Der Dreikönigsbrauch

Worum es hier geht

Alljährlich ziehen die „Heiligen Drei Könige“ vie­ler­orts von Haus zu Haus. Mit ge­weih­ter Krei­de wer­den die Zei­chen ☆C☩M☩B☩, ge­rahmt von ei­ner Jah­res­zahl, an Tür­bal­ken ge­schrie­ben. Die drei Kö­ni­ge ste­hen in Weih­nachts­krip­pen, er­schei­nen in Krip­pen­spie­len und prä­gen kirch­li­che Öf­fent­lich­keits­ar­beit rund um Epi­pha­ni­as, und das auch in evan­ge­li­schen Kon­tex­ten.

Diese Selbstverständlichkeit ist der An­lass für die­ses Pro­jekt. Denn der bib­li­sche Text, auf den sich der Brauch be­ruft, er­zählt an­ders. Mat­thä­us kennt keine Kö­ni­ge, keine Zahl, keine Na­men und kei­nen Haus­se­gen. Zwi­schen Evan­ge­li­um und Brauch liegt eine lange Wir­kungs­ge­schich­te, die sel­ten aus­drück­lich be­dacht wird.

Dieses Projekt nimmt diese Dif­fe­renz ernst. Es be­schreibt nicht nur Wir­kungs­ge­schich­te, son­dern trifft be­wusst theo­lo­gi­sche Un­ter­schei­dungen.

Maßstab ist nicht Tra­di­ti­on, son­dern Wort­bin­dung. Es fragt aus evan­ge­lisch-re­for­ma­to­ri­scher Per­spek­ti­ve, wo­rauf der Drei­kö­nigs­brauch tat­säch­lich grün­det und ob sein An­spruch, Teil evan­ge­li­scher re­li­gi­ö­ser Pra­xis zu sein, theo­lo­gisch zu recht­fer­ti­gen ist.

Neun Module führen zu zu einer Klä­rung, die sicht­bar macht, wo evan­ge­li­sche Pra­xis ihren Raum hat, und wo sie ihn ver­liert.