D. Mart. Luth.

Vorrede auff die Epiſtel S. Paul: an die
Römer .

Der Brief an die Römer::
das Hauptstück des neuen Testaments

DIeſe Epiſtel iſt das

rechte Heubtſtücke des new­en Teſta­ments / vnd das aller­lau­ter­ſte Euan­ge­li­um / Wel­che wol wi­drig vnd werd iſt / das ſie ein Chri­ſ­ten menſch nicht allein von wort zu wort aus­wen­dig wi­ſſe / Son­dern teg­lich damit vmbgehe / als mit teg­li­chem Brot der Seelen / Denn ſie niemer kan zu viel vnd zu wol geleſen oder betrachtet wer­den / vnd je mehr ſie gehandelt wird / je köſtlicher ſie wird / vnd bas ſchmecket. Da­r­umb ich auch mei­nen Dienſt dazu thun wil / vnd durch die­ſe Vorrede einen Eingang dazu bereiten / ſo viel mir Gott verliehen hat / Damit ſie deſte bas von jederman verſtanden wer­de / Denn ſie bisher mit gloſen vnd man­cher­ley geſchwetz vbel verfinſtert iſt / die doch an jr ſelbs ein helles Liecht iſt / faſt genugſam / die gantze Schrifft zu­er­leuch­ten.

Teil 1
Der Sprache kundig wer­den

AVffs erſte / müſſen wir der Sprache kündig wer­den / vnd wi­ſſen was S. Paulus mei­net / durch die­ſe wort / Ge­ſetz / Sünde / Gnade / Glaube / Ge­rech­tig­keit / Fleiſch / Geiſt / vnd der gleichen / Sonſt iſt kein leſen nütz dar an.

Das Wort »Gesetz«

DAS wortlin / Ge­ſetz / muſtu hie nicht ver­ſte­hen menſch­li­cher weiſe / das eine Lere ſey / was fur werck zuthun oder zula­ſſen ſind / Wie es mit men­ſchen Ge­ſe­tzen zugehet / da man dem geſetz mit wercken gnugthut / obs hertz ſchon nicht da iſt. Gott richtet nach des her­tzen grund / Da­r­umb foddert auch ſein Ge­ſetz des her­tzen grund / vnd leſſet jm an wercken nicht benügen / Son­dern ſtraffet viel mehr die werck on her­tzen grund ge­than / als heu­che­ley vnd lügen. Da her alle Men­ſchen lü­ge­ner hei­ſſen / Pſal. cxvj. da­r­umb / das keiner aus her­tzen grund Got­tes geſetz helt noch hal­ten kan / Denn jederman findet bey ſich ſelbs vnluſt zum guten vnd luſt zum bö­ſen. Wo nu nicht iſt freie luſt zum guten / da iſt des her­tzen grund nicht am geſetz Got­tes / Da iſt denn gewiſlich auch ſünde vnd zorn verdienet bey Gott / ob gleich aus­wen­dig viel guter werck vnd erbars Leben ſcheinen.

DAher ſchleuſſt S. Paulus am ij. Cap. Das die Jü­den alle Sünder ſind / vnd ſpricht / Das alleine die thetter des Ge­ſe­tzes gerecht ſind bey Gott. Wil da mit / das niemand mit wercken des Ge­ſe­tzes thetter iſt / Son­dern ſagt viel mehr zu jnen al­ſo / Du lereſt / man ſolle nicht ehebrechen / vnd du bricheſt die ehe. Item / worinnen du einen andern richteſt / darinnen verdamneſtu dich ſelbs / weil du eben das ſelbige thuſt / das du richteſt. Als ſolt er ſa­gen / Du lebeſt euſſerlich fein in des Ge­ſe­tzes wercken / vnd richteſt die nicht al­ſo leben / vnd weiſſeſt jederman zu leren / Den Splitter ſi­heſt in der andern auge / Aber des Balcken in deinem auge wir­ſtu nicht gewar.

DEnn ob du wol aus­wen­dig das Ge­ſetz mit wercken helteſt / aus furcht der ſtraffe / oder lie­be des lohns / So thuſtu doch alles / on freie luſt vnd lie­be zum Ge­ſetz / ſon­dern mit vnluſt vnd zwang / wolteſt lie­ber anders thun / wenn das Ge­ſe­tze nicht we­re. Daraus denn ſich ſchleuſſt / das du von her­tzen grund dem Ge­ſe­tze feind biſt. Was iſt denn / das du andere lereſt nicht ſtelen / ſo du im her­tzen ſelbs ein Dieb biſt / vnd euſſerlich ger­ne we­reſt / wenn du thürſteſt? Wiewol auch das euſſerliche werck die lenge nicht nachbleibet / bey ſolchen heuchlern. Al­ſo lereſtu andere / Aber dich ſelbs nicht / weiſſeſt auch ſelbs nicht / was du lereſt / haſt auch das Ge­ſetz noch nie recht verſtanden. Ja da zu mehret das Ge­ſetz die ſünde / wie er ſa­get am. v. Cap. Da­r­umb / das jm der Menſch nur feinder wird / je mehr es foddert / des er keines kan.

DArumb ſpricht er am. vij. Cap. Das Ge­ſetz iſt geiſtlich. Was iſt das? Wenn das Ge­ſetz leiblich we­re / ſo geſchehe jm mit wercken genug / Nu es aber geiſtlich iſt / thut jm niemand genug / es gehe denn von her­tzen grund / alles was du thuſt. Aber ein ſolchs hertz gibt niemand / denn Got­tes geiſt / der machet den Men­ſchen dem Ge­ſetz gleich / das er luſt zum Ge­ſetz gewinnet von her­tzen / vnd hinfurt nicht aus furcht noch zwang / ſon­dern aus freiem her­tzen alles thut.

Vorrede.

Al­ſo iſt das Ge­ſetz geiſtlich / das mit ſolchem geiſtlichen her­tzen wil ge­lie­bet vnd erfüllet ſein / vnd foddert einen ſolchen geiſt. Wo der nicht im her­tzen iſt / da bleibet ſünde / vnluſt / feindſchafft wi­der das Ge­ſetz / das doch gut / gerecht vnd heilig iſt.

SO gewehne dich nu der Rede / Das viel ein an­der ding iſt / Des Ge­ſe­tzes werck thun / vnd das Ge­ſetz erfüllen. Des Ge­ſe­tzes werck iſt alles / das der menſch thut oder thun kan am Ge­ſetz / aus ſei­nem freien willen vnd eigen krefften. Weil aber vn­ter vnd neben ſolchen wercken bleibet im her­tzen vnluſt vnd zwang zum Ge­ſetz / ſind ſolche werck alle verloren / vnd kein nütze. Das mei­net S. Paulus am. iij. Cap. da er ſpricht / Durch Ge­ſe­tzes werck wird fur Gott kein Menſch gerecht. Da her ſi­he­ſtu nu / das die Schulzencker vnd Sophiſten verfürer ſind / wenn ſie leren mit wercken ſich zur gnade bereiten. Wie kan ſich mit wercken zum guten bereiten / der kein gut werck / on vnluſt vnd vnwillen im her­tzen thut? Wie ſol das werck Got­tes gelüſten / das aus einem vnluſtigen vnd widerwilligen her­tzen ge­het.

ABer das Ge­ſetz erfüllen iſt / mit luſt vnd lie­be ſei­ne werck thun / vnd frey on des Ge­ſe­tzes zwang göttlich vnd wol leben / als we­re kein Ge­ſe­tze oder ſtraffe. Solche luſt aber freier lie­be / gibt der heilige Geiſt ins hertz / Wie er ſpricht im. v. Cap. Der Geiſt aber wird nicht denn allein / in / mit / vnd durch den glauben an Jhe­ſum Chriſt / gegeben / wie er in der Vorrede ſa­get. So kompt der glaube nicht / on alleine durch Got­tes wort oder Euan­ge­li­um / das Chri­ſtum pre­di­get / wie er iſt Got­tes Son vnd Menſch / geſtorben vnd auff­er­ſtan­den vmb vn­ſern willen / Wie er am. iij. iiij. vnd x. Cap. ſa­get.

DAher kompts / Das allein der Glaube gerecht machet / vnd das Ge­ſetz erfüllet / Denn er bringet den Geiſt aus Chri­ſtus verdienſt. Der Geiſt aber machet ein lüſtig vnd frey hertz / wie das Ge­ſetz foddert / So gehen denn die guten werck aus dem Glauben ſel­ber. Das mei­net er am. iij. Cap. nach dem er des Ge­ſe­tzes werck verworffen hatte / das es lautet / als wolt er das Ge­ſetz auffheben durch den Glauben / Nein (ſpricht er) wir richten das Ge­ſetz an / durch den Glauben / das iſt / wir erfüllens durch den glauben.

Die Wörter »Sünde« und »Tun«

SVnde hei­ſſet in der Schrifft / nicht allein das euſſerliche werck am Leibe / Son­dern alle das Geſcheffte das ſich mit reget vnd weget zu dem euſſerlichen werck / nem­lich / des her­tzen grund mit allen krefften. Al­ſo / das das wörtlin / Thun / ſol hei­ſſen / wenn der Menſch gantz dahin fellt vnd feret in die ſünde. Denn es geſchicht auch kein euſſerlich werck der ſünde / der Menſch fahre denn gantz mit leib vnd ſeele hin an. Vnd ſon­der­lich ſi­het die Schrifft ins hertz / vnd auff die wurtzel vnd heubtquelle aller ſünde / welche iſt der Vnglaube im grunde des her­tzen. Al­ſo / das / wie der Glaube alleine gerecht macht / vnd den Geiſt vnd luſt bringet / zu guten euſſerlichen wercken / Al­ſo ſün­di­get alleine der vnglaube vnd bringet das Fleiſch auff / vnd luſt zu bö­ſen euſſerlichen wercken / wie Adam vnd Heua ge­ſchach im Paradis / Gen. am. iij. Cap.

DAher Chri­ſtus alleine den vnglauben ſünde nennet / da er ſpricht Johan. xvj. Der Geiſt wird die Welt ſtraffen vmb die Sünde / das ſie nicht gleuben an mich. Da­r­umb auch / ehe denn gute oder bö­ſe werck ge­ſche­hen / als die guten oder bö­ſen Früchte / mus zuuor im her­tzen da ſein Glaube oder Vnglaube / als die wurtzel / ſafft vnd heubtkrafft aller ſünde. Welchs in der Schrifft auch da­r­umb der Schlangenkopff vnd des alten Trachenheubt hei­ſſet / den des Weibes ſame Chri­ſtus zuretten mus / wie Adam ver­hei­ſſen ward / Gene. am. iij.

Die Wörter »Gnade« und »Gabe«

GNade vnd Gabe ſind des vn­ter­ſcheids / das Gnade eigentlich hei­ſſet / Got­tes hulde oder gunſt / die er zu vns treget bey ſich ſelbs / aus welcher er geneiget wird / Chri­ſtum vnd den Geiſt mit ſei­nen Gaben in vns zu gieſſen / Wie das aus dem. v. Cap. klar wird / da er ſpricht / Gnade vnd Gabe in Chri­ſto etc. Ob nu wol die Gaben vnd der Geiſt in vns teg­lich zunemen / vnd noch nicht volkomen ſind / das al­ſo noch bö­ſe lüſte vnd ſünde in vns vber­blei­ben / welche wi­der den Geiſt ſtreiten / wie er ſa­get Rom. vij. vnd Gal. v. Vnd wie Gen. iij. verkündiget iſt der hadder zwi­ſchen des weibes Samen vnd der Schlangen ſamen / So thut doch die Gnade ſo viel / das wir gantz vnd fur vol gerecht fur Gott gerechnet wer­den. Denn ſei­ne gnade teilet vnd ſtücket ſich nicht / wie die Gaben thun / ſon­dern nimpt vns gantz vnd gar auff in die hulde / vmb Chri­ſtus vn­ſers

Fürſprechers vnd Mitlers willen / vnd vmb das in vns die Gaben angefangen ſind.

ALſo verſteheſtu denn das. vij. Cap. da ſich S. Paulus noch einen Sünder ſchilt. Vnd doch im. viij. ſpricht / Es ſey nichts verdamlichs an denen / die in Chri­ſto ſind / der vnuolkomenen Gaben vnd des Geiſtes halben. Vmb des vngetöd­ten Fleiſches willen / ſind wir noch Sünder / Aber weil wir an Chri­ſto gleuben / vnd des Geiſtes anfang haben / iſt vns Gott ſo günſtig vnd gnedig / das er ſolche ſünde nicht achten noch richten wil / Son­dern nach dem glauben in Chri­ſto mit vns fahren / bis die ſünde ge­töd­tet wer­de.

Das Wort »Glaube«

GLaube iſt nicht der menſchliche wahn vnd trawm / den etliche fur glauben hal­ten. Vnd wenn ſie ſe­hen / das keine beſ­ſe­rung des Lebens noch gute werck folgen / vnd doch vom glauben viel hören vnd reden können / fallen ſie in den jrthum / vnd ſprechen / Der glaube ſey nicht gnug / Man müſſe werck thun / ſol man frum vnd ſe­lig wer­den. Das macht wenn ſie das Euan­ge­li­um hören / ſo fallen ſie da her / vnd machen jnen aus eigen krefften einen gedancken / im her­tzen / der ſpricht / Ich gleube / das hal­ten ſie denn fur einen rechten glauben. Aber wie es ein menſchlich geticht vnd gedancken iſt / den des her­tzen grund nimer erferet / Al­ſo thut er auch nichts / vnd folget keine beſ­ſe­rung her nach.

ABer Glaube iſt ein Göttlich werck in vns / das vns wandelt vnd new gebirt aus Gott / Joha. j. Vnd töd­tet den alten Adam / machet vns gantz ander Men­ſchen von her­tzen / mut / ſinn / vnd allen krefften / vnd bringet den heiligen Geiſt mit ſich. O es iſt ein lebendig / ſchefftig / thettig / mech­tig ding vmb den glauben / Das vmmüglich iſt / das er nicht on vnterlas ſolte guts wircken. Er fra­get auch nicht / ob gute werck zu thun ſind / ſon­dern ehe man fra­get / hat er ſie ge­than / vnd iſt jmer im thun. Wer aber nicht ſolche werck thut / der iſt ein glaubloſer Menſch / tappet vnd ſi­het vmb ſich nach dem glauben vnd guten wercken / vnd weis weder was glaube oder gute werck ſind / weſchet vnd ſchwatzet doch viel wort vom glauben vnd guten wercken.

GLaube iſt ein lebendige / erwegene zuuerſicht auff Got­tes gnade / ſo gewis / das er tau­ſent mal drüber ſtürbe. Vnd ſolche zuuerſicht vnd er­kent­nis göttlicher gnade / machet frö­lich / trotzig vnd lüſtig gegen Gott vnd alle Creaturn / welchs der heilige Geiſt thut im glauben. Da her on zwang willig vnd lüſtig wird jederman guts zu thun / jederman zu dienen / al­ler­ley zu leiden / Gott zu lie­be vnd zu lob / der jm ſolche gnade erzeiget hat. Al­ſo / das vmmüglich iſt / werck vom glauben ſcheiden / Ja ſo vmmüglich / als brennen vnd leuchten / vom fewr mag geſcheiden wer­den. Da­r­umb ſi­he dich fur / fur deinen eigen falſchen gedancken / vnd vnnützen Schwetzern / die vom glauben vnd guten wercken klug ſein wöl­len zu vrteilen / vnd ſind die gröſten Narren. Bitte Gott / das er den Glauben in dir wircke / ſonſt bleibeſtu wol ewiglich on Glauben / du tichteſt vnd thuſt / was du wilt oder kanſt.

Das Wort »Gerechtigkeit«

GErechtigkeit iſt nu ſolcher Glaube / Vnd hei­ſſet Got­tes gerechtigkeit / oder die fur Gott gilt / da­r­umb / das ſie Gott gibt / vnd rechent fur gerechtigkeit / vmb Chri­ſtus willen vn­ſern Mittler / vnd macht den Men­ſchen / das er jederman gibt was er ſchüldig iſt. Denn durch den glauben wird der Menſch on ſünde / vnd gewinnet luſt zu gottes geboten / Da mit gibt er Gott ſei­ne Ehre / vnd bezalet jn / was er jm ſchuldig iſt. Aber den Men­ſchen dienet er wil­lig­lich / wo mit er kan / vnd bezalet da mit auch jederman. Solche gerechtigkeit kan Natur / Freierwille / vnd vn­ſer Kreffte nicht zu wegen bringen / Denn wie niemand jm ſel­ber kan den glauben geben / So kan er auch den vnglauben nicht wegnemen / Wie wil er denn eine einige kleineſte ſünde / wegnemen? Da­r­umb iſts alles falſch / heucheley vnd ſünde / was auſſer dem glauben oder in vnglauben geſchicht / Rom. xiiij. es gleiſſe wie gut es mag.

Die Wörter »Fleisch« und »Geist«

FLeiſch vnd Geiſt muſtu hie nicht al­ſo ver­ſte­hen / Das Fleiſch alleine ſey / was die vnkeuſcheit betreffe / vnd Geiſt was das innerliche im her­tzen betreffe. Son­dern Fleiſch hei­ſſet Paulus / wie Chri­ſtus. Joh. iij. alles was aus Fleiſch geboren iſt / denn gan­tzen Men­ſchen / mit leib vnd ſeele / mit vernunfft vnd allen ſinnen / Da­r­umb / das es alles an jm nach dem fleiſch trachtet. Al­ſo / das du auch den Fleiſchlich wi­ſſeſt zu hei­ſſen / der on Gnade / von hohen geiſtlichen ſa­chen viel tichtet / leret vnd ſchwetzet. Wie du das aus den wercken des fleiſches / Gal. v. wol kanſt lernen / da er auch Ketzerey vnd haſs / fleiſches

Vórrede.

werck hei­ſſet. Vnd Rom. viij. ſpricht er / Das durchs Fleiſch das Ge­ſetz geſchwecht wird / welchs nicht von vnkeuſcheit / ſon­dern von allen ſünden / allermeiſt aber vom vnglauben geſagt iſt / der das allergeiſtlichſte Laſter iſt.

WIderumb auch / den Geiſtlich hei­ſſet / der mit den aller euſſerlichſten wercken vmbgehet / als Chri­ſtus / da er der Jünger füſſe wuſch / vnd Petrus / da er das Schiff füret vnd fiſchet. Al­ſo / das Fleiſch ſey ein Menſch / der in­wen­dig vnd aus­wen­dig lebet vnd wircket / das zu des Fleiſches nutz vnd zeitlichem Leben / dienet. Geiſt ſey der in­wen­dig vnd aus­wen­dig lebet vnd wircket / das zu dem Geiſt vnd zu künfftigem leben dienet.

On ſolchen verſtand die­ſer wörter / wir­ſtu die­ſe Epiſtel S. Pauli / noch kein Buch der heiligen Schrifft nimermher verſtehen. Da­r­umb hüte dich fur allen Lerern / die anders die­ſe wort brauchen / ſie ſeien auch / wer ſie wöl­len / obs gleich Hieronymus / Auguſtinus / Ambroſius / Origenes / vnd jrs gleichen / vnd noch höher we­ren. Nu wöl­len wir zur Epiſtel greiffen.

Teil 2
Die Kapitel I. bis XVI. im Überblick

Kurzfassung des Kapitels I.
Das Amt eines Evangelischen Predigers

DIEweil einem Euangeliſchen Pre­di­ger ge­bürt / am erſten durch offen­ba­rung des Ge­ſe­tzes vnd der Sün­den / alles zu ſtraffen / vnd zu ſün­den machen / das nicht aus dem Geiſt vnd glauben an Chri­ſto gelebt wird / Da mit die Men­ſchen zu jrem eigen erkentenis vnd jamer ge­fü­ret wer­den / da ſie demütig wer­den / vnd hülffe begeren. So thut S. Paulus auch / vnd fehet an jm. j. Cap. vnd ſtraffet die groben ſünde vnd vnglauben / die öffentlich ſind am ta­ge / als der Heiden ſünde waren / vnd noch ſind / die on Got­tes gnade leben / vnd ſpricht / Es wer­de offenbaret durchs Euan­ge­li­um Got­tes zorn von Hi­mel / vber alle Men­ſchen / vmb jres Gott­lo­ſen we­ſens vnd vn­ge­rech­tig­keit willen. Denn ob ſie gleich wi­ſſen vnd teg­lich erkennen / das ein Gott ſey / So iſt doch die Natur an jr ſelbs / auſſer der gnaden / ſo bö­ſe / das ſie jm weder dancket / noch jn ehret. Son­dern verblendet ſich ſelbs / vnd fellet on vnterlas in erger we­ſen / Bis das ſie noch Abgöttereien / auch die ſchentlichſten Sünden / mit allen Laſtern wircket / vnuerſchampt / vnd da zu vngeſtraffet leſſt an den andern.

Kurzfassung des Kapitels II.

M. ij. Cap. ſtrecket er ſolche ſtraffe wei­ter auch auff die / ſo euſſerlich frum ſcheinen oder heimlich ſün­di­gen / Als die Jü­den waren / vn noch alle Heuchler ſind / die on luſt vnd lie­be wol leben / vnd im her­tzen Got­tes geſetze feind ſind / vnd doch ander Leu­te ger­ne vrteilen. Wie aller Gleiſner art iſt / das ſie ſich ſelbs rein achten / vnd doch vol Geitzes / haſſes / hoffart / vnd alles vnflats ſtecken / Matth. xxiij. Die ſinds eben / die Got­tes gütigkeit verachten / vnd nach jrer Hartigkeit den zorn vber ſich heuffen. Al­ſo / das S. Paulus / als ein rechter Ge­ſetz verklerer / niemand on ſünde bleiben leſſet / Son­dern allen den zorn Got­tes verkündiget / die aus natur oder freiem willen wollen wol leben / vnd leſſt ſie nichts be­ſſer ſein / denn die öffentlichen Sünder / ja er ſpricht / ſie ſeien hartmütige vnd vnbuſfertige.

Kurzfassung des Kapitels III.

M. iij. Wirfft er ſie alle beide in einen hauffen / vnd ſpricht / Einer ſey wie der ander / alle zu mal Sünder fur Gott. On das die Jü­den Got­tes wort gehabt / wiewol viel nicht dran gegleubt haben / Doch da mit Got­tes glaube vnd war­heit nicht aus iſt. Vnd füret zufellig ein den Spruch aus dem. lj. Pſal. Das Gott gerecht bleibet in ſei­nen wor­ten. Darnach kompt er wi­der darauff / vnd beweiſet auch durch Schrifft / das ſie alle Sunder ſind / vnd durch Ge­ſe­tzes werck niemand gerecht wer­de / Son­dern das Ge­ſetz nur die ſünde zu erkennen gegeben ſey.

DArnach fehet er an / vnd leret den rechten weg / wie man müſſe frum vnd ſe­lig wer­den / vnd ſpricht / Sie ſind alle Sünder vnd on Got­tes rhum / Müſſen aber on verdienſt gerecht wer­den / durch den Glauben an Chri­ſtum / der vns ſolchs verdienet hat / durch ſein Blut / vnd vns ein Gnadeſtuel wor­den von Gott / der vns alle vorige ſünde vergibt. Da mit er beweiſe / das ſei­ne Gerechtigkeit / die er gibt im glauben / alleine vns helffe / die zu der zeit durchs Euan­ge­li­um offenbaret / vnd zuuor durchs Ge­ſetz vnd die Propheten be­zeu­get iſt. Al­ſo wird das Ge­ſetz / durch den glauben auffgerichtet / ob wol des Ge­ſe­tzes werck da mit wer­den nidergelegt / ſampt jrem rhum.

Kurzfassung des Kapitels IIII.

M iiij. Als nu durch die erſten drey Cap. die ſünde offenbaret / vnd der weg des glaubens zur gerechtigkeit geleret iſt / Fehet er an zu begegnen etlichen Einreden vnd Anſprüchen. Vnd nimpt am erſten den fur / den gemeiniglich

thun / alle die vom Glauben hören / wie er on werck gerecht macht / vnd ſprechen / Sol man denn nu keine gute werck thun? Al­ſo helt er hie jm ſelbs fur den Ab­ra­ham / vnd ſpricht / Was hat denn Ab­ra­ham mit ſei­nen wercken ge­than? Iſts alles vmb ſonſt ge­we­ſen? Waren ſei­ne werck kein nütz? Vnd ſchleuſſet / Das Ab­ra­ham on alle werck / allein durch den glauben gerecht wor­den ſey / So gar das er auch vor dem werck ſei­ner Beſchneitung durch die Schrifft allein ſei­nes glaubens halben gerecht gepreiſet wer­de / Gen. xv. Hat aber das werck der Beſchneitung zu ſei­ner gerechtigkeit nichts ge­than / das doch Gott jm gebot / vnd ein gut werck des gehorſams war / So wird gewiſlich auch kein ander gut werck zur gerechtigkeit et­was thun. Son­dern wie die Beſchneitung Abrahe ein euſſerlich Zei­chen war / da mit er ſei­ne gerechtigkeit im glauben beweiſete / Al­ſo ſind alle gute werck nur euſſerliche zeichen / die aus dem glauben folgen / vnd beweiſen / als die guten Früchte / das der Menſch ſchon fur Gott in­wen­dig gerecht ſey.

DA mit beſtetiget nu S. Paulus als mit einem kreff­ti­gen Exempel aus der Schrifft ſei­ne vorige lere im iij. Cap. vom glauben. Vnd füret dazu noch einen Zeugen / Dauid aus dem xxxij. Pſalm / der auch ſa­get / Das der Menſch on werck gerecht wer­de / Wiewol er nicht on werck bleibet / wenn er gerecht wor­den iſt. Darnach breitet er das Exempel aus / wi­der alle ander werck des Ge­ſe­tzes / vnd ſchleuſt das die Jü­den nicht mügen Ab­ra­hams Erben ſein / alleine des Geblüts halben / viel weniger des Ge­ſe­tzes werck halben / Son­dern müſſen Ab­ra­hams glauben erben / wollen ſie rechte Erben ſein. Sin­te­mal Ab­ra­ham vor dem Ge­ſe­tze / beide Moſi vnd der Beſchneitung / durch den glauben iſt gerecht wor­den / vnd ein Va­ter genennet aller gleubigen. Da zu auch das Ge­ſetz viel mehr zorn wircke denn gnade / die weil es niemand mit lie­be vnd luſt thut / Das viel mehr vngnade denn gnade durch des Ge­ſe­tzes werck kompt. Da­r­umb mus allein der glaube die gnade Abrahe ver­hei­ſſen / erlangen. Denn auch ſolche Exempel vmb vn­ſern willen geſchrieben ſind / das wir auch ſollen gleuben.

Kurzfassung des Kapitels V.

AM v. kompt er auff die Früchte vnd werck des Glaubens / als da ſind Friede / Freude / Liebe gegen Gott vnd jederman / dazu ſicherheit / trotz / freidigkeit / mut vnd hoffnung in trübſal vnd leiden. Denn ſol­ches alles folget / wo der Glaube recht iſt / vmb des vberſchwenglichen gutes willen / das vns Gott in Chri­ſto erzeiget / das er jn fur vns hat ſterben la­ſſen / ehe wir jn da­r­umb bitten kundten / ja da wir noch Feinde waren. Al­ſo haben wir denn / das der glaube on alle werck gerecht machet / Vnd doch nicht daraus folget / das man da­r­umb kein gut werck thun ſolle / Son­dern das die rechtſchaffene werck nicht auſſen bleiben / Von welchen die Werckheiligen nichts wi­ſſen / vnd tichten jnen ſelbs eigene werck / darinnen weder friede / freude / ſicherheit / lie­be / hoffnung / trotz / noch keines rechten Chriſtlichen wercks vnd glaubens art iſt.

DArnach thut er einen luſtigen Ausbruch vnd Spaciergang / vnd erzelet / wo beide Sünde vnd Gerechtigkeit / Tod vnd Leben her komen. Vnd helt die zween fein gegenander / Adam vnd Chri­ſtum. Wil al­ſo ſa­gen / Da­r­umb muſte Chri­ſtus komen / ein ander Adam / der ſei­ne Gerechtigkeit auff vns erbete / durch ein new geiſtliche Geburt im glauben / Gleich wie jener Adam auff vns geerbet hat die ſünde / durch die alte fleiſchliche Geburt.

DA mit wird aber kund vnd beſtetiget / Das jm niemand kan ſelbs aus ſünden zur gerechtigkeit mit wercken helf­fen / ſo wenig er kan we­ren / das er leiblich geboren wird. Das wird auch da mit beweiſet / das das göttliche Ge­ſetz / das doch billich helf­fen ſolte / ſo et­was helf­fen ſolte zur gerechtigkeit / nicht allein on hülffe komen iſt / ſon­dern hat auch die ſünde gemehret / da­r­umb / das die bö­ſe Natur jm deſte feinder wird / vnd jre luſt deſte lie­ber büſſen wil / je mehr jr das Ge­ſetz wehret. Das al­ſo das Ge­ſetz Chri­ſtum noch nötiger machet / vnd mehr gnade foddert / die der Natur helffe.

Kurzfassung des Kapitels VI.

AM vj. Nimpt er das ſon­der­liche werck des glaubens fur ſich / den ſtreit des Geiſtes mit dem Fleiſch / vollend zu töd­ten die vbrigen ſünde vnd lüſte / die nach der Gerechtigkeit vberblieben. Vnd leret vns / Das wir durch den glauben nicht al­ſo gefreiet ſind von ſünden / das wir müſſig / faul vnd ſicher ſein ſolten / als we­re keine ſünde mehr da. Es iſt ſünde da. Aber ſie wird nicht zur verdamnis gerechnet / vmbs glaubens willen / der mit jr ſtreittet. Da­r­umb haben wir mit vns ſelbs gnug zu ſchaffen vn­ſer leben lang / da wir vn­ſern Leib zemen / ſei­ne lüſte töd­ten / vnd ſei­ne Gliedmas zwingen / das ſie dem Geiſt gehorſam ſeien vnd nicht den lüſten. Da mit wir dem Tod vnd auff­er­ſte­hen Chri­ſti gleich ſein / vnd

Vorrede.

vn­ſer Tauffe volbringen (die auch den Tod der ſünden vnd new Leben der gnaden bedeutet) Bis das wir gar rein von ſünden / auch leiblich mit Chri­ſto auff­er­ſte­hen / vnd ewiglich leben.

VNd des können wir thun / ſpricht er / weil wir in der Gnaden vnd nicht in dem Ge­ſetz ſind. Welchs er ſelbs ausleget / das on Ge­ſetz ſein / ſey nicht ſo viel geſagt / das man keine Ge­ſe­tze habe / vnd müge thun / was jederman gelüſtet / Son­dern vn­ter dem Ge­ſetz ſein / iſt / wenn wir on gnade / mit Ge­ſe­tzes wercken vmbgeben / Als denn herrſchet gewiſlich die ſünde durchs Ge­ſe­tze / ſintemal niemand dem Ge­ſetz hold iſt von natur / Daſſelbige iſt aber gro­ſſe ſünde. Die gnade machet vns aber das Ge­ſe­tze lieblich / So iſt denn keine ſünde mehr da / vnd das Ge­ſetz nicht mehr wi­der vns / ſon­dern eines mit vns.

DAsſelbige aber iſt die rechte Freheit von der Sünden vnd vom Ge­ſe­tze / von welcher er bis ans ende die­ſes Cap. ſchreibet / Das es ſey eine Freiheit nur guts zuthun mit luſt / vnd wol leben on zwang des Ge­ſe­tzes. Da­r­umb iſt die Freiheit ein geiſtlich freiheit / die nicht das Ge­ſe­tze auffhebet / ſon­dern darreichet / was vom Ge­ſetz ge­fod­dert wird / nem­lich luſt vnd lie­be / da mit das Ge­ſetz geſtillet wird / vnd nicht mehr zu treiben vnd zu foddern hat. Gleich als wenn du einem Lehenherrn ſchüldig we­reſt / vnd kündeſt nicht bezalen. Von dem möchteſtu zweierley weiſe los wer­den / Ein mal / das er nichts von dir ne­me / vnd ſein Regiſter zuriſſe. Das ander mal / das ein frum Man fur dich bezalete / vnd gebe dir / da mit du ſei­nem Regiſter gnugthetteſt. Auff die­ſe weiſe hat vns Chri­ſtus vom Ge­ſetz frey gemacht / Da­r­umb iſts nicht eine wilde fleiſchliche Freiheit / die nichts thun ſolle / Son­dern die viel vnd al­ler­ley thut / vnd von des Ge­ſe­tzes foddern vnd ſchuld ledig iſt.

Kurzfassung des Kapitels VII.

AM vij. Beſtetiget er ſolchs mit einem Gleich­nis des ehelichen lebens. Als wenn ein man ſtirbet / ſo iſt die Fraw auch ledig / vnd iſt al­ſo eins des andern los vnd abe. Nicht al­ſo / das die Frawe nicht müge oder ſolle einen andern Man ne­men / Son­dern viel mehr / das ſie nu aller erſt recht frey iſt / einen andern zunemen / Das ſie vor hin nicht kundte thun / ehe ſie je­nes Mannes ab war. Al­ſo iſt vn­ſer ge­wi­ſſen verbunden dem Ge­ſetz / vn­ter dem ſündlichen alten Men­ſchen / Wenn der ge­töd­tet wird durch den Geiſt / ſo iſt das Ge­wi­ſſen frey / vnd eines des andern los. Nicht das das Ge­wi­ſſen ſolle nichts thun / ſon­dern nu aller erſt recht an Chri­ſto / dem andern Manne hangen / vnd Frucht bringen des Lebens.

DArnach ſtreichet er weiter aus die art der Sünde vnd des Ge­ſe­tzes / wie durch das Ge­ſetz die ſünde ſich nu recht reget vnd gewaltig wird. Denn der alte Menſch wird dem Ge­ſetz nur deſte feinder / weil er nicht kan bezalen / das vom Ge­ſetz ge­fod­dert wird. Denn ſünde iſt ſei­ne natur / vnd kan von jm ſelbs nicht anders / da­r­umb iſt das Ge­ſetz ſein tod / vnd alle ſei­ne marter. Nicht das das Ge­ſetz bö­ſe ſey / ſon­dern das die bö­ſe natur nicht leiden kan das gute / das es gutes von jm foddere. Gleich wie ein Krancker nicht leiden kan / das man von jm foddere lauf­fen vnd ſpringen / vnd andere wercke eines Geſunden.

DArumb ſchleuſſt S. Paulus hie / das / wo das Ge­ſetz recht erkennet vnd auffs beſte gefaſſet wird / da thut es nicht mehr / denn es erinnert vns vn­ſer ſünde / vnd töd­tet vns durch die ſelbige / vnd machet vns ſchüldig des ewigen zorns. Wie das alles fein ſich leret vnd erferet im Ge­wi­ſſen / wens mit dem Ge­ſetz recht troffen wird. Al­ſo / das man mus et­was anders haben / vnd mehr denn das Ge­ſetz / den Men­ſchen frum vnd ſe­lig machen. Welche aber das Ge­ſetz nicht recht erkennen / die ſind blind / gehen mit vermeſſenheit da hin / mei­nen jm mit wercken gnug zu thun / Denn ſie wi­ſſen nicht wie viel das Ge­ſetz foddert / nem­lich / ein frey / willig / luſtig hertz. Da­r­umb ſe­hen ſie Moſi nicht recht vn­ter augen / das Tuch iſt jnen da fur gelegt vnd zugedecket.

DARnach zeiget er / wie Geiſt vnd Fleiſch miteinander ſtreiten in einem Men­ſchen. Vnd ſetzet ſich ſelbs zu einem Exempel / Das wir lernen / das werck (die ſünde in vns ſelbs zu töd­ten) recht erkennen. Er nennet aber beide den Geiſt vnd das Fleiſch ein geſetze / da­r­umb / das gleich wie des göttlichen Ge­ſe­tzes art iſt / das es treibet vnd foddert. Al­ſo treibet vnd foddert vnd wütet auch das Fleiſch wi­der den Geiſt / vnd wil ſei­ne luſt haben. Widerumb treibt vnd foddert der Geiſt wi­der das Fleiſch / vnd wil ſei­ne luſt haben. Die­ſer zanck we­ret in vns / ſo lange wir leben / In einem mehr / im andern weniger dar­nach der Geiſt oder Fleiſch

ſtercker wird. Vnd iſt doch der gantze Menſch ſelbs alles beides / Geiſt vnd Fleiſch der mit jm ſelbs ſtreittet / bis er gantz geiſtlich wer­de.

Kurzfassung des Kapitels VIII.

AM viij. Tröſtet er ſolche Streitter / das ſie ſolch Fleiſch nicht verdamne. Vnd zeiget weiter an / was Fleiſches vnd Geiſtes art ſey / vnd wie der Geiſt kompt aus Chri­ſto / der vns ſei­nen heiligen Geiſt gegeben hat / der vns geiſtlich machet / vnd das Fleiſch dempffet. Vnd vns ſichert / das wir dennoch Got­tes Kinder ſind / wie hart auch die Sünde in vns wütet / So lange wir dem Geiſte folgen / vnd der Sünde widerſtreben ſie zu töd­ten. Weil aber nichts ſo gut iſt / das Fleiſch zu teuben / als Creutz vnd leiden / tröſtet er vns im leiden / durch beyſtand des Geiſtes / der lie­be / vnd aller Creaturen / nem­lich / das beide der Geiſt in vns ſeufftzet / vnd die Creatur ſich mit vns ſehnet / das wir des Fleiſches vnd der Sünde los wer­den. Al­ſo ſe­hen wir / das die­ſe drey Cap. 6. 7. 8. auff das einige werck des glaubens treiben / das da hei­ſſet / den alten Adam töd­ten / vnd das Fleiſch zwingen.

Kurzfassung der Kapitel IX., X. und XI.

AM .ix. x. vnd xj. Cap. leret er von der ewi­gen verſehung Got­tes / Da her es vr­ſprüng­lich fleuſſet / wer gleuben oder nicht gleuben ſol / von ſünden los / oder nicht los wer­den kan / Da mit es je gar aus vn­ſern henden genomen vnd alleine in Got­tes hand geſtellet ſey / das wir frum wer­den. Vnd das iſt auch auffs al­ler­hö­heſt not / Denn wir ſind ſo ſchwach vnd vngewis / das / wenn es bey vns ſtünde / würde freilich nicht ein Menſch ſe­lig / der Teufel würde ſie gewiſlich alle vberweldigen. Aber nu Gott gewis iſt / das jm ſein verſehen nicht feilet / noch jemand jm we­ren kan? haben wir noch hoffnung wi­der die Sünde.

ABer hie iſt den freuelen vnd hochfarenden Geiſtern ein mal zuſtecken / die jren verſtand am erſten hie her füren / vnd oben anheben / zuuor den abgrund göttlicher Verſehung zu forſchen / vnd vergeblich da mit ſich bekümern / ob ſie verſehen ſind. Die müſſen ſich denn ſelbs ſtörtzen / das ſie entweder verzagen / oder ſich in die freie ſchantz ſchlahen.

DV aber folge die­ſer Epiſtel in jrer ordnung / Bekümere dich zuuor mit Chri­ſto vnd dem Euangelio / das du deine Sünde vnd ſei­ne Gnade erkenneſt. Darnach mit der ſünden ſtreitteſt / Wie hie das j. ij. iij. iiij. v. vj. vij. viij. Cap. geleret haben. Darnach wenn du in das viij. komen biſt / vn­ter das Creutz vnd leiden / das wird dich recht leren die Verſehung im ix. x. xj. Cap. wie tröſtlich ſie ſey. Denn on leiden / Creutz vnd Todſnöten / kan man die Verſehung nicht on ſchaden vnd heimlichen zorn wi­der Gott handeln. Da­r­umb mus Adam zuuor wol tod ſein / ehe er dis ding leide / vnd den ſtar­cken wein trin­cke. Da­r­umb ſi­he dich fur / das du nicht wein trin­ckeſt / wenn du noch ein Seugling biſt / Ein jgliche Lere hat jre maſſe / zeit vnd alter.

Kurzfassung des Kapitels XII.

AM xij. Leret er den rechten Got­tes­dienſt / vnd machet alle Chri­ſ­ten zu Pfaffen / das ſie opffern ſollen / Nicht Geld noch Vieh / wie im Ge­ſetz / ſon­dern jre eigene Leibe / mit tödtung der lüſte. Darnach beſchreibet er den euſſerlichen wandel der Chri­ſ­ten / im geiſtlichen Regiment / wie ſie leren / predigen / regieren / dienen / geben / leiden / lie­ben / leben vnd thun ſollen / gegen Freund / Feind / vnd jederman. Das ſind die werck die ein Chri­ſ­ten thut / Denn wie geſagt iſt / Glaube feiret nicht.

Kurzfassung des Kapitels XIII.

AM xiij. Leret er das weltlich Regiment eh­ren vnd gehorſam ſein / Welches da­r­umb eingeſetzt iſt / obs wol die Leu­te nicht frum machet fur Gott / ſo ſchaffets doch ſo viel / das die Frumen euſſerlich friede vnd ſchutz haben / vnd die Bö­ſen on furcht oder mit friede vnd ruge nicht können frey vbels thun. Da­r­umb es zu ehren iſt auch den Frumen / ob ſie wol ſein nicht dürffen. Endlich aber faſſet er alles in die Liebe / vnd beſchleuſſt es in das Exempel Chri­ſti / wie der vns ge­than hat / das wir auch al­ſo thun / vnd jm nachfolgen.

Kurzfassung des Kapitels XIIII.

AM xiiij. Leret er die ſchwachen Ge­wi­ſſen im glauben ſeuberlich füren / vnd jr ſchonen / Das man der Chri­ſ­ten freiheit nicht brauche zu ſchaden / ſon­dern zur forderung der Schwachen. Denn wo man das nicht thut / da folget zwitracht vnd verachtung des Euangelij / daran doch alle not ligt. Das es be­ſſer iſt / den Schwachgleubigen ein wenig weichen / bis ſie ſtercker wer­den / denn das aller dinge die lere des Euangelij ſolt vn­ter­ge­hen. Vnd iſt ſolchs werck ein ſon­der­lich werck der Liebe / das wol auch itzt von nöten iſt / da man mit Fleiſch eſſen vnd ander Freiheit / frech vnd rauch / on alle not / die ſchwachen Ge­wi­ſſen zurüttelt / ehe ſie die war­heit erkennen.

Vórrede.

Kurzfassung des Kapitels XV.

AM. xv. Setzt er Chri­ſtum zum Exem­pel / das wir auch die andern Schwachen dulden / als die ſonſt gebrechlich ſind in öffentlichen ſünden / oder von vnluſtigen Sitten / welche man nicht mus hin werffen / ſon­dern tragen / bis ſie auch be­ſſer wer­den. Denn al­ſo hat Chri­ſtus mit vns ge­than / vnd thut noch teg­lich / das er gar viel vntugent / vnd bö­ſer ſitten / neben aller vnuolkomenheit / an vns treget / vnd hilfft on vnterlas. Darnach zum beſchlus / bittet er fur ſie / lobet ſie / vnd befihlet ſie Gott. Vnd zeiget ſein Ampt vnd pre­di­get an. Vnd bittet ſie gar ſeuberlich vmb Steure an die Armen zu Je­ru­ſa­lem. Vnd iſt eitel lie­be / dauon er redet / vnd damit er vmbgehet.

Kurzfassung des Kapitels XVI.

DAs letzte Cap. iſt ein grus Cap. Aber da­run­ter vermiſchet er gar eine edle warnung fur Men­ſchenleren / die da neben der Euangeliſchen lere einfallen / vnd ergernis anrichten. Gerade als het­te er gewiſlich erſehen / das aus Rom vnd durch die Römer komen ſolten / die verfüriſchen / ergerlichen Canones vnd Decretales / vnd das gantze geſchwürm vnd gewürm menſchlicher Ge­ſe­tzen vnd geboten / die jtzt alle Welt erſeuffet / Vnd die­ſe Epiſtel vnd alle heilige Schrifft ſampt dem Geiſt vnd Glauben vertilget haben / das nichts mehr da blieben iſt / denn der Abgott / Bauch / des Diener ſie hie S. Paulus ſchilt. Gott erlöſe vns von jnen / AMEN.

Zusammenfassung

ALſo finden wir in die­ſer Epiſtel auffs aller­reich­lich­ſte / was ein Chri­ſ­ten wi­ſſen ſol / nem­lich / was Ge­ſetz / Euan­ge­li­um / Sünde / Straffe / Gnade / Glaube / Gerechtigkeit / Chri­ſtus / Gott / gute Werck / Liebe / Hoffnung / Creutz ſey. Vnd wie wir vns gegen jederman / er ſey frum oder ſünder / ſtarck oder ſchwach / Freund oder Feind / vnd gegen vns ſel­ber / hal­ten ſollen. Da zu das alles mit Schrifften trefflich gegründet / mit Exempeln ſein ſelbs vnd der Propheten beweiſet / das nichts mehr hie zu wündſchen iſt. Da­r­umb es auch ſcheinet / als habe S. Paulus in die­ſer Epiſtel wollen ein mal in die kürtze verfaſſen / die gantze Chriſtliche vnd Euangeliſche lere / vnd einen Eingang bereiten in das gantze alte Teſtament.

Denn on zweiuel / wer die­ſe Epiſtel wol im her­tzen hat /
der hat des alten Teſtaments liecht vnd krafft
bey ſich. Da­r­umb laſſe ſie ein jg­li­cher Chri­ſ­ten
jm gemein vnd ſtetig in vbung ſein.
Da gebe Gott ſei­ne Gnade zu /
A M E N.

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