20. Sonntag
nach Trinitatis

Euangelium
S. Marcus.

C. X.

Verse 2 - 9

Die Rede über Ehe und Ehescheidung

||  Mt 19,1-9    ||  Mt 5,32    ||  Lk 16,17

DIe Pha­ri­ſe­er traten zu Jhe­ſus / vnd frag­ten jn / Ob ein Man ſich ſchei­den mü­ge von ſei­nem Wei­be? vnd ver­ſuch­ten jn da mit. ³Er ant­wor­tet aber / vnd ſprach / Was hat euch Mo­ſes ge­bo­ten? ⁴Sie ſpra­chen / Mo­ſes hat zu­ge­la­ſſen ei­nen Scheid­brieff zu ſchrei­ben / vnd ſich zu ſchei­den. ⁵Jhe­ſus ant­wor­tet / vnd ſprach zu jnen / Vmb ew­ers Her­tzen har­tig­keit wil­len hat er euch ſolch Ge­bot ge­ſchrie­ben / ⁶Aber von an­fang der Cre­a­tur / hat ſie Gott ge­ſcha­ffen ein Men­lin vnd Frew­lin. ⁷Da­r­umb wird der Menſch ſei­nen Va­ter vnd Mut­ter la­ſſen / vnd wird ſei­nem Wei­be an­han­gen / ⁸Vnd wer­den ſein die Zwey ein Fleiſch / So ſind ſie nu nicht zwey / ſon­dern ein Fleiſch. ⁹Was denn Gott zu­ſa­men ge­fügt hat / ſol der Menſch nicht ſchei­den.

Fakultativ: Verse 10 - 12

¹⁰VND da­heim fra­ge­ten jn aber­mal ſei­ne Jün­ger vmb das­ſel­bi­ge. ¹¹Vnd er ſprach zu jnen / Wer ſich ſchei­det von ſei­nem Wei­be / vnd frei­et ein an­de­re / der bricht die Ehe an jr. ¹²Vnd ſo ſich ein Weib ſchei­det von jrem Man­ne / vnd frei­et ei­nen an­dern / die bricht jre Ehe.

Fakultativ: Verse 13 - 16

Jesus segnet die Kinder

||  Mt 19,13-15    ||  Lk 18,15-17

VND ſie brach­ten Kind­lin zu jm / das er ſie an­rü­re­te / Die Jün­ger aber fu­ren die an / die ſie tru­gen. ¹⁴Da es aber Jhe­ſus ſa­he / ward er vn­wil­lig / vnd ſprach zu jnen / Laſſt die Kind­lin zu mir ko­men / vnd we­ret jnen nicht / Denn ſol­cher iſt das reich Got­tes. ¹⁵War­lich / Ich ſa­ge euch / Wer das reich Got­tes nicht emp­fe­het / als ein Kind­lin / Der wird nicht hin ein ko­men. ¹⁶Vnd er her­tzet ſie / vnd le­get die hen­de auff ſie / vnd ſe­ge­net ſie.

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Die Erſte Epiſtel
S. Páuli:
An die Theſſalónicĥer.

C. IIII.

Verse 1 - 8

Ermahnung zur Heiligung

Paulus schreibt:

WEiter / lie­ben Brüder / bitten wir euch / vnd ermanen in dem HErrn Jhe­ſu / Nach dem jr von vns empfangen habt / wie jr ſollet wandeln vnd Gotte gefallen / das jr jmer völliger wer­det. ²Denn jr wi­ſſet / welche Gebot wir euch gegeben haben / durch den HErrn Jhe­ſum. ³Denn das iſt der wille Got­tes / ew­er Heiligung / das jr meidet die Hu­re­rey / ⁴vnd ein jg­li­cher vn­ter euch wi­ſſe ſein Fas zubehalten / in heiligung vnd ehren / ⁵nicht in der luſt ſeuche / wie die Hei­den / die von Gott nichts wi­ſſen. ⁶Vnd das niemand zu weit greiffe noch verforteile ſei­nen Bruder im Handel / Denn der HErr iſt der Recher vber das alles / wie wir euch zu vor geſagt vnd be­zeu­get haben. ⁷Denn Gott hat vns nicht beruffen zur vn­rei­nig­keit / ſon­dern zur heiligung. ⁸Wer nu verachtet / Der verachtet nicht Men­ſchen / ſon­dern Gott / der ſei­nen heiligen Geiſt gegeben hat in euch.

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Das Erſte Bucĥ
Móẛe.

C. VIII.

Aus dem Abschnitt:

Noah verlässt die Arche

Verse 18 - 19

ALſo gieng Noah er aus mit ſei­nen Sönen vnd mit ſei­nem Weib vnd ſei­ner ſönen Wei­bern. ¹⁹Da zu al­ler­ley Thier / al­ler­ley Ge­würm / al­ler­ley Vogel / vnd alles was auff erden kreucht / das gieng aus dem Kaſten / ein jg­lichs zu ſei­nes Gleichen.

Verse 19 - 22

Noahs Opfer und die Verheißung des HERRN

NOah aber baw­et dem HER­RN einen Altar / vnd nam von al­ler­ley reinem Vieh / vnd von al­ler­ley reinem Geuogel / vnd opffert Brand­op­f­fer auff dem Altar. ²¹Vnd der HERR roch den lieblichen Geruch / vnd ſprach in ſei­nem her­tzen / Ich wil hin furt nicht mehr die Erde verfluchen vmb der Men­ſchen willen / Denn das tichten des menſchlichen Hertzen iſt bö­ſe von Jugent auff / Vnd ich wil hinfurt nicht mehr ſchlahen alles was da lebet / wie ich ge­than habe. ²²So lange die Erden ſtehet / ſol nicht auffhören / Samen vnd Ernd / Froſt vnd Hitz / Sommer vnd Winter / Tag vnd Nacht.

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Die Erſte Epiſtel
S. Páuli:
An die Córinther.

C. VII.

Aus dem Abschnitt:

Von den Unverheirateten

Verse 29 - 31

Paulus schreibt:

DAs ſa­ge ich aber / lie­ben Brüder / die zeit iſt kurtz / Weiter iſt das die meinung / Die da Wei­ber haben / das ſie ſeien / als het­ten ſie keine / Vnd die da weinen / als weineten ſie nicht / ³⁰Vnd die ſich frewen / als freweten ſie ſich nicht / Vnd die da keuffen / als beſeſſen ſie es nicht / ³¹Vnd die die­ſer Welt brauchen / das ſie der­ſel­bi­gen nicht miſsbrauchen / Denn das we­ſen in die­ſer Welt vergehet.

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Euangelium
S. Marcus.

C. II.

Verse 23 - 28

Jesus und der Sabbat:
Die abgerupften Ähren

||  Mt 12,1-8    ||  Lk 6,1-5

ES begab ſich / da Jhe­ſus wan­del­te am Sab­bath durch die ſaat / vnd ſei­ne Jün­ger fien­gen an / in dem ſie gien­gen / Eh­ren aus zu rau­ffen. ²⁴Vnd die Pha­ri­ſe­er ſpra­chen zu jm / Si­he zu / was thun dei­ne Jün­ger am Sab­bath / das nicht recht iſt? ²⁵Vnd er ſprach zu jnen / Habt jr nie ge­le­ſen / was Da­uid thet / da es jm not war / vnd jn hun­ger­te ſampt de­nen / die bey jm wa­ren? ²⁶Wie er gieng in das haus Got­tes / zur zeit a Abi­a­thar des Ho­hen­prie­ſters / vnd aſs die Schaw­brot / die nie­mand thur­ſte eſſen / denn die Prie­ſter / Vnd er gab ſie auch de­nen / die bey jm wa­ren. ²⁷Vnd er ſprach zu jnen / Der Sab­bath iſt vmb des Men­ſchen wil­len ge­macht / Vnd nicht der Menſch vmb des Sab­baths wil­len.²⁸So iſt des men­ſchen Son ein HERR / auch des Sab­baths.

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1) lat.:panis facie­rum

dt.: »Brot der Gegenwart«; »Brot des Angesichts«, usw. Der hebräische Begriff heißt übersetzt »Brot(e) des An­gesichts«.

Luther verweist darauf, dass in den hebräischen Quellen ein Begriff steht, der mit »Brot des Angesichts« o. ä. (la­tei­nisch: panis facierum) zu übersetzen wäre. Er erklärt, wie er den Begriff interpretiert (»Brot, das immer vor Au­gen sein soll«, wie Ausstellungsware), was zu seiner deutschen Übersetzung »Schaubrot« führt.

Siehe auch den Artikel Schawbrot im Wörterbuch.

2) lat.: Pa­rasti in con­spec­tu meo men­ſam.

dt.: »Sie bereiten vor einen Tisch«

Luther zitiert in lateinischer Sprache aus Psalm 23, Vers 5 (wie davor von ihm vermerkt).

Die Ander Epiſtel:
An die Córinther.

C. III.

Aus dem Abschnitt:

Der Dienst des Paulus für die Verkündigung Christi

Vers 3

Paulus schreibt:

IHR / die jr offenbar wor­den ſeid / das jr ein brieff Chri­ſti ſeid / durchs Predigampt zubereitet / vnd durch vns geſchrieben / Nicht mit tinten / ſon­dern mit dem Geiſt des lebendigen Got­tes / Nicht in ſteinern Taffeln / ſon­dern in fleiſchern Taffeln des her­tzen.

Aus dem Abschnitt:

Die Herrlichkeit des Dienstes im neuen Bund

Verse 4 - 9

⁴Ein ſolch vertrawen aber haben wir durch Chri­ſtum zu Gott / ⁵Nicht das wir tüchtig ſind von vns ſel­ber / et­was zu dencken / als von vns ſel­ber / Son­dern das wir tüchtig ſind / iſt von Gott / ⁶welcher auch vns tüchtig gemacht hat / das Ampt zu füren des newen Teſtaments / Nicht des a Buchſtabens / ſon­dern des Geiſtes. Denn der Buchſtaben töd­tet / Aber der b Geiſt machet leben­dig.

⁷SO aber das Ampt / das durch die Buchſtaben töd­tet / vnd in die Stei­ne iſt gebildet / Klarheit hatte / al­ſo / das die kin­der Iſ­ra­el nicht kundten anſehen das angeſichte Moſi / vmb der klarheit willen ſei­nes angeſichtes / die doch auffhöret / ⁸Wie ſolte nicht viel mehr das Ampt / das den Geiſt gibt / Klarheit haben? ⁹Denn ſo das Ampt / das die Verdamnis pre­di­get / klarheit hat / viel mehr hat das Ampt das die Gerechtigkeit pre­di­get / vberſchwengliche klarheit.

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Das Hohelied
Salomo.

C. VIII.

Aus dem Abschnitt:

Abschlussgesang über die Macht der Liebe

Verse 6b - 7

LIebe iſt ſtarck wie der Tod / vnd Eiuer iſt feſt wie die Helle / Ir glut iſt fewrig / vnd ein flamme des HER­RN / ⁷Das auch viel Wa­ſſer nicht mügen die Liebe aus­leſ­ſchen / noch die ſtröme ſie erſeuffen / Wenn einer alles Gut in ſei­nem hau­ſe vmb die Liebe geben wolt / ſo gülte es alles nichts.

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Der Próphet Máleacĥi.

C. II.

Verse 13 - 16

Gegen die Entweihung des Bunds der Ehe und der Geringschätzung der Ehefrau

WEiter thut jr auch das / Das fur dem Altar des HER­RN eitel threnen vnd weinen vnd ſeufftzen iſt / Das ich nicht mehr mag das Speis­op­f­fer anſehen / noch et­was angeneme / von ew­ern Hen­den emp­fa­hen. ¹⁴Vnd ſo ſprecht jr / Warumb das? * Dar­umb / das der HERR zwi­ſchen dir vnd dem Weib deiner Jugent gezeuget hat / die du verachteſt / So ſie doch deine Geſellin / vnd ein weib deines Bunds iſt.

¹⁵ALſo thet der a Einige nicht / vnd war doch eines gro­ſſen Geiſts / Was thet aber der Einige? Er ſuch­te den Samen von Gott (ver­hei­ſſen) Dar­umb / ſo ſe­het euch fur / fur ewrem Geiſt / vnd verachte keiner das Weib ſei­ner jugent. ¹⁶Wer jr aber gram iſt / der laſſe ſie faren / ſpricht der HERR der Gott Iſ­ra­el / vnd gebe jr ein Decke des freuels von ſei­nem b Kleide / ſpricht der HERR Ze­ba­oth. Da­r­umb / ſo ſe­het euch fur / fur ewrem Geiſt / vnd verachtet ſie nicht.

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Die Epiſtel S. Páuli:
An die Epheſer.

C. V.

Aus dem Abschnitt:

Über das Zusammenleben in der christlichen Gesellschaft aus der Sicht des Apostels

|| Kol 3,18-26   || Kol 4,1   || 1Petr 2,18-25   || 1Petr 3,1-7

Verse 25 - 32

Paulus schreibt:

IR Menner / lie­bet ew­re Wei­ber / Gleich wie Chri­ſtus ge­lie­bet hat die Gemeine / vnd hat ſich ſelbs fur ſie gegeben / ²⁶Auff das er ſie heiliget / Vnd hat ſie gereiniget durch das Waſſerbad im wort / ²⁷auff das er ſie jm ſelbs darſtellet eine Gemeine die herrlich ſey / die nicht hab einen Flecken oder Runtzel / oder des et­was / ſon­dern das ſie heilig ſey vnd vnſtrefflich. ²⁸Al­ſo ſollen auch die Menner jre Wei­ber lie­ben / als jre eigene Leibe. Wer ſein Weib lie­bet / der lie­bet ſich ſelbs. ²⁹Denn niemand hat jemal ſein eigen Fleiſch gehaſſet / ſon­dern er neeret es / vnd pfleget ſein / Gleich wie auch der HErr die Gemeine / ³⁰Denn wir ſind glieder ſei­nes Leibes / von ſei­nem Fleiſch vnd von ſei­nem Gebeine. ³¹Vmb des willen wird ein Menſch ver­la­ſſen Va­ter vnd Mutter / vnd ſei­nem Weib anhangen / vnd wer­den zwey ein Fleiſch ſein. ³²Das c Geheimnis iſt gros / Ich ſa­ge aber von Chri­ſto vnd der Gemeine. ³³Doch auch jr / ja ein jg­li­cher habe lieb ſein Weib als ſich ſelbs / Das Weib aber fürchte den Man.

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2) Die Verse aus verschiedenen Briefen von Paulus und Petrus (ins­be­son­de­re Eph 5,22 - 6,5 und Kol 3,18-4,1), die zu einem be­stimm­ten christ­li­chen Ver­hal­ten un­ter­ein­an­der auf­for­der­ten, kom­pi­lier­te Luther zu der von ihm so ge­nann­ten »Haus­ta­fel«, die schließ­lich im klei­nen Ka­te­chis­mus ab­ge­druckt wur­de. Sie fand da­rü­ber gro­ße Ver­brei­tung re­prä­sen­tier­te bis ins 20. Jahr­hun­dert hin­ein evan­ge­li­sche Leh­re.

In der Haus­ta­fel be­schreibt Luther die Ver­hal­tens­re­geln für elf Stän­de: Pre­di­ger und Bi­schö­fe, Obrig­keit, Ehe­mann, Ehe­frau, El­tern, Kin­der, Haus­herr­schaft, Die­ner­schaft, jun­ge Leu­te, Wit­wen so­wie alle Chris­ten ins­ge­samt.

Die Haus­ta­fel Luthers und die neu­tes­ta­ment­li­chen Ver­se aus den Brie­fen, auf de­nen sie grün­det, so­wie die da­r­aus re­sul­tie­ren­den Stän­de­leh­ren sind äußerst kri­tisch zu be­trach­ten. Sie ge­hö­ren ge­sell­schafts­po­li­tisch in ih­re Zeit, näm­lich in die Zeit der frü­hen christ­li­chen Ge­mein­den (Brie­fe) bzw. in der kom­pi­lier­ten Form in die Zeit Luthers, und können nur in die­sem Kon­text be­stand ha­ben.

Heute wä­ren die­se Re­geln we­gen der (sehr rich­ti­gen) Gleich­be­rech­ti­gung, we­gen neu­er Rol­len­bil­der in der Ge­sell­schaft und we­gen ver­brief­ter Frei­hei­ten des In­di­vi­du­ums ab­zu­wan­deln, oh­ne ih­ren ei­gent­li­chen Sinn auf­zu­ge­ben. Die­ser Sinn fin­det sich in kon­kre­ten Ver­hal­tens­emp­feh­lun­gen für ein von Lie­be, Wert­schät­zung und Ver­trau­en ge­präg­tes Zu­sam­men­leben, das auf der Leh­re Je­su ba­siert.

Die Epiſtel S. Pauli:
An Philemón.

Fakultativ: Verse 1 - 3

Gruß der Absender an den Empfänger

Paulus schreibt:

PAulus der gebunden

Chri­ſti Jhe­ſus / vnd Timo­theus der Bruder.

PHilemoni dem Lieben vnd vn­ſerm Gehülffen / ²vnd Appia der lie­ben / vnd Archippo vn­ſerm ſtreitgenoſſen / vnd der gemeine in deinem Hau­ſe.

³GNade ſey mit euch vnd Friede / von Gott vn­ſerm Va­ter / vnd dem HErrn Jhe­ſu Chri­ſto.

Fakultativ: Verse 4 - 7

Dank für den Glauben Philemons

ICH dancke meinem Gott / vnd gedencke dein allezeit in meinem Gebet / ⁵Nach dem ich höre von der Liebe vnd dem Glauben / welche du haſt an den HErrn Jhe­ſum / vnd gegen alle Heiligen / ⁶Das dein glaube den wir mit einander haben / in dir krefftig wer­de / Durch er­kent­nis alle des Guten / das jr habt / in Chri­ſto Jhe­ſu.

⁷WIr haben aber gro­ſſe freude vnd troſt an deiner lie­be / Denn die her­tzen der Heiligen ſind erquicket durch dich / lie­ber Bruder.

Verse 8 - 21

Fürsprache für Onesimus

⁸Da­r­umb / wiewol ich habe gro­ſſe freidigkeit / in Chri­ſto / dir zu gebieten / was dir zimet / ⁹So wil ich doch vmb der Liebe willen nur vermanen / der ich ein ſolcher bin / nem­lich / ein alter Paulus / Nu aber auch ein Gebundener Jhe­ſu Chri­ſti.

¹⁰SO ermane ich dich vmb meines Sons willen Oneſimi / den ich gezeuget habe in mei­nen Banden / ¹¹welcher wei­land dir vnnütze / Nu aber mir vnd dir wol nütze iſt / den habe ich wider­ge­ſand. ¹²Du aber wolleſt jn / das iſt / mein eigen Hertz an­ne­men / ¹³Denn ich wolte jn bey mir behalten / das er mir an deiner ſtat dienet / in den Banden des Euangelij / ¹⁴Aber on deinen willen wolte ich nichts thun / Auff das dein guts nicht we­re genötiget / ſon­dern freiwillig.

¹⁵VIeleicht aber iſt er da­r­umb eine zeitlang von dir komen / das du jn ewig wi­der het­teſt / ¹⁶Nu nicht mehr als einen Knecht / ſon­dern mehr denn einen Knecht / einen lie­ben Bruder / ſon­der­lich mir / wie viel mehr aber dir / beide nach dem Fleiſch vnd in dem HErrn? ¹⁷So du nu mich helteſt fur deinen Geſellen / ſo wolteſtu jn / als mich ſelbs / an­ne­men. ¹⁸So er aber dir et­was ſchaden ge­than hat / oder ſchuldig iſt / das rechne mir zu. ¹⁹Ich Paulus hab es geſchrieben mit meiner Hand / ich wils bezalen / Ich ſchweig / das du dich ſelbs mir ſchüldig biſt. ²⁰Ja lie­ber Bruder / gönne mir / das ich mich an dir ergetze / in dem HErrn / Erquicke mein hertz in dem HErrn.

²¹ICh hab aus zuuerſicht deines gehorſams dir geſchrieben / Denn ich weis du wirſt mehr thun / denn ich ſa­ge.

Aus dem Abschnitt:

Persönliche Mitteilungen und Grüße

Vers 22

²²Daneben / bereite mir die Herberge / Denn ich hoffe / das ich durch ew­er Gebet euch geſchencket wer­de.

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1) Luther erklärt das Wortspiel des Paulus mit dem Namen seines Schützlings Onesimus. Dessen Name bedeutet im wörtlichen Sinn »der Nützliche«.