Der Prophet Nahum

D. Mart. Luth.

Vórrede auff den Pró-
pheten Nahum.

Die zeitliche Einordnung

DER Prophet Nahum

weiſ­ſa­get von der Ver­ſtö­rung  ſo die Aſ­ſy­rer wi­der das volck Iſ­ra­el vnd Ju­da vben ſol­ten. Wie denn durch Sal­ma­naſ­ſer vnd San­he­r­ib ge­ſche­hen iſt / vmb jrer groſ­ſen ſün­de wil­len. Doch ſo fern / Das die vbri­gen Fro­men ſol­ten er­hal­ten wer­den / Wie denn Ezech­ia vnd ſei­nes glei­chen wi­der­fa­ren iſt. Dar­umb ſchei­net es / als ſey er vor Je­ſa­ia ge­weſt / oder je vmb die ſel­bi­ge zeit Jeſaie.

Die Prophezeiung der Zerstörung Ninives wegen der Bos­heit ihrer Bevölkerung

DARnach verkündigt er die ver­ſtö­rung des Königreichs zu Aſ­ſy­ri­en / ſon­der­lich der ſtad Nineue / welche vor hin zur zeit Jona ſeer frum war / Aber hernach wi­der­umb voller bos­heit ward / vnd die Gefangenen aus Iſ­ra­el ſeer plag­te / Das auch To­bias jrer bos­heit verkündigt ein end­lich ver­der­ben / vnd ſpricht / Ire bos­heit wird jr ein ende geben.

Nahum wird seinem Namem gerecht und tröstet

Al­ſo tröſtet er nach ſei­nem namen / (Denn Nahum heiſſt Conſolator / auff Deudſch / ein Tröſter) das volck Got­tes / wie jre Feinde die Aſ­ſy­rer / ſollen wi­der­umb ver­ſtö­ret wer­den.

Nahum weissagt von Christus und der guten Botschaft

AM ende des. j. Cap. lautet er auch / wie Jeſaia am lij. von den guten Predigern / die Friede vnd heil verkündigen auff den Bergen / vnd heiſſt Juda frö­lich feiren. Vnd wiewol das­ſel­bi­ge verſtanden mag wer­den / von der zeit Ezechie nach Sanherib / da Juda errettet ward / vnd fur dem kö­nig Sanherib bleib. Doch iſts eine gemeine Weiſ­ſa­gung / auch auff Chri­ſtum / Das in Juda

bleiben ſolt die gute Botſchafft / vnd der frö­liche
Got­tes­dienſt / durch Got­tes wort geleret
vnd be­kreff­ti­get / Da her er ja billich
ein rechter Nahum heiſſt vnd iſt.

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