Vers 39-40

Maria, nach­dem sie von der An­kün­di­gung des En­gels er­fah­ren hat­te, dass sie den Mes­si­as ge­bä­ren wird, eil­te zu ih­rer Ver­wand­ten Eli­sa­beth, die in ih­rem ho­hen Al­ter eben­falls nach gött­li­cher An­kün­di­gung schwan­ger ge­wor­den war.

Die­se Rei­se zeigt Ma­ri­as Glau­ben an die gött­li­chen Fü­gun­gen im Le­ben und ihr Stau­nen da­rü­ber. Das Tref­fen der bei­den Frau­en ist als ei­ne Be­geg­nung vol­ler Freu­de und ge­prägt von geist­li­cher Er­kennt­nis ge­schil­dert.

Vers 41-45

Als Maria eintrifft und Eli­sa­beth grüßt, hüpft das un­ge­bo­re­ne Kind (Jo­han­nes, der später »der Täu­fer« ge­nannt wer­den wird) in Eli­sa­beths Leib vor Freu­de. Eli­sa­beth wird vom Hei­li­gen Geist er­füllt und er­kennt so­fort die be­son­de­re Be­ru­fung Ma­ri­as und die gött­li­che Na­tur des Kin­des, das sie trägt.

Eli­sa­beths Aus­ruf, dass Ma­ria ge­seg­net sei un­ter den Frau­en und dass die Frucht ih­res Lei­bes ge­seg­net sei, hebt die ein­zig­ar­ti­ge Rol­le Ma­ri­as in Got­tes Heils­plan her­vor.

Eli­sa­beth lobt Ma­ria auch für ih­ren Glau­ben, in­dem sie sagt, dass Ma­ria ge­seg­net ist, weil sie ge­glaubt hat, dass Got­tes Wort an sie er­füllt wer­den wird.

Vers 56

Vers 56 schließt die Er­zäh­lung vom Be­such Ma­rias bei Eli­sa­beth ab: Ma­ria bleibt et­wa drei Mo­na­te bei Eli­sa­beth, was auf ih­re Un­ter­stüt­zung und en­ge Be­zie­hung hin­weist. Da­nach kehrt sie nach Hau­se zu­rück.

Grafik: Betende Frau
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Bis heute wird in vielen Glaubensgemeinschaften und an vielen Orten auf dieser Welt täglich das Magnifikat gebetet.

Verse 46-49

Maria beginnt ih­ren Lob­ge­sang mit ei­nem Aus­druck tiefs­ter Freu­de und Dank­bar­keit ge­gen­über Gott. Sie preist Gott, der auf ihre Nie­drig­keit ge­schaut und sie mit gro­ßer Eh­re be­dacht hat.

Dieser Teil des Mag­ni­fi­kats be­tont die De­mut Ma­ri­as und die Grö­ße Got­tes, der sich der De­mü­ti­gen an­nimmt und sie erhöht.

Vers 50

Maria spricht von Got­tes be­stän­di­ger Barm­her­zig­keit, die sich auf al­le er­streckt, die ihn fürch­ten.

Dies un­ter­streicht die Treue Got­tes und sei­ne Be­reit­schaft, de­nen gnä­dig zu sein, die Ehr­furcht vor ihm ha­ben.

Verse 51-53

Maria beschreibt, wie Gott die Macht­ver­hält­nis­se der Welt um­kehrt. Er zer­streut die Hoch­mü­ti­gen, stürzt die Mäch­ti­gen und er­hebt die Nie­dri­gen. Die Hung­ri­gen wer­den mit gu­ten Din­gen ge­sät­tigt, wäh­rend die Rei­chen leer aus­ge­hen.

Die­se Um­keh­rung spie­gelt das Reich Got­tes wider, in dem Ge­rech­tig­keit und Barm­her­zig­keit herr­schen und die ge­sell­schaft­li­chen und wirt­schaft­li­chen Un­ter­schie­de über­wun­den wer­den.

Verse 54-55

Maria ver­weist da­rauf, dass Gott sich an sein Ver­spre­chen an Is­ra­el er­in­nert und sei­ne Barm­herzigkeit zeigt. Er er­füllt die Ver­hei­ßun­gen, die er den Vor­vä­tern ge­ge­ben hat, ins­be­son­de­re Abra­ham und sei­nen Nach­kom­men.

Dies be­tont die Kon­ti­nu­i­tät der gött­li­chen Heils­ge­schich­te und die Er­fül­lung der alt­tes­ta­ment­li­chen Ver­hei­ßun­gen in Je­sus Chris­tus.

1. Gottes Gnade und Erwählung

Maria wird als Bei­spiel für Got­tes Gna­de be­trach­tet. Ob­wohl sie ei­ne ein­fa­che, de­mü­ti­ge jun­ge Frau ist, wird sie für ei­ne groß­ar­ti­ge Auf­ga­be aus­ge­wählt. Dies zeigt, dass Gott oft die Ge­rin­gen und Un­be­deu­ten­den aus­wählt, um sei­ne Plä­ne zu ver­wirk­li­chen.

2. Glaube und Gehorsam

Marias Glaube und Ge­hor­sam wer­den be­tont. Sie ak­zep­tiert Got­tes Plan mit De­mut und Ver­trau­en, was sie zu ei­nem Vor­bild für al­le Gläu­bi­gen macht. Ihr Mag­ni­fi­kat ist ein kraft­vol­les Zeug­nis ih­res Glau­bens und ih­rer Hin­ga­be.

3. Gottes Umkehrung der weltlichen Verhältnisse

Das Magnifikat spricht von der Um­keh­rung so­zi­a­ler und wirt­schaft­li­cher Un­ge­rech­tig­kei­ten. Dies re­flek­tiert das evan­ge­li­sche Ver­ständ­nis, dass das Reich Got­tes Ge­rech­tig­keit bringt und die be­ste­hen­den Macht­struk­tu­ren he­r­aus­for­dert.

4. Erfüllung der Verheißungen

Die Verheißungen, die Gott den Vor­vä­tern ge­ge­ben hat, wer­den in Je­sus er­füllt. Dies zeigt die Kon­ti­nu­i­tät zwi­schen dem Al­ten und dem Neu­en Tes­ta­ment und be­tont, dass Got­tes Plan durch die Ge­schich­te hin­durch wir­ksam ist.