Doctor Martin Luther

Von der Ordnung des Got­tes­dienſtes in der
Gemeinde.

1523 .

1. Der Anlass der Abhandlung

Der Gottisdienſt, der itzt al­lent­hal­ben ge­het, hat ein chriſtliche, feine Ankunft ^*1), gleichwie auch das Predigampt. Aber gleichwie das Predigampt verderbt iſt durch die geiſtlichen Tyrannen, al­ſo iſt auch der Gottisdienſt verderbt durch die Heuchler.

Wie wir nu das Predigampt nicht abethun, ſon­dern wieder in ſein rechten Stand begehren zu brengen, ſo iſt auch nicht unſer Meinung, den Gottisdienſt aufzuheben, ſon­dern wieder in rechten Schwang zu bringen.

2. Der Missbrauch des Gottesdienstes

Drei große Mißbräuch ſind in den Gottisdienſt gefallen. Der erſt, daß man Gottis Wort geſchwiegen hat, und alleine geleſen und geſungen in den Kirchen; das iſt der ärgſte Mißbrauch.

Der ander, da Gottis Wort geſchwiegen ge­we­ſen iſt, ſind neben einkommen ^*2)ſo viel unchriſtlicher Fabeln und Lugen, beide in Legenden, Geſange und Predigen, daß greulich iſt zu ſe­hen.

Der dritte, daß man ſolchen Gottisdienſt, als ein Werk than hat, damit Gottis Gnade und Selikeit zurwerben ^*3). Da iſt der Glaub untergangen, und hat Jdermann zu Kirchen geben Stifften 1), Pfaff, Munch und Nonnen wer­den wollen.

3. Über den Sinn des Gottesdienstes

Nu, die­ſe Mißbräuch abzuthun, iſt aufs Erſt zu wi­ſſen, daß die chriſtlich Gemeine nimmer ſoll zuſammen kommen, es wer­de denn da­ſelbs Gottis Wort gepredigt und gebet', es ſei auch aufs Kurziſt; wie Pſ. 1o2, (23): Wenn die Konige und das Volk zuſammen kompt, Gott zu dienen, ſollen ſie Gottis Namen und Lob verkundigen. Und Paulus 1. Cor. 14, (31.) ſpricht: Daß in der Gemeine ſoll geweiſſagt, gelehrt und ermahnet wer­den. Da­r­umb, wo nicht Gotts Wort pre­digt wird, iſts beſ­ſer, daß man wi­der ſinge, noch leſe, noch zuſammen komme.

4. Über den Gottesdienst am frühen Morgen

Alſo iſts aber zugangen unter den Chriſten, zur Zeit der Apoſtel, und ſollt auch noch ſo zugehen, daß man täglich des Morgens eine Stunde, fruhe umb vier oder funfe, zuſammen käme, und da­ſelbs leſen ließe, es ſeien Schuler oder Prie­ſter, oder wer es ſei, gleich wie man itzt noch die Lection in der Metten lieſet. Das ſollen thun einer oder zween, oder einer umb den andern, oder ein Chor umb den andern; wie das am Beſten gefället.

5. Über die Schriftauslegung oder Predigt

Darnach ſoll der Prediger, oder wel­chem es befohlen wird, erfur treten, und die­ſelb 2) Lection ein Stuck auslegen, daß 3) die Andern alle verſtehen, lernen und ermahnet wer­den. Das erſt Werk heißt Paulus 1. Cor. 14, (26.) mit Zungen reden; das ander, auslegen oder weiſſagen, und mit dem Sinn oder Verſtand reden. Und wo dieß nicht geſchicht, ſo iſt die Gemeine der Lection nichts gebeſ­ſert; wie bisher in Kloſtern und Stiften ge­ſche­hen, da ſie nur die Wände haben angeblehet ^*4).

6. Über die Schriftlesung

Die Lection ſoll aber ſein aus dem Alten Teſtament, nämlich daß man ein Buch fur ſich nehme, und ein Kapitel oder zwei, oder ein halbes leſe, bis es aus ſei; dar­nach ein anders furnehmen, und ſo fortan, bis die ganze Biblia ausgeleſen wer­de; und wo man ſie nicht verſtehe, daß man furuber fahre, und Gott ehre; al­ſo, daß durch tägliche Ubunge der Schrift die Chriſten in der Schrift verſtändig, läuftig und kundig wer­den. Denn daher wurden vorzeiten gar feine Chriſten, Jungfrauen und Märterer, und ſollten wohl auch noch wer­den.

7. Über Ablauf und Dauer des Gottesdienstes

Wenn nu die Lection und Auslegung ein halb Stund oder länger gewähret hat, ſoll man drauf ingemein Gott danken, loben und bitten umb Frucht des Worts etc.

Dazu ſoll man brauchen der Pſalmen und etlicher guten Reſponſoria ^*5), Antiphon ^*6); kurz, al­ſo, daß es 4) Alles in einer Stund ausgerichtet wer­de, oder wie lange ſie wollen. Denn man muß die Seelen nicht uberſchutten, daß ſie nicht mude und uberdrußig wer­den; wie bisher in Kloſtern und Stiften ſie ſich mit Eſelsärbeit beladen haben.

8. Über den Vesper- oder Abendgottesdienst

Deſſelben gleichen an dem Abend umb ſechs oder funfe wieder al­ſo zuſammen. Und hie ſollt aber aus dem Alten Teſtament ein Buch nach dem andern furgenommen wer­den, nämlich die Propheten, gleichwie am Morgen Mo­ſes und die Hiſtorien. Aber weil nu das Neue Teſtament auch ein Buch iſt, laß ich das Alte Teſtament dem Morgen, und das Neue dem Abend; oder wiederumb und gleich al­ſo leſen, auslegen, loben, ſingen und beten, wie am Morgen, auch ein Stund lang.

Denn es iſt alles zu thun umb Gottis Wort, daß das ſelb im Schwang gehe, und die Seelen immer aufrichtund erquicke, daß ſie nicht laß wer­den.

9. Über die freie Wahl zusätzlicher Gottesdienste am Nachmittag

Will man nu ſolch Verſammlung des Tags noch einmal hal­ten nach Eſſens, das ſtehe in freier Willkore ^*7).

10. Über die Gottesdienste unter der Woche

Auch ob ſolchs tägliches Gottisdienſts vielleicht nicht die ganze Verſammlunge gewarten kunnte ^*8), ſollen doch die Prie­ſter und Schuler, und zuvor diejenigen, ſo man verhofft gute Prediger und Seelſorger aus zu wer­den, ſolchs thun. Und daß man ſie ermahne, ſolchs frei, nicht aus Zwang oder Unluſt, nicht umb Lohn, zeitlich nech ewig, ſon­dern alleine Gott zu Ehren, dem Nähiſten zu Nutz zu thun.

11. Über den Sonntagsgottesdienst

Des Sonntags aber ſoll ſolch Verſammlung fur die ganzen Gemeine ge­ſche­hen, uber das tägliche Verſammlen des kleinern Haufen, und da­ſelbs, wie bisher gewohnet, Meß und Veſper ſingen; al­ſo, daß man zu beider Zeit predige der ganzen Gemeine, des Morgens das gewohnlich Evangelium, des Abends die Epiſtel; oder ſtehe bei dem Prediger, ob er auch ein Buch fur ſich nehme, oder zwei, wie ihm dunkt das nutziſt ſein.

12. Das Abendmahl solle nach Bedarf gereicht wer­den

Will nu Jemand alsdann das Sakrament entpfahen, dem laß mans geben, wie man das alles wohl kann unternander, nach Gelegenheit der Zeit und Perſon, ſchicken.

13. Die Messen unter der Woche sollen von Lesung und Predigt bestimmt sein

Die täglichen Meſſen ſollen abſein allerdinge, denn es am Wort, und nicht an der Meſſen liegt ^*9): doch ob Etlich auſſer dem Sonntag begehrten das Sakrament, ſo halt man Meſſe, wie das die Andacht und Zeit gibt, denn hie kann man kein Ge­ſetz noch Ziel ſetzen.

14. Über Gesang und Kirchenlieder

Das Geſänge in den Sonntagsmeſſen und Veſper laß man bleiben ^*10), denn ſie ſind faſt gut und aus der Schrift gezogen, doch mag mans wenigern 5) oder mehren. Aber das Geſänge und Pſalmen täglich des Morgens und Abends zu ſtellen, ſoll des Pfarrs und Predigers Ampt ſein, daß ſie auf ein iglichen Morgen ein Pſalmen, ein fein Reſponſorium ^*5) oder Antiphon ^*6)mit einer Collecten ordenen. Des Abends auch al­ſo, nach der Lection und Auslegung offentlich zu leſen und zu ſingen. Aber die Antiphon und Reſponſoria und Collecten, Legenden von den Heiligen und vom Kreuz laß man noch ein Zeit ſtille liegen, bis ſie gefegt wer­den, denn es iſt greulich viel Unflaths drinnen.

15. Über die Heiligenfeste und Marienfeste im Kirchenjahr

Aller Heiligen Feſt ſollten abſein ^*11), oder wo ein gute chriſtliche Legende wäre, auf den Sonntag, nach dem Evangelio, zum Exempel mit eingefuhrt wer­den.

Doch das Feſt Purificationis ^*12), Annunciationis Mariae ^*13), ließ ich bleiben; Aſſumtionis ^*14) und Nativitatis ^*15) muß man noch ein Zeitlang bleiben la­ſſen, wiewohl der Geſang drinnen nicht lauter iſt. Johannis Baptiſtä Feſt ^*16)iſt auch rein. Der Apoſtel Legend iſt keine rein, ohne St. Pauli ^*17), drumb mag man ſie auf die Sonntage ziehen, oder ſo es gefällt, ſon­der­lich feiren.

16. Luther sieht die Reform der Gottesdienste nicht als abgeschlossen an

Anders mehr wird ſich mit der Zeit ſelb geben, wenn es angehet. Aber die Summa ſei die, daß es ja Alles geſchehe, daß das Wort im Schwang gehe, und nicht wi­der­umb ein Loren ^*18) und Tonen ^*19)draus wer­de ^*20), wiebisher ge­we­ſen iſt. Es iſt alles beſ­ſer nachge­la­ſſen, denn das Wort, und iſt nichts beſ­ſer getrieben, denn das Wort; denn daß daſſelb ſollt im Schwang unter den Chriſten gehen, zeigt die ganze Schrift an, und Chriſtus auch ſelb ſagt, Luc. 1o, (39. 42.): Eins iſt von nothen, nämlich, daß Maria zu Chri­ſti Fußen ſitze, und hore ſein Wort täglich, das iſt das beſte Theil, das zurwählen iſt, und nimmer weggenommen wird. Es iſt ein ewig Wort, das Ander muß Alles vergehen, wie viel es auch der Martha zu ſchaffen gibt. Dazu helf uns Gott, Amen.

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Anmerkungen in der Überarbeitung von 1833:

1) Kirchen und Stifften gegeben.

2) der­ſel­ben.

3) daß es.

4) „es“ fehlt.

5) mindern.

Anmerkungen und Erläuterungen

*1) hat ein chriſtliche, feine Ankunft

»hat einen christlichen und guten Ursprung«

*2) ſind neben einkommen

»sind stattdessen hineingekommen«

*3) damit Gottis Gnade und Selikeit zurwerben

»um damit Got­tes Gnade und die Seligkeit zu er­wer­ben«

*4) da ſie nur die Wände haben angeblehet

»wo sie nur die Wände angeblökt haben«

*5) Reſponſorium / Reſponſoria

Responsorium: Wechselgesang in der Liturgie des Got­tes­diens­tes oder der Messe (für Vorsänger und Chor oder Chor und Gemeinde).

*6) Antiphon

Antiphon: Bestandteil der Gottesdienstliturgie. Ein Vor­vers, Kehrvers oder Refrain, der Verse eines Psalms oder eines Canticums (Bibelverse, die nicht aus dem Psalter stammen) einrahmt. Er wird vor und nach den Versen gesungen, gegebenenfalls auch nach mehreren Versen wiederholt.

*7) Willkore / das ſtehe in freier Willkore

»Willkür« / »das stehe im eigenen Ermessen [in frei­er Entscheidung]«

*8) Auch ob ſolchs tägliches Gottisdienſts vielleicht nicht die ganze Verſammlunge gewarten kunnte

»Auch dann, wenn wegen eines solchen täg­li­chen Got­tes­diens­tes vielleicht nicht die ganze Gemeinde erwartet wer­den könne«

*9) Die täglichen Meſſen ſollen abſein allerdinge, denn es am Wort, und nicht an der Meſſen liegt

»Die täglichen Messen sollen befreit sein von allen möglichen Dingen, denn es liegt am Wort, nicht an der Messe [meint: Im Vodergrund steht das Wort – Lesung und Verkündigung – nicht die Messe.]«

Die Ausnahme beschreibt Luther im folgenden Satz: Eine Gottesdienst kann dann wochentags den Charakter einer Messe erhalten, wenn jemand unter der Woche das Sakrament (das Abendmahl) begehrt (da hier von Luther die besonderen Umstände des Wunsches nicht allgemein fassbar sind).

*10) laß man bleiben

»sollen erhalten bleiben«

Der Ausdruck hat nicht die Be­deu­tung von »un­ter­las­sen, sein lassen, verzichten«

*11) Aller Heiligen Feſt ſollten abſein

»Die Feste aller Heiligen sollten unterlassen wer­den«

*12) Purificationis

Purificatio Mariae: Mariä Reinigung

Gemeint ist das Fest Purificatio Mariae, (Mariä) Licht­mess, Darstellung des Herrn, am 2. Februar

*13) Annunciationis Mariaen

Gemeint ist das Fest Mariä Verkündigung (In An­nun­tia­tio­ne Be­atæ Mariæ Virginis), Verkündigung des Herrn, am 25. März

*14) Aſſumtionis

Gemeint ist Fest Mariä Himmelfahrt am 15. August (Assumptio Mariae; Assumptio Beatae Mariae Virginis). Luther sah die Notwendig, noch ein Weilchen an diesem Fest festzuhalten. Heute ist dieses Fest nicht mehr in den evangelischen Kirchenordnungen enthalten.

*15) Navitatis

Gemeint ist das Fest Mariä Geburt (Navitatis Mariae) am 8. September. Luther sah die Notwendig, noch ein Weilchen an diesem Fest festzuhalten. Heute ist dieses Fest nicht mehr in den evangelischen Kirchenordnungen enthalten.

*16) Johannis Baptiſtä Feſt

Gemeint ist der Tag der Geburt Johannes des Täufers am 24. Juni.

*17) Der Apoſtel Legend iſt keine rein, ohne St. Pauli

Luther lehnt die Geschichten, die die Aposteltage begründen, ab. Die Ausnahme bildet die Geschichte des Apostel Paulus. Seine Festtage (25. Januar, Tag der Berufung, und 29. Juni, Petrus und Paulus) solle erhalten bleiben. Doch da es sich bei den Aposteln um wichtige Persönlichkeiten der frühen Christen handelt, lenkt Luther ein: Man könne die Würdigung am Rande des zur Woche gehörigen Sonntagsgottesdienstes als Beispiele gelebten Glaubens begehen oder eben dort am jeweiligen Aposteltag hal­ten, wo unweigerlich Bedarf besteht.

*18) Loren

wohl eine Substantivvariante zu »lörlen«: plärren (»wie die Nonnen den Psalter lesen, oder wie die Chor­schü­ler jre ho­ras lör­ten«, Deut­sches Wör­ter­buch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm).

*19) Tonen

»Tönen« (in verächtlichem Sinn vom ge­dan­ken­lo­sen Schwat­zen)

*20) und nicht wi­der­umb ein Loren und Tonen draus wer­de

Der Satz ist als verächtliche An­mer­kung an­zu­se­hen: »und nicht wieder ein Ge­plär­re und Ge­schwätz da­r­aus wer­de« (das mit dem Wort, ver­kün­det und ge­pre­digt, nichts zu tun hat, son­dern in Luthers Oh­ren sinn­frei­es Ri­tu­al­ge­ba­ren sei).