Allerseelen

Der Ursprung des Festes

Der Ursprung des Festes geht auf stark über­zeich­ne­te, mys­ti­sche Le­gen­den zu­rück, um nicht zu sa­gen: auf pu­ren Aber­glau­ben.

So schreiben mit­tel­al­ter­li­che Quel­len über den Ur­sprung des Ge­denk­tags: »Der hei­li­ge Odi­lo ha­be er­fah­ren, daß bei ei­nem Vul­kan in Si­zi­li­en häu­fig Stim­men und Heu­len von Dä­mo­nen zu hö­ren sei­en, die sich da­rü­ber be­klag­ten, daß die See­len von Ver­stor­be­nen durch Al­mo­sen und Ge­be­te ih­ren Hän­den ent­ris­sen wür­den, und ha­be des­halb in sei­nen Klös­tern an­ge­ord­net, nach dem Fest Al­ler­hei­li­gen ei­nen Ge­denk­tag für die Ver­stor­be­nen ab­zu­hal­ten.« ( Ja­co­bus de Vo­ra­gi­ne, Le­gen­da Au­rea, Al­ler­see­len, S. 2108ff.) ¹

Läuterung der Seelen und Fürbitten

Inhaltlich geht es an die­sem Ge­denk­tag um die Läu­te­rung der See­len und um die Für­bit­te für sie.

Die »Läuterung der See­len« meint ei­ne geis­ti­ge Rei­ni­gung in ei­nem rei­ni­gen­den, phy­si­schen Feu­er zwi­schen Tod und End­ge­richt. Bib­lisch stützt sich die­se Leh­re nur sehr schwach auf 1Kor 3,15, wo­nach Wer­ke der Sün­der im Feu­er ver­bren­nen, aber die Sün­der selbst durch je­nes Feu­er ge­ret­tet wer­den: »Wird aber je­man­des Werk ver­bren­nen, so wird er Scha­den lei­den; er selbst aber wird ge­ret­tet wer­den, doch so wie durchs Feu­er hin­durch.« 

Die Fürbitten zielen da­rauf, den To­ten zu hel­fen (sie den Dä­mo­nen zu ent­rei­ßen) durch da­für nütz­li­che Ri­tu­a­le. Vier Ar­ten der Für­bit­ten wer­den von Ja­co­bus de Vo­ra­gi­ne für die­sen Zweck ge­nannt: »Ge­bet von Gläu­bi­gen und von Freun­den, Spen­den von Al­mo­sen, Op­fern der heil­brin­gen­den Hos­tie und Ein­hal­tung des Fas­tens.« ( Jacobus de Voragine, Legenda Aurea, Allerseelen, S. 2118f.)

Heutige Sichtweisen

Heute geht es sehr viel we­ni­ger um Mys­tik. Am Tag Al­ler­see­len ge­denkt man al­ler Ver­stor­be­nen. Ver­ein­facht aus­ge­drückt meint das in der re­li­gi­ö­sen Pra­xis: Man wünscht Ih­nen das ewi­ge Le­ben bei Gott und be­tet für sie.

Anmerkung

1 Damit verbunden ist die Lo­ka­li­sie­rung der Höl­le auf Si­zi­li­en durch Papst Gre­gor I. (590 - 604). Kö­nig The­o­do­rich (ca. 451 - 526; Kö­nig des Ost­go­ten­reichs) soll dort ei­ner Er­zäh­lung nach, die Gre­gor zu Oh­ren kam, zur Höl­le ge­fah­ren sein.