Introitus

1. Der Be­griff

Das Wort In­tro­i­tus ist la­tei­nisch und be­deu­tet wört­lich: „Ein­tritt, Ein­gang“ — ab­ge­lei­tet von (lat.:) in­tro­i­re, „hin­ein­ge­hen“. Im li­tur­gi­schen Sprach­ge­brauch be­zeich­net er den Ge­sang, mit dem der Ein­zug des Pries­ters und sei­ner As­sis­tenz zum Al­tar li­tur­gisch er­öff­net wird. → 1: In­tro­i­tus — Be­griff und Ge­schich­te

Im all­ge­mei­nen li­tur­gi­schen Sprach­ge­brauch wird der In­tro­i­tus auch als Ein­gangs­ge­sang oder Ein­gangs­an­ti­phon be­zeich­net. → 2: An­ti­phon — Be­griff und Ge­schich­te

2. Auf­bau und Form

Der klas­si­sche In­tro­i­tus des rö­mi­schen Ri­tus be­steht aus meh­re­ren Tei­len: → 3: Auf­bau des In­tro­i­tus im rö­mi­schen Ri­tus

• An­ti­phon: Ein kur­zer Vers, meist aus den Psal­men, der den the­ma­ti­schen Schwer­punkt setzt.
• Psalm­vers: Ein oder meh­re­re Ver­se des zu­ge­ord­ne­ten Psalms.
• Glo­ria Pat­ri: Die klei­ne Dox­o­lo­gie („Eh­re sei dem Va­ter…“), die den Psalm ab­schließt.
• Wie­der­ho­lung der An­ti­phon: Die An­ti­phon wird nach dem Glo­ria Patri wie­der­holt.

In der evan­ge­li­schen Li­tur­gie wird der In­tro­i­tus in ver­ein­fach­ter Form über­nom­men: meist als Psalm­vers oder Bi­bel­wort, das dem Sonn­tag li­tur­gisch zu­ge­ord­net ist und den Got­tes­dienst er­öff­net. → 4: In­tro­i­tus in der evan­ge­li­schen Li­tur­gie

3. Der In­tro­i­tus als Na­mens­ge­ber

Die ers­ten Wor­te des In­tro­i­tus ge­ben dem je­wei­li­gen Sonn­tag sei­nen li­tur­gi­schen Na­men. Die­se Pra­xis ist al­ter­tüm­lich und in der west­li­chen Li­tur­gie be­zeugt. → 5: In­tro­i­tus als Sonn­tags­na­me

Bei­spie­le:

• In­vo­ka­vit (1. Sonn­tag der Fas­ten­zeit): „In­vo­ca­vit me, et ego ex­au­di­am eum…“ — „Er ruft mich an, und ich er­hö­re ihn…“ ( Ps 91,15)
• Re­mi­nis­ce­re (2. Sonn­tag der Fas­ten­zeit): „Re­mi­nis­ce­re mi­se­ra­tio­num tu­a­rum…“ — „Ge­den­ke, HERR, dei­ner Barm­her­zig­keit…“ ( Ps 25,6)
• Oc­u­li (3. Sonn­tag der Fas­ten­zeit): „Ocu­li mei sem­per ad Do­mi­num…“ — „Mei­ne Au­gen se­hen stets auf den HERRN…“ ( Ps 25,15)
• Lae­ta­re (4. Sonn­tag der Fas­ten­zeit): „Lae­ta­re Hie­ru­sa­lem…“ — „Freu­e dich, Je­ru­sa­lem…“ (vgl.  Jes 66,10)

Der Na­me des Sonn­tags ist kein Ti­tel, der nach­träg­lich ver­ge­ben wur­de, son­dern er­gibt sich un­mit­tel­bar aus der li­tur­gi­schen Pra­xis: Man nann­te den Sonn­tag nach dem, was man an ihm sang.

4. Be­deu­tung für die­se Web­sei­te

Auf die­sen Sei­ten wird der In­tro­i­tus vor al­lem in sei­ner Funk­ti­on als Na­mens­ge­ber der Sonn­ta­ge the­ma­ti­siert. Die his­to­ri­schen Sonn­tags­na­men des Kir­chen­jah­res — In­vo­ka­vit, Re­mi­nis­ce­re, Oc­u­li, Lae­ta­re u. a. — sind kei­ne wil­l­kür­li­chen Be­zeich­nun­gen, son­dern Über­lie­fe­run­gen aus der li­tur­gi­schen Pra­xis der al­ten Kir­che. Sie ver­wei­sen auf den Psalm­vers, mit dem der je­wei­li­ge Sonn­tag li­tur­gisch er­öff­net wur­de. → 6:: In­tro­i­tus und Sonn­tags­na­men im Kon­text die­ser Sei­ten

Das Wis­sen um den In­tro­i­tus er­schließt da­mit die the­ma­ti­sche In­ne­rer­seite der Sonn­ta­ge: Der Na­me ist kein Eti­kett, son­dern ein Schlüs­sel.