Der Brief des Paulus:
An die Kolosser

Die Epiſtel S. Pauli:
An die Colóſſer.

III.

IV.

DIE CHRISTLICHE NEUGEBURT

Das Geheimnis der Neugeburt der Gläubigen

SEid jr nu mit Chri­ſto auff­er­ſtan­den / So ſu­chet was droben iſt / da Chri­ſtus iſt / ſi­tzend zu der rechten Got­tes / ²Trachtet nach dem das droben iſt / nicht nach dem das auff Erden iſt. ³Denn jr ſeid geſtorben / vnd ew­er Leben iſt verborgen mit Chri­ſto / in Gott. ⁴Wenn aber Chri­ſtus ew­er Leben ſich offenbaren wird / denn wer­det jr auch offenbar wer­den mit jm / in der Herr­lig­keit.

Die Folgen der Neugeburt: Handlungsempfehlungen für den neuen Menschen

SO töd­tet nu ew­re Glieder / die auff Erden ſind / Hu­re­rey / Vnreinigkeit / ſchendliche Brunſt / bö­ſe Luſt / vnd den Geitz (welcher iſt Abgötterey) ⁶Vmb welcher willen kompt der zorn Got­tes vber die Kinder des vnglaubens / ⁷In welchen auch jr wei­land gewandelt habt / da jr drinnen lebetet. ⁸Nu aber leget alles ab von euch / Den Zorn / Grim / Bos­heit / Leſterung / Schandbare wort aus ewrem mun­de / ⁹Lieget nicht vn­ter­nan­der. Ziehet den alten Men­ſchen mit ſei­nen wercken aus / ¹⁰Vnd ziehet den Newen an / der da vernewert wird zu der er­kent­nis / nach dem Ebenbilde des / der jn geſchaffen hat / ¹¹Da nicht iſt Grieche / Jüde / Be­ſchnei­tung / Vorhaut / Vngrieche / Schyta / Knecht / Freier / Son­dern alles vnd in allen Chri­ſtus.

¹²SO ziehet nu an / als die auſſerweleten Got­tes Heiligen vnd ge­lie­beten / hertzliches Erbarmen / Freundligkeit / Demut / Sanfftmut / Gedult / ¹³Vnd vertrage einer den andern / vnd vergebet euch vn­ter­nan­der / ſo jemand Klage hat wi­der den andern / Gleich wie Chri­ſtus euch vergeben hat / al­ſo auch jr ¹⁴Vber alles aber ziehet an die Liebe / die da iſt das Band der vol­ko­menheit / ¹⁵Vnd der friede Got­tes a regiere in ew­ren her­tzen / zu wel­chem jr auch beruffen ſeid / in einem Leibe / Vnd ſeid danckbar.

¹⁶LAſſet das wort Chri­ſti vn­ter euch reichlich wonen / in aller weis­heit. Leret vnd vermanet euch ſelbs / mit Pſalmen vnd Lobſengen / vnd geiſtlichen lieblichen Liedern / vnd ſinget dem HErrn in ewrem her­tzen. ¹⁷Vnd alles was jr thut / mit wor­ten oder mit wercken / Das thut alles in dem namen des HErrn Jhe­ſu / Vnd dancket Gott vnd dem Va­ter durch jn.

Über das Zusammenleben in der christlichen Gesellschaft aus der Sicht des Apostels

|| Eph 5,22 - 6,9    ||1Petr 2,18 - 3,7

IR Wei­ber / ſeid vn­ter­than ew­ern Mennern in dem HErrn / wie ſichs gebürt. ¹⁹Ir Menner / lie­bet ew­re Wei­ber / vnd ſeid nicht Bitter gegen ſie. ²⁰Ir Kinder ſeid gehorſam den El­tern in allen dingen / Denn das iſt dem HErrn gefellig. ²¹Ir Ve­ter / erbittert ew­re Kinder nicht / Auff das ſie nicht ſchew wer­den.

IR Knechte / ſeid gehorſam in allen dingen ew­ern leiblichen Herrn / Nicht mit dienſt fur augen / als den Men­ſchen zugefallen / ſon­dern mit ein­fel­tig­keit des her­tzen / vnd mit Got­tes furcht. ²³Alles was jr thut / das thut von her­tzen / als dem HErrn / vnd nicht den Men­ſchen / ²⁴Vnd wiſ­ſet / das jr von dem HErrn emp­fa­hen wer­det die vergeltung des Erbes / Denn jr dienet dem HErrn Chri­ſto. ²⁵Wer aber vnrecht thut / Der wird emp­fa­hen / was er vnrecht ge­than that / Vnd gilt kein anſehen der Perſon.

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¹Ir Herrn / was recht vnd gleich iſt / das beweiſet den Knechten / Vnd wiſ­ſet / das jr auch einen HErrn im Hi­mel habt.

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1) Lateinisch: In mundo pressuram in me pacem etc.

dt.: »In der Welt Bedrücktsein, in mir Frieden, usw.«

Luther formt hier einen Sinnspruch, der einem geflügelten Wort gleicht, aus Teilen von  Joh 16,33:
Solchs habe ich mit euch ge­redt / Das jr in Mir friede habet. In der Welt habet jr Angſt / Aber ſeid getroſt / Ich habe die Welt vber­wun­den.
(lat.: haec locutus sum vobis ut in me pacem habeatis in mundo pressuram habetis sed confidite ego vici mundum)

2) Die Verse aus verschiedenen Briefen von Paulus und Petrus (ins­be­son­de­re Eph 5,22 - 6,5 und Kol 3,18-4,1), die zu einem be­stimm­ten christ­li­chen Ver­hal­ten un­ter­ein­an­der auf­for­der­ten, kom­pi­lier­te Luther zu der von ihm so ge­nann­ten »Haus­ta­fel«, die schließ­lich im klei­nen Ka­te­chis­mus ab­ge­druckt wur­de. Sie fand da­rü­ber gro­ße Ver­brei­tung re­prä­sen­tier­te bis ins 20. Jahr­hun­dert hin­ein evan­ge­li­sche Leh­re.

In der Haus­ta­fel be­schreibt Luther die Ver­hal­tens­re­geln für elf Stän­de: Pre­di­ger und Bi­schö­fe, Obrig­keit, Ehe­mann, Ehe­frau, El­tern, Kin­der, Haus­herr­schaft, Die­ner­schaft, jun­ge Leu­te, Wit­wen so­wie alle Chris­ten ins­ge­samt.

Die Haus­ta­fel Luthers und die neu­tes­ta­ment­li­chen Ver­se aus den Brie­fen, auf de­nen sie grün­det, so­wie die da­r­aus re­sul­tie­ren­den Stän­de­leh­ren sind äußerst kri­tisch zu be­trach­ten. Sie ge­hö­ren ge­sell­schafts­po­li­tisch in ih­re Zeit, näm­lich in die Zeit der frü­hen christ­li­chen Ge­mein­den (Brie­fe) bzw. in der kom­pi­lier­ten Form in die Zeit Luthers, und können nur in die­sem Kon­text be­stand ha­ben.

Heute wä­ren die­se Re­geln we­gen der (sehr rich­ti­gen) Gleich­be­rech­ti­gung, we­gen neu­er Rol­len­bil­der in der Ge­sell­schaft und we­gen ver­brief­ter Frei­hei­ten des In­di­vi­du­ums ab­zu­wan­deln, oh­ne ih­ren ei­gent­li­chen Sinn auf­zu­ge­ben. Die­ser Sinn fin­det sich in kon­kre­ten Ver­hal­tens­emp­feh­lun­gen für ein von Lie­be, Wert­schät­zung und Ver­trau­en ge­präg­tes Zu­sam­men­leben, das auf der Leh­re Je­su ba­siert.