Der Prophet Zefanja

Der Próphet ZephánJá.

III.

Ge­richt über Jerusalem

WEH der ſcheus­lichen / vn­fle­ti­gen / ty­ran­ni­ſchen / Stad / ²Sie wil nicht ge­hor­chen / noch ſich züch­ti­gen laſ­ſen / Sie wil auff den HER­RN nicht traw­en / noch ſich zu jrem Gott hal­ten. ³Ire Für­ſten ſind vn­ter jnen brül­len­de Le­wen / vnd jre Rich­ter Wol­ffe am abend / die nichts laſ­ſen / bis auff den mor­gen vber­blei­ben. ⁴Ire Pro­phe­ten ſind leicht­fer­tig vnd ver­ech­ter / Ire Prie­ſter ent­wei­hen das Hei­lig­thum / vnd g deu­ten das Ge­ſetz fre­ue­lich.

⁵ABer der HERR der vn­ter jnen iſt / leret wol recht / vnd thut kein arges / Er leſſt alle morgen ſei­ne Rechte öffentlich leren / vnd leſſt nicht abe / Aber die bö­ſen Leu­te wollen ſich nicht ſchemen lernen. ⁶Dar­umb wil ich die­ſe Leu­te ausrotten / jre Schlöſſer ver­wü­ſten vnd jre Gaſſen ſo lere machen / das niemand drauff gehen ſol / Ire Stedte ſollen zer­ſtö­ret wer­den / das niemand mehr da wone.

ICH lies dir ſa­gen / Mich ſoltu fürchten / vnd dich laſ­ſen züchtigen / So würde jre Wonung nicht ausgerottet / vnd der keines ko­men / damit ich ſie heim­ſu­chen wer­de / Aber ſie ſind vleiſſig al­ler­ley bos­heit zu vben. ⁸Dar­umb (ſpricht der HERR) müſſet jr wi­der­umb mein auch harren / Bis ich mich auffmache / zu ſei­ner zeit / Da ich auch rechten wer­de / vnd die Hei­den ver­ſam­len / vnd die Königreiche zu hauffe bringen / mei­nen zorn vber ſie zu ſchütten / ja allen zorn meines grimmes / Denn alle welt ſol durch meines eiuers Fewr verzehret wer­den.

Das kommende Heil

ALs denn wil ich den Völ­ck­ern anders predigen laſ­ſen mit freundlichen Lippen / Das ſie alle ſollen des HER­RN Namen anruffen vnd jm dienen eintrechtiglich. ¹⁰Man wird mir meine Anbeter / nem­lich / die zer­ſtrew­eten von jenſeid dem Waſ­ſer im Morenlande / her bringen zum Ge­ſchenck.

¹¹ZVR ſel­bi­gen zeit / wir­ſtu dich nicht mehr ſchemen / alles deines Thuns / damit du wi­der mich vbertretten haſt / Denn / Ich wil die ſtol­tzen Heiligen von dir thun / Das du nicht mehr ſolt dich erheben / vmb meines heiligen Berges willen. ¹²Ich wil in dir laſ­ſen vberbleibrn ein arm / gering Volck / die wer­den auff des HER­RN Namen trawen. ¹³Die vbrigen in Iſ­ra­el wer­den kein bö­ſes thun / noch falſch reden / vnd man wird in jrem mun­de kein betriegliche Zungen finden / Son­dern ſie ſollen wei­den vnd rugen / on alle furcht.

¹⁴JAuchze du toch­ter Zion / ruffe Iſ­ra­el / frewe dich / vnd ſey frö­lich von gantzem her­tzen / du toch­ter / Je­ru­ſa­lem. ¹⁵Denn der HERR hat deine a ſtraf­fe weggenomen / vnd deine Feinde abgewendet. Der HERR / der König Iſ­ra­el iſt bey dir / das du dich fur keinem vnglück mehr fürchten darffeſt.

¹⁶ZVR ſel­bi­gen zeit wird man ſprechen zu Je­ru­ſa­lem / Fürcht dich nicht / vnd zu Zion / Las deine hende nicht laſs wer­den. ¹⁷Denn der HERR dein Gott iſt bey dir / ein ſtar­cker Heiland / Er wird ſich vber dich frewen / vnd dir freundlich ſein / vnd b vergeben / vnd wird vber dir mit ſchal frö­lich ſein.

¹⁸DIe / ſo durch Satzungen geengſtet waren / wil ich wegſchaffen / das ſie von dir ko­men / welche c Satzungen jre Laſt waren / da­uon ſie Schmach hatten. ¹⁹Sihe / ich wils mit allen denen ausmachen / zur ſel­bi­gen zeit / die dich beleidigen / Vnd wil der Hinckenden helf­fen / vnd die Verſtoſſene ſamlen / vnd wil ſie zu lob vnd ehren machen in allen Landen / darin man ſie verachtet. ²⁰Zur ſel­bi­gen

Der Próphet    C. III.

zeit / wil ich euch herein bringen / vnd euch zur ſel­bi­gen zeit ver­ſam­len / Denn ich wil euch zu lob

vnd ehre machen vn­ter allen Völ­ck­ern auff Erden /
wenn ich ewr Ge­feng­nis wenden wer­de /
fur ew­ern augen /
ſpricht der HERR⁂

Ende des Propheten ZephanJa.

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1) lat.: Sicut Papa, Tu es Petrus etc.

dt.: »Wie der Papst: Du bist Petrus, usw.«

Luther merkt an, dass die römisch-katholische Kirche die Schrift (in Zef 3,4: »das Gesetz«) frevelhaft auslege, wie sie beispielsweise den Spruch Jesu »Du bist Petrus« (Mt 16,18) allein auf den Papst beziehe und ihn damit gleichsam zur einzigen und wahren Person Petrus erkläre.

Luther erklärt sein Verständnis in der Anmerkung zu Mt 16,18:

»alle Chriſt­en ſind Petri / vmb der bekent­nis willen / die hie Petrus thut / Welche iſt der Fels / da­rauff Petrus vnd alle Petri ge­bawet ſind. Gemein iſt die be­kent­nis / al­ſo auch der name.«

Luther sieht nicht allein den Papst, sondern jeden einzelnen Christen als »Fels , auf den Jesus seine Gemeinde baut« aufgrund des Bekenntnisses. Wie das Bekenntnis nicht an eine Perosn gebunden ist, sondern Allgemeingut der Christen ist, so sei auch der Name Petrus nicht an eine Person gebunden, sondern Besitz eines jeden bekennenden Christen.

2) Druckfehler: vberbleibrn; Korrektur: vber­blei­ben