Die Berufung des
Matthäus

Jesus beruft die Ausgestoßenen

Einleitung

Die Perikope aus dem Mat­thä­us-Evan­ge­li­um führt uns tief in das We­sen Je­su Chris­ti und sei­ne Bot­schaft hi­n­ein. Es ist ein kur­zer Ab­schnitt, aber ei­ner von gro­ßer Be­deu­tung. Je­sus ruft den Zöll­ner Mat­thä­us in sei­ne Nach­fol­ge und er­klärt, wa­rum er sich ge­ra­de je­nen Men­schen zu­wen­det, die von an­de­ren ver­ach­tet wer­den.

[Die Schriftlesung Mt 9,9-13]

[Zur Übersetzung siehe Anmerkung]

^[9] Und als [Jesus] von dort fort­ging, sah er ei­nen Mann am Zoll­ge­bäu­de sit­zen, der Mat­thä­us ge­nannt wur­de, und sagt zu ihm: »Fol­ge mir!« Und er stand auf und folg­te ihm.

^[10] Und es ge­schah, als er zu Ti­sche lag in dem Hau­se, sie­he, da la­gen vie­le Zöll­ner und Sün­der zu Tisch mit Je­sus und sei­nen Jün­gern. ^[11] Als die Pha­ri­sä­er das sa­hen, sag­ten sie zu sei­nen Jün­gern: »Wa­rum isst eu­er Meis­ter mit den Zöll­nern und Sün­dern?«

^[12] Aber als Jesus das hör­te, sagt er: »Die­je­ni­gen, die ge­sund sind, brau­chen kei­nen Arzt, son­dern die, die sich in ei­nem kran­ken Zu­stand be­fin­den.

^[13] Wenn ihr geht, lernt, was es heißt: „Barm­her­zig­keit will ich und nicht Op­fer!“ Denn ich bin nicht ge­kom­men zu ru­fen die Ge­rech­ten, son­dern die Sün­der.«

Die unerwartete Berufung

Jesus geht auf Matthäus zu, ei­nen Zöll­ner, je­man­den, der in den Au­gen sei­ner Mit­men­schen ein Ver­rä­ter und Sün­der ist. Er ar­bei­te­te für die rö­mi­sche Be­sat­zungs­macht und wur­de des­halb ver­ach­tet. Doch Je­sus sieht nicht den ver­hass­ten Zöll­ner, son­dern den Men­schen Mat­thä­us. Er ruft ihn mit den ein­fa­chen Wor­ten: „Fol­ge mir!“ Und Mat­thä­us steht auf und folgt ihm. Was für ei­ne un­er­war­te­te Wen­dung in sei­nem Le­ben!

In diesem Ruf zeigt sich die be­din­gungs­lo­se Lie­be und Gna­de Got­tes. Je­sus wählt nicht die, die sich selbst für wür­dig hal­ten, son­dern die, die auf die Gna­de Got­tes an­ge­wie­sen sind.

Auch wir wer­den von Je­sus ge­ru­fen, un­ab­hän­gig da­von, wie an­de­re uns se­hen oder wie wir uns selbst se­hen. Je­sus sieht das Po­ten­zi­al in je­dem Men­schen, das ver­bor­ge­ne Gu­te, das durch sei­ne Lie­be ans Licht kom­men kann.

Jesu Gemeinschaft mit den Verachteten

Jesus geht noch weiter. Er setzt sich mit den Zöll­nern und Sün­dern an ei­nen Tisch, er teilt Ge­mein­schaft mit de­nen, die von der Ge­sell­schaft aus­ge­sto­ßen wer­den. Für die Pha­ri­sä­er ist das un­ver­ständ­lich. Wie kann ein Leh­rer, ein Pro­phet, sich mit sol­chen Men­schen um­ge­ben?

Doch Jesus ant­wor­tet mit ei­ner tie­fen Wahr­heit: „Die Star­ken be­dür­fen des Arz­tes nicht, son­dern die Kran­ken.“

Damit stellt Jesus klar, dass seine Mis­si­on nicht da­rin be­steht, die Selbst­ge­rech­ten zu be­stä­ti­gen, son­dern die Sün­der zu ret­ten. Er kommt nicht, um die­je­ni­gen zu be­loh­nen, die mei­nen, al­les rich­tig zu ma­chen, son­dern um de­nen zu hel­fen, die sich ih­rer ei­ge­nen Schwä­chen und Sün­den be­wusst sind.

Die­se Hal­tung for­dert uns he­r­aus, un­ser ei­ge­nes Ver­hal­ten zu hin­ter­fra­gen. Wem schen­ken wir un­se­re Auf­merk­sam­keit? Sind wir be­reit, uns den Schwa­chen und Aus­ge­grenz­ten zu­zu­wen­den, so wie Je­sus es tut?

Barmherzigkeit statt Opfer

Jesus zitiert das alt­tes­ta­ment­li­che Wort: »Ich ha­be Wohl­ge­fal­len an Barm­her­zig­keit und nicht am Op­fer.« (nach Buch des Pro­phe­ten Ho­sea, Ka­pi­tel 6, Vers 6).

Mit die­sen Wor­ten be­tont er, dass es Gott nicht um äu­ßer­li­che Ri­ten und Pflicht­er­fül­lun­gen geht, son­dern um das Herz, um ech­te Barm­her­zig­keit und Lie­be zu den Mit­men­schen.

Dieser Satz lädt uns ein, un­ser ei­ge­nes Han­deln zu über­prü­fen: Geht es uns in un­se­rem Glau­ben um das Er­fül­len von Pflich­ten oder um das Er­bar­men und die Lie­be, die wir an­de­ren ent­ge­gen­brin­gen?

Die Botschaft dieses Tex­tes ist klar und he­r­aus­for­dernd: Wir sol­len uns nicht über an­de­re er­he­ben, son­dern uns den­je­ni­gen zu­wen­den, die in Not sind, die aus­ge­sto­ßen sind, die Sün­der. Wir sol­len Barm­her­zig­keit üben, wie Je­sus es ge­tan hat. Er ruft uns in sei­ne Nach­fol­ge, und die­ser Ruf gilt uns al­len, egal wo­her wir kom­men, was wir ge­tan ha­ben oder wie an­de­re uns se­hen.

Schlussgedanken

Wir werden in un­se­rem All­tag im­mer wie­der die­se Barm­her­zig­keit ge­wäh­ren müs­sen, die Je­sus uns vor­ge­lebt hat. Da­für ist es nö­tig, Men­schen mit den Au­gen Je­su zu se­hen – nicht mit den Au­gen des Ur­teils, son­dern mit den Au­gen der Lie­be und des Ver­ge­bens. Denn da­rin liegt die wah­re Nach­fol­ge Je­su: in der Lie­be, die al­le Men­schen ein­schließt.

Anmerkung zur Übersetzung der Perikope:

Der Text des Abschnitts Schrift­le­sung aus dem Neu­en Tes­ta­ment ist aus den alt­grie­chi­schen Quel­len neu über­setzt. Un­nö­ti­ge Glät­tun­gen im Satz­bau und in der Wort­wahl wur­den we­gen des Ziels ei­ner mög­lichst text­ge­treu­en Über­set­zung nicht re­a­li­siert. Wör­ter in ecki­gen Klam­mern fin­den sich nicht im grie­chi­schen Text, sind aber für das Ver­ständ­nis in der deut­schen Spra­che nö­ti­ge Er­gän­zun­gen. Für die Pre­digt­pra­xis emp­fiehlt sich selbst­ver­ständ­lich der Text ei­ner mo­der­nen Bi­bel­aus­ga­be.