1. Der physische Hun­ger

Die Men­schen, die Je­sus folg­ten, hat­ten schlicht Hun­ger. Sie hat­ten sich wohl kaum auf ei­nen lan­gen Zeit­raum vor­be­rei­tet, und hat­ten si­cher kei­ne Ver­pfle­gung für un­ter­wegs da­bei.

Wir alle ken­nen Mo­mente des Hun­gers, wenn un­ser Ma­gen knurrt und wir nach Nah­rung su­chen. In der Ge­schich­te nutzt Je­sus die­sen Hun­ger, um mit der Brot­ver­meh­rung und dem Brot­bre­chen für das Aus­tei­len ei­ne sym­bo­li­sche Hand­lung zu voll­zie­hen.

2. Der spirituelle Hun­ger

Viele von uns ken­nen auch ei­nen spi­ri­tu­el­len Hun­ger. Die Sehn­sucht nach An­er­ken­nung und Wert­schät­zung grün­det in ei­ner Sehn­sucht nach Lie­be und Ge­bor­gen­heit, die über al­les Ma­te­ri­el­le hi­n­aus­geht. Die­se spi­ri­tu­el­le Sehn­sucht ist in uns al­len ver­an­kert und mehr oder we­ni­ger stark aus­ge­prägt.

Je­sus weiß da­von. Er bie­tet mit sei­nen Leh­ren, in sei­nen Re­den und mit sei­nen Hand­lun­gen, ja, mit sich selbst, ein »Brot«, das ge­nau je­nen geis­ti­gen Hun­ger stil­len soll. Die Leu­te ka­men, setz­ten sich auf den Erd­bo­den ins Gras und lausch­ten den Re­den Je­su.

3. Das Brot brechen

In die­ser Ge­schich­te se­hen wir Je­sus das Brot aus­tei­len. Dies er­in­nert uns an das Letz­te Abend­mahl, wo er sag­te: »Das ist mein Leib, der für euch hin­ge­ge­ben wird.« Das Brot, das er dort bricht, sym­bo­li­siert sei­ne Hin­ga­be für uns. Er gibt sich selbst, damit wir Le­ben in Fül­le ha­ben kön­nen.

In Jeremia 16,7 spricht der Prop­het von ei­nem Trau­er­brot und ei­nem Trost­be­cher, den man Hin­ter­blie­be­nen ei­nes Ver­stor­be­nen zum Trost reich­te. Zwar folg­te das Letzte Abend­mahl Je­su und sei­ner Jün­ger mit gro­ßer Wahr­schein­lich­keit ein­fach den vor­ge­schrie­be­nen Ab­läu­fen zum Fest­es­sen am Vor­abend des Pes­sach-Fes­tes, doch Je­sus reich­te fak­tisch im Letz­ten Abend­mahl in ge­dank­li­cher Vor­weg­nah­me sei­nes To­des den Jün­gern bei­des, das Trau­er­brot und den Trost­be­cher Jeremias, die nun zu einem Brot des Le­bens und zu einem Be­cher der Er­lö­sung we­rden.

Das Brot­bre­chen ist nicht nur ge­sell­schafts­för­dernd, weil es zum Be­ginn ei­ner Mahl­zeit voll­zo­gen wird, es ist auch se­gen­stif­tend, denn über das Brot wird ein Se­gen ge­spro­chen. Je­sus »dank­te«, be­schreibt Jo­han­nes die­ses ri­tu­el­le Seg­nen in die­ser Ge­schich­te von der Spei­sung der Fünf­tau­send.

4. Der Überfluss

Nachdem Tau­sen­de mit fünf Bro­ten und zwei Fi­schen ge­speist wur­den, sam­mel­ten die Jün­ger zwölf Kör­be voll mit den üb­rig ge­blie­be­nen Bro­cken. In Chris­tus gibt es nicht nur ge­nug, es gibt Über­fluss. Und es wür­de für vie­le Wei­te­re rei­chen, um sie zu sät­ti­gen. Auch für uns.

5. Die Einladung

Jesus sag­te: Lasst die Leu­te sich set­zen! – Wir sind ein­ge­la­den, da­zu zu kom­men und uns zu set­zen, da­mit auch wir von die­sem Brot des Le­bens es­sen kön­nen. Gott kennt un­se­re Be­dürf­nis­se. Er ver­steht un­se­re Sehn­süch­te nach Lie­be, nach Ge­bor­gen­heit und nach Wert­schät­zung. Er weiß um un­se­re Ängste und bie­tet uns Hoff­nun­gen auf Frie­den, auf Frei­heit und auf Ge­rech­tig­keit. Er zeigt uns We­ge da­hin. Ge­hen müssen wir sie selbst.

Dies alles fand Aus­druck in Je­sus Chris­tus, der uns in die­sem Ka­pi­tel aus dem Jo­han­nes­evan­ge­li­um als das »Brot des Le­bens« er­scheint.