5. Sonntag der Passionszeit

Euangelium
S. Marcus.

C. X.

Verse 35 - 41

Die Söhne des Zebedäus

||  Mt 20,20-23

DA gien­gen zu Jhe­ſus Jacobus vnd Johannes die Söne Zebedei vnd ſpra­chen / Mei­ſter / wir wollen / das du vns thueſt / was wir dich bitten wer­den. ³⁶Er ſprach zu jnen / Was wolt jr / das ich euch thue? ³⁷Sie ſpra­chen zu jm / Gib vns / das wir ſi­tzen / einer zu deiner Rechten / vnd einer zu deiner Lincken / in deiner Herr­lig­keit. ³⁸Jhe­ſus aber ſprach zu jnen / Ir wiſ­ſet nicht was jr bittet. Kund jr den Kelch trin­cken / den ich trin­cke / vnd euch teuffen laſ­ſen mit der Tauffe / da ich mit getaufft wer­de? ³⁹Sie ſpra­chen zu jm / Ja wir können es wol. Jhe­ſus aber ſprach zu jnen / Zwar jr wer­det den Kelch trin­cken / den ich trin­cke / vnd getaufft wer­den mit der Tauffe / da ich mit getaufft wer­de / ⁴⁰Zu ſi­tzen aber zu meiner Rechten vnd zu meiner Lincken / ſtehet mir nicht zu euch zu geben / ſon­dern welchen es bereitet iſt.

VND da das die Zehen hö­re­ten / wurden ſie vnwillig vber Jacobum vnd Johannen.

Verse 42 - 45

Die Pflicht der Ersten, zu dienen

||  Mt 20,25-27    ||  Lk 22,24-27

⁴²Aber Jhe­ſus rieff jnen / vnd ſprach zu jnen / Ir wiſ­ſet / das die weltliche Für­ſten herr­ſchen / vnd die Mechtigen vn­ter jnen / haben gewalt. ⁴³Aber al­ſo ſol es vn­ter euch nicht ſein / Son­dern welcher wil gros wer­den vn­ter euch / der ſol ew­er Diener ſein / ⁴⁴Vnd welcher vn­ter euch wil der Fürnemeſt wer­den / der ſol ew­er aller Knecht ſein. ⁴⁵Denn auch des men­ſchen Son iſt nicht ko­men / das er jm dienen laſſe / Son­dern das er diene / vnd gebe ſein Leben zu bezalung fur viele.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. V.

Aus dem Abschnitt:

Jesus, der mitfühlende Hohepriester

Fakultativ: Verse 1 - 6

Der Apostel schreibt:

DEnn ein jg­li­cher Ho­her­prie­ſter / der aus dem Men­ſchen genomen wird / der wird geſetzt fur die Men­ſchen gegen Gott / auff das er opffere Gaben vnd Opf­fer fur die ſünde / ²Der da kündte mitleiden vber die da vn­wiſ­ſend ſind vnd jrren / nach dem er auch ſelbs vmbgeben iſt mit ſchwa­cheit. ³Da­r­umb mus er auch / gleich wie fur das Volck / al­ſo auch fur ſich ſelbs opffern / fur die ſünde. ⁴Vnd niemand nimpt jm ſelbs die ehre / ſon­dern der auch beruffen ſey von Gott / gleich wie der Aaron.

⁵ALſo auch Chri­ſtus hat ſich nicht ſelbs in die Ehre geſetzt / das er Ho­her­prie­ſter würde / Son­dern der zu jm geſagt hat / Du biſt mein Son / Heute habe ich dich gezeuget. ⁶Wie er auch am andern ort ſpricht / Du biſt ein Prie­ſter in ewigkeit / nach der ordnung Mel­chi­ſe­dech.

Verse 7 - 9

VND Jhe­ſus hat am ta­ge ſei­nes fleiſches Gebet vnd flehen mit ſtar­ckem geſchrey vnd threnen geopffert / zu dem / der jm von dem Tode kunde aushelf­fen / Vnd iſt auch erhöret / da­r­umb das er Gott in ehren hatte. ⁸Vnd wiewol er Got­tes Son war / hat er doch an dem / das er leid / gehorſam gelernet. ⁹Vnd da er iſt vol­en­det / iſt er wor­den allen die jm gehorſam ſind / eine ur­ſa­che zur ewigen Seligkeit /

Fakultativ: Vers 10

¹⁰genant von Gott ein Ho­her­prie­ſter / nach der ordnung Mel­chi­ſe­dech.

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Das Erſte Bucĥ
Móẛe.

C. XXII.

Aus dem Abschnitt:

Abrahams Versuchung

Verse 1 - 14

GOTT ver­ſuch­te Ab­ra­ham / vnd ſprach zu jm / Ab­ra­ham / Vnd er ant­wor­tet / Hie bin ich. ²Vnd er ſprach / Nim Iſaac deinen einigen Son / den du lieb haſt / vnd gehe hin in das land a Morija / vnd opffere jn da ſelbs zum Brand­op­f­fer auff einem Berge / den ich dir ſa­gen wer­de.

³DA ſtund Ab­ra­ham des mor­gens früe auff / vnd gürtet ſei­nen Eſel / vnd

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  Das I. Buch Moſe, Cap. XXII.
  »Ab­ra­hams Versuchung«

nam mit ſich zween Knaben / vnd ſei­nen ſon Iſaac / vnd ſpaltet holtz zum Brand­op­f­fer / Macht ſich auff / vnd gieng hin an den Ort / da von jm Gott geſagt hatte. ⁴Am dritten ta­ge hub Ab­ra­ham ſei­ne augen auff / vnd ſa­he die ſtet von ferne / ⁵Vnd ſprach zu ſei­nen Knaben / Bleibt jr hie mit dem Eſel / Ich vnd der Knabe wollen dort hin gehen / Vnd wenn wir angebetet haben / wollen wir wi­der zu euch ko­men.

⁶VND Ab­ra­ham nam das holtz zum Brand­op­f­fer / vnd legets auff ſei­nen ſon Iſaac / Er aber nam das Fewr vnd Meſſer in ſei­ne hand / Vnd gien­gen die beide miteinander. ⁷Da ſprach Iſaac zu ſei­nem Va­ter Ab­ra­ham / Mein vater. Ab­ra­ham ant­wor­tet / Hie bin ich / mein Son. Vnd er ſprach / Sihe / Hie iſt fewr vnd holtz / Wo iſt aber das ſchaf zum Brand­op­f­fer? ⁸Ab­ra­ham ant­wor­tet / mein Son / Gott wird jm * erſehen ein ſchaf zum Brand­op­f­fer. Vnd gien­gen die beide miteinander.

VND als ſie ka­men an die ſtet / die jm Gott ſa­get / baw­et Ab­ra­ham da­ſelbs einen Altar / vnd legt das holtz drauff / Vnd band ſei­nen ſon Iſaac / legt jn auff den Altar oben auff das holtz / ¹⁰Vnd recket ſei­ne Hand aus / vnd faſſet das Meſſer / das er ſei­nen Son ſchlachet.

¹¹DA rieff jm der Engel des HER­RN vom Hi­mel / vnd ſprach / Ab­ra­ham / Ab­ra­ham / Er ant­wor­tet / Hie bin ich. ¹²Er ſprach / Lege deine hand nicht an den Knaben / vnd thu jm nichts / Denn nu weis ich / das du Gott fürchteſt vnd haſt deines einigen Sons nicht verſchonet / vmb mei­nen willen. ¹³Da hub Ab­ra­ham ſei­ne augen auff / vnd ſa­he einen Wider hinder jm / in der Hecken mit ſei­nen Hörnern hangen / Vnd gieng hin / vnd nam den Wider / vnd opffert jn zum Brand­op­f­fer an ſei­nes Sons ſtat.¹⁴Vnd Ab­ra­ham hies die ſtet / Der HERR a ſi­het / Da her man noch heutiges ta­ges ſagt / Auff dem Berge / da der HERR ſi­het.

Fakultativ: Verse 15 - 19

Die Bestätigung der Verheißung für Abraham

¹⁵VND der Engel des HER­RN rieff Ab­ra­ham abermal vom Hi­mel / ¹⁶vnd ſprach / Ich habe bey mir ſelbs ge­ſchwo­ren / ſpricht der HERR / Die weil du ſolchs ge­than haſt / vnd haſt deines einigen Sons nicht verſchonet / ¹⁷Das ich deinen Samen ſegenen vnd mehren wil / wie die Stern am Hi­mel / vnd wie den Sand am vfer des Meers / Vnd dein Same ſol be­ſi­tzen die Thor ſei­ner Feinde / ¹⁸Vnd durch deinen Samen ſollen alle Völ­ck­er auff Erden geſegenet wer­den / Da­r­umb / das du meiner ſtim­me b gehorcht haſt. ¹⁹Al­ſo keret Ab­ra­ham wi­der zu ſei­nen Knaben / Vnd machten ſich auff / vnd zogen miteinander gen BerSaba / vnd wonet da­ſelbs.

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1) sprichwörtlich lat.: reverentia Dei / cultus Dei

dt.: »Die Erfurcht Got­tes , die Verehrung Got­tes «

Als Redewendungen vielleicht:

»Gottesfurcht ist Gottesdienst«, oder

»In der rechten Gottesfurcht besteht der wahre Gottesdienst«.

2) Luther erklärt in lateinischer Sprache seine Übersetzung »Der HERR ſi­het«:

a) lat.: Ebrei dicunt Dominus videbitur / Sed nos Hieronymum secuti / Rabinos Grammaticos cum suis punctis et Cammetz hoc loco negligimus / et sine punctis dicimus. Der HERR ſi­het / das iſt / Gott ſorget fur alles vnd wachet.

dt.: »Die Hebräer sagen, »der Herr wird gesehen«. Wir dagegen folgen Hieronymus, wir ignorieren stattdessen die rabbinischen Sprachlehrer mit ihrer Punktierung [ = Vokalisation] und und auch Cammetz, und übersetzen es ohne Punktierung: »Der HERR sieht«. Das bedeutet: Gott sorgt für alles und wacht.«

Luther wendet sich gegen die Verwendung der Passivform, wie sie von den Rabbinern gelesen wird (»er wird gesehen / erkannt«). Diese Lesart sei nur durch die Punktierung entstanden, die erst spät in den hebräischen Texten Einzug fand. Die Punktierung erzeugt die Vokale in der sonst reinen hebräischen Konsonantenschrift. Die Besonderheit ist, dass in bestimmten Fällen allein die Vokalisation die Wortform (hier: Aktiv/Passiv) festlegt bei völlig gleichen Konsonanten. So ist das hebräische Wort ohne Vokalisation auch in der aktiven Form lesbar (»er sieht«). Nach Luthers Meinung ergibt dies hier dem Sinn nach die richtige Bedeutung.

b) lat.: Etiamsi sensus ille / Dominus videbitur / sit plus valde / quod Deus apparet / ubi verbum eius docetur / quod Rabini Grammatici non intelligunt.

dt.: »Zumal jener Sinn, der HERR wird gesehen, viel mehr darauf beruht, dass Gott erscheint, sobald sein Wort gelehrt wird, was die rabbinischen Sprachlehrer nicht begreifen.«

3) lat.: ut supra.

dt.: »wie oben.«

Euangelium
S. Johannes.

XVIII.

Verse 28 - 38a

Der König der Wahrheit
Jesus vor Pilatus

||  Mt 27,2.11-26    ||  Mk 15,1-15    ||  Lk 23,1-7.13-25

DA füreten ſie Jhe­ſum von Caipha fur das Richthaus. Vnd es war früe / Vnd ſie gien­gen nicht in das Richt­haus / auff das ſie nicht vnrein würden / ſon­dern Oſtern eſſen möchten. ²⁹Da gieng Pilatus zu jnen heraus / vnd ſprach / Was bringet jr fur Klage wi­der die­ſen Men­ſchen? ³⁰Sie antworten / vnd ſpra­chen zu jm / Were die­ſer nicht ein Vbeltheter / wir het­ten dir jn nicht vberantwortet. ³¹Da ſprach Pilatus zu jnen / So ne­met jr jn hin / vnd richtet jn nach ewrem Ge­ſetz. Da ſpra­chen die Jü­den zu jm / Wir thüren niemand töd­ten / ³²Auff das erfüllet würde das wort Jhe­ſu / welchs er ſa­get / da er deutet / welchs Tods er ſterben würde.

³³DA gieng Pilatus wi­der hin ein ins Richt­haus / vnd rieff Jhe­ſu / vnd ſprach zu jm / Biſtu der Jü­den König? ³⁴Jhe­ſus ant­wor­tet / Redeſtu das von dir ſelbs / Oder habens dir andere von mir geſagt? ³⁵Pilatus ant­wor­tet / Bin ich ein Jüde? Dein Volck vnd die Ho­hen­prie­ſter / haben dich mir vberantwortet / Was ha­ſtu ge­than? ³⁶Jhe­ſus ant­wor­tet / Mein Reich iſt nicht von die­ſer welt / Were mein Reich von die­ſer welt / meine Diener würden drob kempf­fen / das ich den Jü­den nicht vberantwortet würde. Aber nu iſt mein Reich nicht von dannen. ³⁷Da ſprach Pilatus zu jm / So biſtu dennoch ein König? Jhe­ſus ant­wor­tet / Du ſagſts / Ich bin ein König. Ich bin dazu geboren / vnd in die welt ko­men / das ich die War­heit zeugen ſol. Wer aus der war­heit iſt / der höret meine ſtim­me. ³⁸Spricht Pilatus zu jm / * Was ist war­heit.

Verse 38b -40

Jesus vor Pilatus: Das Volk wählt Barrabas

||  Mt 27,15-18    ||  Lk 23,13-19

VND da er das geſa­get / gieng er wi­der hin aus zu den Jü­den / vnd ſpricht zu jnen / Ich finde keine Schuld an jm. ³⁹Ir habt aber eine ge­won­heit / das ich euch einen auff Oſtern los gebe / Wolt jr nu / das ich euch der Jü­den König los gebe? ⁴⁰Da ſchrien ſie wi­der alle ſampt / vnd ſpra­chen / Nicht die­ſen / ſon­dern Barrabam / Barrabas aber war ein Mörder.

XVIII.

Verse 1 - 5

Die Geißelung und Verspottung Jesu

↑ Mt 27,27-30    ||  Mk 15,16-19

DA nam Pilatus Jhe­ſum vnd geiſſelte jn.²Vnd die Kriegsknechte flochten eine Krone von dornen / vnd ſetzten ſie auff ſein Heubt / vnd legten jm ein Purpurkleid an / ³vnd ſpra­chen / Sey ge­grüſ­ſet lie­ber Jü­den König. Vnd gaben jm Backenſtreiche. ⁴Da gieng Pilatus wi­der heraus / vnd ſprach zu jnen / Sehet / ich füre jn her aus zu euch / das jr erkennet / das ich keine ſchuld an jm finde. ⁵Al­ſo gieng Jhe­ſus heraus / vnd trug eine dörnen Krone vnd Purpurkleid. Vnd er ſpricht zu jnen / Sehet / welch ein Menſch.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. XIII.

Aus dem Abschnitt:

Bitte um Treue zu den Lehrern des Wortes Got­tes

Verse 12 - 14

Der Apostel schreibt:

DArumb auch Jhe­ſus / auff das er heilige das Volck durch ſein eigen Blut / hat er gelidden auſſen fur dem Thor. ¹³So laſ­ſet vns nu zu jm hin aus gehen / auſſer dem Lager / vnd ſei­ne ſchmach tragen. ¹⁴Denn wir haben hie kein bleibende Stad / ſon­dern die zukünfftige ſu­chen wir.

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Das Bucĥ Hiob.

C. XIX.

Aus dem Abschnitt:

Hiobs Begründung: das zu Unrecht zugefügte Leid

Verse 19 - 24

Hiob sprach:

ALle meine getrewen haben Grewel an mir / Vnd die ich lieb hatte / haben ſich wi­der mich gekeret.

²⁰MEin gebein hanget an meiner haut vnd fleiſch / vnd kan meine zeene mit der haut nicht bedecken. ²¹Erbarmet euch mein / erbarmet euch mein / jr meine Freunde / Denn die hand Got­tes hat mich gerürt. ²²Warumb verfolget jr mich / gleich ſo wol als Gott / vnd künd meines fleiſches nicht ſat wer­den? ²³Ah das meine rede geſchrieben würden / Ah / das ſie in ein Buch geſtellet würden. ²⁴Mit einem eiſern Griffel auff bley / vnd zu ewigem gedechtnis in einen Fels gehawen würden.

Aus dem Abschnitt:

Hiobs Gewißheit über den Erlöser

Verse 25 - 27

²⁵Aber ich weis das mein Erlöſer lebet / vnd er wird mich hernach aus der Erden auffwecken.²⁶Vnd wer­de dar­nach mit die­ſer meiner haut vmbgeben wer­den / vnd wer­de in meinem fleiſch Gott ſe­hen.²⁷Den ſelben wer­de ich mir ſe­hen / vnd meine augen wer­den jn ſchaw­en / vnd kein frembder.

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1) Retter, [lat.]: vindex Quia Christus vindicat nos contra Homicidam nostrum Diabolum.

dt.: Retter, »Beschützer, denn Christus schützt uns vor unserem Mörder, den Teufel.«

Die lateinische Bibel benutzt an dieser Stelle (Hiob 19,25) das Wort redemptor. Es bedeutet »Erlöser« als denjenigen, der jemanden aus einer Gefangenschaft freikauft (eigentlich: »Auslöser«[aus der Gefangenschaft], »Befreier«).

Doch Luther möchte das Wort »Erlöser« nicht als Befreier, sondern als »Retter« und »Beschützer« verstanden wissen, was nicht an Gefangenschaft gebunden ist. Für ihn zielt Hiob 19,25 auf Christus und auf das christliche Leben, in dem es gilt, gegen den Teufel zu bestehen, was nur durch den Glauben an Christus möglich ist.

Der Próphet Jeremiá.

C. XV.

Aus dem Abschnitt:

Jeremias zweite Klage: Die Last des Prophetenamts

Fakultativ: Verse 10 und 15

Jeremia spricht:

AH meine Mutter / das du mich ge­bo­ren haſt / wi­der den jederman haddert vnd zanckt im gan­tzen Lande / Hab ich doch weder auff Wucher gelihen noch genomen / Noch flucht mir jederman.

Ah HERR / du weiſt es / gedencke an vns / vnd nim dich vn­ſer an / vnd reche vns an vn­ſern Verfolgern. Nim vns auff vnd ver­zeuch nicht deinen zorn vber ſie / Denn du weiſſeſt / das wir vmb deinen willen geſchmecht wer­den.

Verse 16 - 20

IN des enthalt vns dein Wort / wenn wirs kriegen vnd dasſelb dein wort iſt vn­ſers her­tzen freud vnd troſt / Denn wir ſind ja nach deinem Namen genennet / HERR Gott Ze­ba­oth.¹⁷Wir geſellen vns nicht zu den Spöttern / noch frewen vns mit jnen / Son­dern bleiben alleine fur deiner hand denn du zürneſt ſeer mit vns. ¹⁸Warumb we­ret doch vn­ſer Schmertzen ſo lange / vnd vn­ſer Wunden ſind ſo gar bö­ſe / das ſie niemand heilen kan? Du biſt vns wor­den wie ein Born / der nicht mehr quellen wil.

DARumb ſpricht der HERR al­ſo / Wo du dich zu mir helteſt / So wil Ich mich zu dir hal­ten / vnd ſolt mein Prediger bleiben / a Vnd wo du die Fromen lereſt / ſich ſon­dern von den bö­ſen Leu­ten / So ſoltu mein Lerer ſein / Vnd ehe du ſolteſt zu jnen fallen / So müſſen ſie ehe zu dir fallen. ²⁰Denn ich habe dich wi­der dis Volck / zur feſten ehern Mauren gemacht / Ob ſie wi­der dich ſtreiten / Sollen ſie dir doch nichts anhaben / Denn Ich bin bey dir / das ich dir helffe vnd dich errette / ſpricht der HERR.

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1) lat.: Ebra.

dt.: (Abkürzung für:) »Hebraica«, die Bibel in He­brä­isch.

Luther merkt an, dass die wörtliche Übersetzung dieser Text­stelle aus dem Hebräischen heißen müsste: »[Dann,] wenn Du das Köstliche vom Schnöden trennen kannst, dann sollst Du [ganz gewiss] mein Mund sein!«

Luther übersetzte aber: »Wo Du die Frommen un­ter­weist, sich von den bösen Leu­ten zu distanzieren, da sollst Du [ganz gewiss] mein [= in meinem Auftrag] Lehrer sein!«

Euangelium
S. Johannes.

C. XI.

Aus dem Abschnitt:

Der Beschluss des Hohen Rats, Jesus zu töten

Verse 47 - 53

DA ver­ſam­le­ten die Ho­hen­prie­ſter vnd die Pha­ri­ſe­er einen Rat / vnd ſpra­chen / Was thun wir? Dieſer Menſch / Jhe­ſus Chri­ſtus / thut viel Zeichen. ⁴⁸Laſſen wir jn al­ſo / ſo wer­den ſie alle an jn gleuben / So ko­men denn die Römer / vnd ne­men vns Land vnd Leu­te. ⁴⁹Einer aber vn­ter jnen / Caiphas / der des­ſel­ben jars Ho­her­prie­ſter war / ſprach zu jnen / Ir wiſ­ſet nichts / ⁵⁰bedencket auch nichts. Es iſt vns beſ­ſer / ein Menſch ſterbe fur das Volck / denn das das gantze Volck verderbe. ⁵¹Solchs aber redet er nicht von ſich ſelbs / ſon­dern dieweil er deſſelbigen jars Hoherprieſter war / weiſ­ſa­get er / Denn Jhe­ſus ſolte ſterben fur das Volck / ⁵²vnd nicht fur das volck alleine / Son­dern / das er die kin­der Got­tes / die zuſtrewet waren / zu­ſa­men brechte. ⁵³Von dem ta­ge an rat­ſchlu­gen ſie / wie ſie jn töd­ten.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. X.

Aus dem Abschnitt:

Die Wirksamkeit des Opfers Christi

Verse 11 - 14

Der Apostel schreibt:

EIN jg­li­cher Prieſter iſt ein­ge­ſetzt / das er alle ta­ge Got­tes­dienſt pflege / vnd offtmals ei­ner­ley Op­ffer thue / welche ni­mer­mehr kün­den die ſünde ab ne­men. ¹²Die­ſer aber / Jhe­ſus Chri­ſtus / da er hat ein Op­ffer fur die ſünde geopffert / das ewiglich gilt / Sitzt er nu zur rechten Got­tes / ¹³vnd wartet hinfurt / Bis das ſei­ne Feinde zum ſchemel ſei­ner füſſe gelegt wer­den. ¹⁴Denn mit einem Opf­fer hat er in ewigkeit vol­en­det die geheiliget wer­den.

Fakultativ: Verse 15 - 17

¹⁵ES be­zeu­get vns aber des auch der heilige Geiſt / Denn nach dem er zuvor geſagt hatte / ¹⁶Das iſt das Teſtament / das ich jnen machen wil / nach die­ſen ta­gen / ſpricht der HERR / Ich wil mein Ge­ſetz in jr Hertz geben / vnd in jre Sinne wil ich es ſchreiben / ¹⁷Vnd jrer ſünde vnd jrer vn­ge­rech­tig­keit wil ich nicht mehr ge­den­cken.

Vers 18

¹⁸Wo aber der­ſel­bi­gen vergebung iſt / da iſt nicht mehr Opf­fer fur die ſünde.

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