Das Gleichnis vom verlorenen Sohn

Einleitung

Im Ab­schnitt Lukas 15,11-32 wird das Gleich­nis vom ver­lo­re­nen Sohn er­zählt, ei­nes der bis heu­te auch un­ter Nicht­chris­ten be­kann­tes­ten Gleich­nis­se aus den Evan­ge­lien.

Jesus antwortete mit die­sem Gleich­nis auf die Kri­tik der Pha­ri­sä­er und Schrift­ge­lehr­ten, er wür­de mit Sün­dern Ge­mein­schaft pfle­gen und so­gar mit ih­nen es­sen (Verse 1 und 2).

Das war nach den jü­di­schen Ge­bräu­chen nicht statt­haft. Sün­der wa­ren je­ne, die das Ge­mein­wohl ver­letzt hat­ten in ge­sell­schaft­li­cher, wirt­schaft­li­cher oder re­li­gi­ö­ser Hin­sicht.

Dazu zähl­ten auch Ju­den, die von der rö­mi­schen Be­sat­zungs­macht als Zöll­ner und Steu­er­ein­trei­ber an­ge­stellt wa­ren. Ih­re Sünd­haf­tig­keit war ver­an­kert im Um­gang mit den Rö­mern (mit Nicht­ju­den) und da­rin, dass sie rö­mi­sche In­ter­es­sen im Volk durch­setz­ten und die An­ge­hö­ri­gen des ei­ge­nen Volks zu Ab­ga­ben zwan­gen, die aus jü­di­scher Sicht un­ge­recht­fer­tigt und Un­recht wa­ren.

Durfte Jesus also nicht mit Zöll­nern und Sün­dern spei­sen?

Jesus ant­wor­te­te ins­gesamt mit drei Gleich­nis­sen. Er er­zählt die­se Gleich­nis­se, um die Wich­tig­keit je­des Ein­zel­nen für Gott zu be­to­nen.

An dieser Stelle, in den Ver­sen 11 bis 32, wird das Gleich­nis vom ver­lo­re­nen Sohn er­zählt.

Die Personen im Gleichnis

Botschaften

Diese Gleich­nis­se ver­mit­teln wich­ti­ge Bot­schaf­ten. Drei da­von sei­en hier ge­nannt:

• Die Umkehr: Der jün­ge­re Sohn lei­det er­bärm­lich. Die wirt­schaft­li­che Not lässt ihn zu der Er­kennt­nis kom­men, dass es ihm selbst als Ta­ge­löh­ner bei sei­nem Va­ter bes­ser gin­ge als in der Frem­de, fern von sei­ner Hei­mat. Die Um­kehr be­grün­det sich al­lein aus die­ser Not. Er sucht einen Weg, ihr zu ent­kom­men.
  
  Sein Spruch »Ich habe ge­sün­digt ge­gen den Him­mel und vor dir.« in Vers 18 scheint Reue aus­zu­drü­cken, doch das ist nicht das Mo­tiv der Um­kehr. Das Mo­tiv war ein­zig, die pre­kä­re Si­tu­a­ti­on be­en­den zu wol­len, den Hun­ger hin­ter sich zu las­sen, wie die Ver­se 17 bis 19 er­klä­ren. Der Spruch dient aus­schließ­lich da­zu, den Va­ter zu be­we­gen, ihn we­nigs­tens als Ta­ge­löh­ner ein­zu­stel­len. Ein Akt der Un­ter­wer­fung, nicht der Reue.
  
  Ist diese Un­ter­wer­fung, die­ser Akt tak­ti­scher De­mut, ent­schei­dend für die Ver­söh­nung mit Gott?
  
  Nein. Al­lein die Um­kehr ge­nügt Gott.
  Die Um­kehr ei­nes Sün­ders ist von gro­ßer Be­deu­tung und führt zu gro­ßer Freu­de im Him­mel.
   
• Gottes Gnade: Die Gna­de Got­tes wird da­durch deut­lich, dass er je­den Men­schen, un­ab­hän­gig von sei­nem bis­he­ri­gen Le­bens­wan­del, mit of­fe­nen Ar­men emp­fängt.
  
  Doch Gott er­war­tet die Hin­wen­dung zu ihm. Men­schen, die sich von ihm ab­wen­den, die ihn ver­las­sen, sind für ihn wie tot (Ver­se 24 und 32). Er küm­mert sich nicht wei­ter um sie und er­war­tet ge­dul­dig ih­re Rück­kehr. Er hält da­für Aus­schau nach ihnen (Vers 20).
   
• Kritik an Selbst­ge­rech­tig­keit: Die­se Gleich­nis­se sind auch ei­ne Kri­tik an selbst­ge­rech­ten Ein­stel­lun­gen und be­to­nen die Not­wen­dig­keit von Mit­ge­fühl, Barm­her­zig­keit und Wert­schät­zung.

Insgesamt ru­fen die­se Gleich­nis­se die Zu­hö­rer auf, die Barm­her­zig­keit und die Für­sor­ge Got­tes nach­zu­ah­men und die Freu­de über die Ret­tung der Ver­lo­re­nen zu tei­len.

Fazit

Da Gleich­nis be­tont den Zu­stand des Ver­lo­ren­seins ei­ner­seits und das War­ten auf die Rück­kehr der Ver­lo­re­nen an­de­rer­seits.

Die Ge­schich­te en­det mit gro­ßer Freu­de über die Rück­kehr des verlorenen Sohns, was die Be­deu­tung der Um­kehr im christ­li­chen Glau­ben un­ter­streicht. Es wird klar ge­macht, dass Gott sich über die Rück­kehr je­des Ein­zel­nen freut.

Jesus zeigt durch die­ses Gleich­nis, dass je­der Mensch für Gott wert­voll ist. Doch die Zu­wen­dung Jesu zu den Zöll­nern und Sün­dern er­folg­te nicht von ihm aus.

Der ein­lei­tende Vers 1 weist darauf hin: Die Zöll­ner und Sün­der ka­men zu Je­sus, um sei­ne Pre­dig­ten zu hö­ren. Nie­mand hat sie da­zu ge­nö­tigt, nie­mand hat ver­sucht, sie zu über­re­den. Dies ist ein Akt der Um­kehr. Die durch ge­sell­schaft­li­che Re­geln und Nor­men als ver­lo­ren er­klär­ten Men­schen kehr­ten um zu ihm, zum Wort Got­tes und da­mit zu Gott selbst.

Darüber freu­te sich Je­sus. Und da­rü­ber wür­den sich die En­gel im Him­mel freu­en: Die ver­lo­ren ge­glaub­ten Men­schen fan­den zu­rück zu Gott.

Und so speis­te Je­sus mit Zöll­nern und Sün­dern.