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Deir el-Bahari

Der Tempel der Maat-ka-Ra Hatschepsut

Teil 1

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  Blick auf den Tempel der Maat-ka-Ra Haptschepsut
  Deir el-Bahari | Foto: www.stilunst.de | CC BY-SA

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  Blick auf den Tempel des Mentuhotep II.
  Deir el-Bahari | Foto: www.stilunst.de | CC BY-SA

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  Blick über die Rampe des Tempels zum Niltal hin
  Deir el-Bahari | Foto: www.stilunst.de | CC BY-SA

Der Architekt und Baumeister Senenmut fügte den Tempel einzigartig in die Land­schaft ein und ergänzte damit die bereits vorhanden ca. 500 Jahre älteren Anlagen des Pharaos Mentuhotep II. auf geradezu imposante Weise.

Zwischen den beiden Tempelanlagen, et­was zurückgesetzt, dicht an den Berghang gerückt, errichtete später Thutmosis III. eine weitere Anlage und schloss damit den Anlagenkomplex an der Bergseite. Auch vom Tempel des Thutmosis III. sind nur noch spärliche Reste übrig, die auf die einstige Bebauung schließen lassen.

Der Tempel der Hatschepsut war ebenfalls stark zerstört. 1891 wurde von dem Ägyptologen Edouard Naville eine erste Rekonstruktion durchgeführt. Weitere Aufbaumaßnahmen folgten in späteren Jahren.

Wiederaufbau der Tempelanlage

Die endgültigen Restaurations- und Ausgrabungsarbeiten wer­den seit 1961 vom Polish Center of Mediterranean Archeology durchgeführt. Auf den Fotos in unserer Fotoserie Deir el-Bahari sind immer wieder die zahlreichen Ergänzungen an Stellen zu sehen, deren originale Bauteile nicht auffindbar waren.

Daneben liegen auf dem Gelände viele Bruchstücke der Tempelanlage, deren ursprüngliche Position bis heute nicht rekonstruiert und bestenfalls gemutmaßt wer­den konnte. Doch obwohl stark ausgebessert, wieder aufgebaut und in großen Teilen unvollständig, vermittelt das Monument einen sehr guten Eindruck von der ursprünglichen Konzeption.

Landschaftliche und religiöse Integration

Die heute scheinbar fast leere Fläche vor dem Tempel war einst aufwändig und großzügig bis hin zum Nil bebaut.

So gab es einen weiteren Tempel im Tal. Das nicht mehr vorhandene Gebäude stand am Ufer eines mit dem Nil verbundenen Wasserreservoirs. Von hier aus führte eine Sphingenallee bis zu einem heute fast völlig verschwundenen Torbau, der in den ersten Hof der Anlage führte (im Vordergrund von Bild 1).

Die Erbauung dieser mächtigen Anlage nahm vermutlich 15 Jahre in Anspruch und war das Ergebnis einer sorgfältigen Planung.

Die Tempelachse, die über die Rampen verläuft, war fast genau auf die verlängerte Achse des Amun-Tempels in Karnak, Theben, ausgerichtet und gliederte sich ihm somit über viele Kilometer hinweg praktisch an.

Zerstörungen unter Thutmosis III.

Ihr Name wer­de getilgt ...

Sohn und rechtmäßiger Thronerbe des Pharaos Thutmosis II. war Thutmosis III., der erst durch die Vormundschaft seiner Stiefmutter Hatschepsut und dann durch ihre Krönung bis zu ihrem Tod insgesamt 22 Jahre von der Macht ferngehalten wurde. Er lies mit großem finanziellen Aufwand beinahe alle Texte, Zeichnungen und Namenskartuschen der Maat-ka-Ra Hatschepsut vom Tempel entfernen. Ihre Namenskartuschen wurden durch seine eigenen ersetzt, ausgemeißelte Bilder mit seinem eigenen neu gestaltet.

Doch nicht immer arbeiteten die Steinmetze ausreichend sorgfältig. Einige Insignien wurden übersehen, vielleicht auch absichtlich stehen gelassen, etliche Bilder wurden nicht tief genug abgeschliffen und stattdessen wohl nur übertüncht oder neu vergibst, um einfache Malgründe für die Übermalungen herzustellen.

Heute sind an vielen Stellen die Zerstörungen und die neueren Arbeiten gut zu erkennen. An anderen Stellen deuten großflächige, abgeschliffene Reliefs darauf hin, dass unter Thutmosis vermutlich ein bemalter Putz da­r­ü­ber gelegt wurde, der über die Jahrtausende verloren gegangen ist.

Die z. T. erhaltenen reich verzierten Wände und die spärlichen Farbreste hier und da erlauben es, dass wir uns den Tempel sowohl unter Hatschepsut wie unter Thutmosis als eine farbenfrohe Gesamtkomposition vorstellen dürfen, bei der jeder Quadratzentimeter Stein vom Boden über Säulen und Wände bis zu den Decken künstlerisch gestaltet und bemalt war. Bewohnern und Besuchern der damaligen Zeit bot sich der Blick auf ein weithin leuchtendes, künstlich begrüntes architektonisches Meisterwerk vor der Kulisse der sandbraunen Felshänge von Deir el-Bahari.

Zerstörungen in alter Zeit

Die ungeheure Mächtigkeit dieser Tempelanlage und ihr großer Stellenwert in der religiösen Kultur der Menschen, insbesondere in Oberägypten, zog in den folgenden Jahren immer wieder die Zerstörungswut der ägyptischen Regenten auf sich.

So ließ Amenophis IV. (Echnaton) zahlreiche Götterbilder des Tempels zerstören, um den Amun-Kult auszulöschen. Amun-Ra war der religiöse Konkurrent des einzigen, von Echnaton verehrten Gottes, Aton.

Weitere Zerstörungen folgten in der 19. Dynastie, vor allem unter Ramses II. , der die Zerschlagung der Osiriskolosse befahl, die den Portikus der 3. Terrasse schmückten. Die Statuen, die sich heute wieder dort befinden, wurden größtenteils unweit der Anlage verscharrt im Sand gefunden.

Im 7. Jahrhundert n. Chr. bauten Kopten die verlassene Tempelanlage zu einem Kloster um und gaben ihr den Namen Deir el-Bahari («Kloster des Nordens»). Mit großer Sicherheit wurden Gebäudeteile umgestaltet und vorhandene Steine für Umbauten herausgebrochen und zweckentfremdet. Die Kopten zerschlugen wie auch in anderen Tempelanlagen die Gesichter der heidnischen Götterbilder und zerkratzten die nackt und unbedeckt gezeigten Körperteile von Menschen gemäß ihrer Morallehren. Trotzdem ist es wohl der lang währenden Nutzung der Anlage durch die Kopten zu verdanken, dass der Tempel keine weiteren Zerstörungen erfuhr. Viele andere Tempelbauten der Westbank Thebens wurden dagegen fast vollständig zerstört, wohl im Wesentlichen durch Abbruch und Wiederverwendung der Steine als Baumaterialien.

Teil 2:

• Traurige Berühmtheit erfuhr der Tempel der Hatschepsut am Morgen des 17. November 1997, als ein sechsköpfiges Killerkommando der islamistischen Gama'at al-Islamiyya (Islamische Vereinigung) mit Sturmgewehren und Maschinenpistolen in die Touristenmenge am Fuße des Tempels schießt. 58 Touristen, darunter vier Deutsche, sowie vier ägyptische Polizisten und Zivilisten kommen dabei ums Leben.

Teil 3:

• Die Vorstellung von einem Leben nach dem Tode bestimmte den universalen Machtanspruch der Pharaonen und ihr Dasein zu Lebzeiten. Der Totenkult prägte das Leben. Do wo sind Hatschepsut und Senenmut begraben? Wie unterscheiden sich die Tempel der Maat-ka-Ra und des Mentuhotep II.?

Teil 4:

• Die Anubis-Halle im Tempel der Hatschepsut überrascht mit einem merkwürdigen Relief: Dort, wo eigentlich der Totengott Anubis verehrt wird, zeigt sich der Gott Sokar. Als Totengott der Ägypter stammt er aus einer anderen Epoche und aus einer anderen Region des weit gestreckten Landes. Was macht Sokar in der Anubis-Halle? Wir finden keine Antwort, aber es zeigt sich ein Puzzle vor dem Hintergrund der Zerstörungen und Veränderungen in den Zeiten nach Maat-ka-Ra.

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