­hal­ten un­ter­ein­an­der auf­for­der­ten, kom­pi­lier­te Luther zu der von ihm so ge­nann­ten »Haus­ta­fel«, die schließ­lich im klei­nen Ka­te­chis­mus ab­ge­druckt wur­de. Sie fand da­rü­ber gro­ße Ver­brei­tung re­prä­sen­tier­te bis ins 20. Jahr­hun­dert hin­ein evan­ge­li­sche Leh­re.

In der Haus­ta­fel be­schreibt Luther die Ver­hal­tens­re­geln für elf Stän­de: Pre­di­ger und Bi­schö­fe, Obrig­keit, Ehe­mann, Ehe­frau, El­tern, Kin­der, Haus­herr­schaft, Die­ner­schaft, jun­ge Leu­te, Wit­wen so­wie alle Chris­ten ins­ge­samt.

Die Haus­ta­fel Luthers und die neu­tes­ta­ment­li­chen Ver­se aus den Brie­fen, auf de­nen sie grün­det, so­wie die da­r­aus re­sul­tie­ren­den Stän­de­leh­ren sind äußerst kri­tisch zu be­trach­ten. Sie ge­hö­ren ge­sell­schafts­po­li­tisch in ih­re Zeit, näm­lich in die Zeit der frü­hen christ­li­chen Ge­mein­den (Brie­fe) bzw. in der kom­pi­lier­ten Form in die Zeit Luthers, und können nur in die­sem Kon­text be­stand ha­ben.

Heute wä­ren die­se Re­geln we­gen der (sehr rich­ti­gen) Gleich­be­rech­ti­gung, we­gen neu­er Rol­len­bil­der in der Ge­sell­schaft und we­gen ver­brief­ter Frei­hei­ten des In­di­vi­du­ums ab­zu­wan­deln, oh­ne ih­ren ei­gent­li­chen Sinn auf­zu­ge­ben. Die­ser Sinn fin­det sich in kon­kre­ten Ver­hal­tens­emp­feh­lun­gen für ein von Lie­be, Wert­schät­zung und Ver­trau­en ge­präg­tes Zu­sam­men­leben, das auf der Leh­re Je­su ba­siert.

Die Epiſtel S. Pauli:
An Philemón.

Fakultativ: Verse 1 - 3

Gruß der Absender an den Empfänger

Paulus schreibt:

PAulus der gebunden

Chriſti Jheſus / vnd Timo­theus der Bruder.

PHilemoni dem Lieben vnd vnſerm Gehülffen / ²vnd Appia der lieben / vnd Archippo vnſerm ſtreitgenoſſen / vnd der gemeine in deinem Hau­ſe.

³GNade ſey mit euch vnd Friede / von Gott vnſerm Vater / vnd dem HErrn Jheſu Chri­ſ­to.

Fakultativ: Verse 4 - 7

Dank für den Glauben Philemons

ICH dancke meinem Gott / vnd gedencke dein allezeit in meinem Gebet / ⁵Nach dem ich höre von der Liebe vnd dem Glauben / welche du haſt an den HErrn Jheſum / vnd gegen alle Heiligen / ⁶Das dein glaube den wir mit einander haben / in dir krefftig werde / Durch erkentnis alle des Guten / das jr habt / in Chri­ſ­to Jheſu.

⁷WIr haben aber groſſe freude vnd troſt an deiner liebe / Denn die hertzen der Heiligen ſind erquicket durch dich / lieber Bruder.

Verse 8 - 21

Fürsprache für Onesimus

⁸Darumb / wiewol ich habe groſſe freidigkeit / in Chri­ſ­to / dir zu gebieten / was dir zimet / ⁹So wil ich doch vmb der Liebe willen nur vermanen / der ich ein ſolcher bin / nem­lich / ein alter Paulus / Nu aber auch ein Gebundener Jheſu Chriſti.

¹⁰SO ermane ich dich vmb meines Sons willen Oneſimi / den ich gezeuget habe in meinen Banden / ¹¹welcher weiland dir vnnütze / Nu aber mir vnd dir wol nütze iſt / den habe ich widergeſand. ¹²Du aber wolleſt jn / das iſt / mein eigen Hertz an­ne­men / ¹³Denn ich wolte jn bey mir behalten / das er mir an deiner ſtat dienet / in den Banden des Euangelij / ¹⁴Aber on deinen willen wolte ich nichts thun / Auff das dein guts nicht were genötiget / ſon­dern freiwillig.

¹⁵VIeleicht aber iſt er darumb eine zeitlang von dir komen / das du jn ewig wider hetteſt / ¹⁶Nu nicht mehr als einen Knecht / ſon­dern mehr denn einen Knecht / einen lieben Bruder / ſon­der­lich mir / wie viel mehr aber dir / beide nach dem Fleiſch vnd in dem HErrn? ¹⁷So du nu mich helteſt fur deinen Geſellen / ſo wolteſtu jn / als mich ſelbs / an­ne­men. ¹⁸So er aber dir etwas ſchaden ge­than hat / oder ſchuldig iſt / das rechne mir zu. ¹⁹Ich Paulus hab es geſchrieben mit meiner Hand / ich wils bezalen / Ich ſchweig / das du dich ſelbs mir ſchüldig biſt. ²⁰Ja lieber Bruder / gönne mir / das ich mich an dir ergetze / in dem HErrn / Erquicke mein hertz in dem HErrn.

²¹ICh hab aus zuuerſicht deines gehorſams dir geſchrieben / Denn ich weis du wirſt mehr thun / denn ich ſage.

Aus dem Abschnitt:

Persönliche Mitteilungen und Grüße

Vers 22

²²Daneben / bereite mir die Herberge / Denn ich hoffe / das ich durch ewer Gebet euch geſchencket werde.

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1) Luther erklärt das Wortspiel des Paulus mit dem Namen seines Schützlings Onesimus. Dessen Name bedeutet im wörtlichen Sinn »der Nützliche«.