Verzeichnis aller Sonntage, Festtage und Gedenktage im Jahreslauf

Blättern in der Jahresfolge

• Kirchenjahr 1918/1919
• Kirchenjahr 1919/1920
• Kirchenjahr 1920/1921

Tabellarische Übersichten

Wir zeigen in einer ersten Tabelle die beweglichen Sonntage, Festtage und Feiertage im Kirchenjahr.

In einer zweiten Tabelle sind anschließend die Daten der unbeweglichen, meist kleineren Feste und Gedenktage zusammengestellt. Es folgen besondere Anlässe, für die allgemein kein Datum festgelegt ist. Sie erscheinen im Got­tes­dienstkalender der Gemeinden nach Bedarf bzw. nach gepflegter Tradition.

Legende zu den Tabellen:
Die Kirchenjahre 1919/1920 und 1920/1921

In unseren Tabellen finden Sie in der kalendarischen Reihenfolge die Sonntage und Feiertage des Kirchenjahrs mit den konkreten Datumsangaben für das aktuell gewählte Kirchenjahr 1919/1920 und für das folgende Kirchenjahr 1920/1921.

Das aktuell ge­wähl­te Kir­chen­jahr 1919/1920 be­ginnt in der Ta­bel­le mit dem 1. Ad­vents­sonn­tag 1919 ( Sonn­tag, der 30.11.1919) und en­det am Sams­tag, den 27.11.1920.

Die Informationen in den Spalten bedeuten:

• Spalte 1 (»Verweis zum Artikel«): Die Verweise (»Links«) hinter den Bildern führen zu unseren Artikeln mit Erläuterungen und Informationen zum jeweiligen evangelischen Sonntag oder Feiertag.
• Spalte 2 (»Name und Bedeutung«): Name des Tages, besondere Hinweise und Regeln sowie das Datum oder bei beweglichen Daten der Datumsbereich, in dem der jeweilige Sonntag oder Feiertag im Kalender erscheinen kann.
• Spalte 3 (»Δ«):Verschiedene Informationen zum Tag:
  • Zahl: Abstand des jeweiligen Sonn- oder Feiertages zum Osterfest, sofern er fest und unveränderlich ist.
    • Ostern enthält dort die Zahl Null,
    • Tage vor Ostern sind negativ,
    • Tage nach Ostern positiv gezählt.
  • Ein »F« in dieser Spalte markiert ein festes, unbewegliches Datum (z. B. ist Heiligabend immer der 24. Dezember).
  • ein »B« markiert ein bewegliches Datum (z. B. fällt der 1. Advent von Jahr zu Jahr auf ein anderes Kalenderdatum).
  • Die 3. Spalte zeigt zudem die liturgische Farbe an, die dem jeweiligen Tag zugeordnet ist.

• Spalten 4 und 5(»Datum im Kirchenjahr«): Das tatsächliche Tagesdatum im Kalender. Die Verweise dahinter führen zu den zugehörigen Kalenderblättern des jeweiligen Tages.

  

  Es ist möglich, dass in einem Kirchenjahr ein evangelischer Sonntag, Feiertag oder Gedenktag nicht vorkommt bzw. entfällt.

  

  Es können für diesen Tag auch besondere Regeln gelten, auf die dann in diesen Spalten verwiesen wird.

   
  • Spalte 4: Datum des evangelischen Tages im gewählten Kirchenjahr.
  • Spalte 5:
    • In der Standardausgabe wird das Datum des Sonn- oder Feiertags im folgenden Kirchen­jahr angezeigt.
    • In der vergleichenden Ausgabe wird das Datum des gewählten Kirchenjahres auf Grund­lage des julianischen Kalenders angezeigt (nur für Kirchenjahre ab 1582/1583).

Die liturgischen Farben und ihre Bedeutung

Die liturgischen Far­ben, wie sie heu­te in deut­schen evan­ge­li­schen Kir­chen für den Tuch­schmuck (»An­te­pen­di­um«, Vor­hang) des Al­tars, der Kan­zel und des Le­se­pults ver­wen­det wer­den, in­for­miert der fol­gen­de Ar­ti­kel:

Wissenswertes

Die liturgischen Farben

Der Artikel erklärt die Farben, wie sie in evan­ge­li­schen Kir­chen für den Tuch­schmuck des Al­tars, der Kan­zel und des Le­se­pults ver­wen­det wer­den.

Einleitung

Das Kirchenjahr

Anders als das bür­ger­li­che Ka­len­der­jahr be­ginnt das Kir­chen­jahr am 1. Ad­vent und en­det am Sams­tag vor dem 1. Ad­vent im da­r­auf­fol­gen­den Ka­len­der­jahr. Der Ewig­keits­sonn­tag (To­ten­sonn­tag), bzw. der letz­te Sonn­tag nach Tri­ni­ta­tis, ist zu­gleich der letz­te Sonn­tag im Kir­chen­jahr.

Wir bezeichnen da­her das Kir­chen­jahr im­mer mit zwei Jah­res­zah­len. Das von Ih­nen ge­ra­de be­trach­te­te Kir­chen­jahr be­ginnt am 1. Ad­vents­sonn­tag 1919 ( 30.11.1919) und endet am Sams­tag, den 27.11.1920. Es trägt da­her die Be­zeich­nung »Kir­chen­jahr 1919/1920«.

Die Einteilung des Kirchenjahres

Dieses Kirchenjahr wird in Abschnitte unterteilt:

• Die Adventszeit
• Das heilige Christfest; Jahreswende und Epiphaniasfest: Weihnachten
• Die Zeit »Nach Epiphanias«
• Die Zeit »Vor der Passionszeit«
• Die Passionszeit
• Das heilige Osterfest und die österliche Freudenzeit
• Das heilige Pfingstfest
• Die Zeit »Nach Trinitatis«

Zwei Tabellen

Wir zeigen in einer ersten Tabelle die be­weg­li­chen Sonn­ta­ge, Fest­ta­ge und Fei­er­ta­ge grup­piert nach die­ser Ein­tei­lung im Kir­chen­jahr.

In einer zwei­ten Ta­bel­le sind die Da­ten der un­be­weg­li­chen, meist klei­ne­ren Fes­te und Ge­denk­ta­ge zu­sam­men­ge­stellt, die nicht an ei­nem be­stimm­ten Sonn­tag hän­gen.

Zeitliche Anpassungen

Bis in die heu­ti­ge Zeit hi­n­ein sind in den evan­ge­li­schen Kir­chen die Kir­chen­ord­nun­gen nicht ein­heit­lich. Je wei­ter wir in die Ver­gan­gen­heit bli­cken, des­to stär­ker dif­fe­ren­zie­ren sich re­gi­o­na­le Kir­chen­ord­nun­gen so­wie ge­meind­lich ge­üb­te, re­gi­o­na­le Pra­xis. So ist das Fei­ern be­stimm­ter Ge­denk­ta­ge nicht der­art ge­si­chert, dass sie als Ta­ge im Kir­chen­jahr in un­se­ren Ka­len­dern voll­stän­dig und his­to­risch kor­rekt be­rück­sich­tigt wer­den konn­ten.

Zusätzlich hat sich über die Jahr­hun­der­te hin­weg der Ver­lauf des Kir­chen­jah­res mehr­fach sig­ni­fi­kant ge­än­dert. Die letz­te Än­de­rung wur­de mit der »Neu­ord­nung der got­tes­dienst­li­chen Tex­te und Lie­der« im No­vem­ber 2017 be­schlos­sen, die ab 2018/2019 nicht nur die Text- und Lie­der­zu­ord­nun­gen, son­dern auch den Ver­lauf des Kir­chen­jah­res an meh­re­ren Stel­len ge­gen­über der Kir­chen­ord­nung von 1978/1979 än­dert und um meh­re­re Ge­denk­ta­ge er­wei­tert.

Namen, Daten und Regeln

Unsere Tabellen zeigen Namen, Daten und Re­geln der Sonn- und Fei­er­ta­ge im Kir­chen­jahr ge­mäß der (über­wie­gend) gül­ti­gen Ord­nun­gen ih­rer Zeit.

So gibt es beispielsweise ab 1978/1979 in allen Lan­des­kir­chen drei fes­te Sonn­ta­ge am Ende des Kir­chen­jah­res und da­her höchs­tens 24 Sonn­ta­ge nach Tri­ni­ta­tis. In den Jah­ren da­vor wur­de es un­ter­schied­lich ge­hand­habt. Es gab bis zu 27 Sonn­ta­ge nach Tri­ni­ta­tis (ab­hän­gig vom Da­tum des Os­ter­fes­tes und des 1. Weih­nachts­fei­er­tags im sel­ben Ka­len­der­jahr), aber we­ni­ger bzw. kei­ne fes­ten Sonn­ta­ge, die das Kir­chen­jahr be­en­den.

Ein zweites Beispiel: Es gibt ab 1978/1979 eine gan­ze Rei­he klei­ner Fest- und Ge­denk­ta­ge, (spe­zi­ell die Ge­denk­ta­ge der Apos­tel), die zu­vor wo­mög­lich ge­meind­lich ge­fei­ert wur­den, aber kei­nen Nie­der­schlag in li­tur­gi­schen Ka­len­dern oder Pe­ri­ko­pen­ord­nun­gen fan­den.

Ein drittes Beispiel: Die Zahl dieser klei­nen Ge­denk­ta­ge wur­de mit der Neu­ord­nung ab 2018/2019 um wei­te­re sie­ben Ta­ge ge­gen­über 2017/2018 er­höht.

Unsere Kalender versuchen, diese kir­chen­epo­cha­len Un­ter­schie­de min­des­tens grob zu er­fas­sen und ab­zu­bil­den. Da­für ha­ben wir zahl­rei­che his­to­ri­sche Li­tur­gie- und Pe­ri­ko­pen­ord­nun­gen aus­ge­wer­tet (so­weit sie uns ver­füg­bar wa­ren). Den­noch kön­nen wir vie­le Be­son­der­hei­ten nicht dar­stel­len. Dies be­ginnt bei der Zu­ord­nung der li­tur­gi­schen Far­ben in den Jah­ren vor 1978/1979 und en­det nicht zu­letzt bei der Be­rück­sich­ti­gung der Apos­tel­fes­te und Mär­ty­rer­ta­ge und wei­te­rer Ge­denk­ta­ge, die bei Re­for­mier­ten und Lu­the­ra­nern und über die Jahr­hun­der­te hin­weg si­cher­lich un­ter­schied­lich ge­hand­habt wur­den.

Die historischen Daten unseres Kalenders stel­len al­so ge­ra­de für Jah­re vor 1978/1979 nicht den tat­säch­li­chen Zu­stand des Kir­chen­jah­res in ei­ner be­stimm­ten evan­ge­li­schen Lan­des­kir­che oder Re­gi­on dar, kom­men ihm aber nahe. Sie sind ge­dacht als Quelle, um sich kon­kre­ten Zeit­räu­men an­zu­nä­hern, von de­nen al­te Ur­kun­den und Kir­chen­bü­cher be­rich­ten.

Abweichungen können sich schlicht darin be­grün­den, dass für das­sel­be Da­tum an­de­re kirch­li­che (oder lo­ka­le bür­ger­li­che) Be­zeich­nun­gen ver­wen­det wur­den, dass an­de­re Jah­res­an­fän­ge gal­ten, dass an­stel­le der gre­go­ri­a­ni­schen die ju­li­a­ni­sche Zeit­rech­nung zu­grun­de ge­legt wur­de, usw. Ab­wei­chun­gen sind auch dort zu er­war­ten, wo pro­tes­tan­ti­sche Leh­ren (z. B. Re­for­mier­te, Lu­the­ra­ner) maß­geb­lich das Kir­chen­jahr durch die Ge­stal­tung von Got­tes­diens­ten und durch das Fei­ern oder Aus­las­sen von Ge­denk­ta­gen be­ton­ten.

Wir hoffen, mit späteren Updates diese In­for­ma­ti­o­nen Stück für Stück bie­ten zu kön­nen, so­fern sie für un­se­re Ziel­grup­pen be­deut­sam sind und so­fern sich das Er­geb­nis noch über­schau­bar und für den Le­ser nutz­brin­gend dar­stel­len lässt.

Neue Kirchenordnungen entstanden nie von heute auf mor­gen. Ihnen gin­gen stets Jah­re des Aus­pro­bie­rens und Ex­pe­ri­men­tie­rens mit neu­en Mo­del­len vor­aus, die sich aus der Kri­tik am Be­ste­hen­den ent­wi­ckel­ten. Sol­che Pha­sen des Um­bruchs hat­ten sicher­lich in Ge­mein­den (und Kir­chen­bü­chern) prak­tisch Re­le­vanz, sie las­sen sich aber in die­sen Ka­len­dern nicht dar­stel­len.

Zwei Kirchenjahre in der Übersicht

Unser Anspruch war es, zwei Kir­chen­jah­re ab­zu­bil­den. Je nach ge­wähl­ter Aus­ga­be­art zei­gen un­se­re Ta­bel­len:

• in der Standardausgabe das aktuell gewählte Kirchenjahr und das direkt nachfolgende Kirchenjahr, um Verschiebungen und Besonderheiten, die sich aus der Lage der Tage Weihnachten, Epiphanias und Ostern ergeben, leichter ausmachen zu können;
• in der vergleichenden Ausgabe (ab 1583) nur das aktuell gewählte Kirchenjahr, jedoch einmal im gültigen (gregorianischen) Kalender und einmal nach julianischer Zeitrechnung.
  Dies dürfte insbesondere Historiker und Genealogen interessieren und für sie ein nützliches Werkzeug sein. Denn noch lange nach offizieller Einführung des gregorianischen Kalenders waren Zeitrechnungen und Beurkundungen (gerade in evangelischen Kirchenbüchern) überwiegend nach dem julianischen Kalender üblich als Folge davon, alles Römisch-katholische abzulehnen.

Veränderlich und feste Längen der Zeiten

Bewegliche Länge in der Advents-, Weihnachts- und Epiphaniaszeit

Die Adventszeit umfasst zwar im­mer vier Sonn­ta­ge, den­noch schwankt ihre Län­ge ab­hän­gig vom Wo­chen­tag, auf den der 1. Weih­nachts­tag fällt, zwi­schen 22 und 28 Ta­gen.

Die Länge der Adventszeit wirkt sich auf die Zahl der Sonn­ta­ge (1 oder 2) zwi­schen Hei­lig­abend und Epi­pha­ni­as aus.

In den Jahren bis 2017/2018 stellen die Sonntage nach Epi­pha­ni­as zu­sam­men mit den Sonn­ta­gen nach Tri­ni­ta­tis den Puf­fer für die Ver­schie­bun­gen der Pas­si­ons- und Os­ter­zeit im Ka­len­der dar. Nur der Letz­te Sonn­tag nach Epi­pha­ni­as ist im­mer vor­han­den, al­le an­de­ren kön­nen je nach La­ge des Os­ter­fes­tes ent­fal­len.

Ab dem Kirchenjahr 2018/2019 wird die Puffer­funk­ti­on im We­sent­li­chen durch die Zahl der Sonn­ta­ge in der Vor­pas­si­ons­zeit be­stimmt. Wäh­rend die Epi­pha­ni­as­zeit (6. Ja­nu­ar bis letz­ter Sonn­tag nach Epi­pha­ni­as) im­mer vier Sonn­ta­ge um­fasst, schwankt die Zahl der Sonn­ta­ge in der Vor­pas­si­on zwischen 0 und 5, ab­hän­gig vom Os­ter­da­tum.

Feste Länge der Zeit zwischen dem Letzten Sonntag nach Epiphanias und dem Sonntag Trinitatis

In den Jahren bis 2017/2018 ist die Zahl der Sonn­ta­ge zwi­schen dem Letz­ten Sonn­tag nach Epi­pha­ni­as und Tri­ni­ta­tis ist im­mer gleich. Die Zahl der Ta­ge in die­ser Zeit ver­än­dert sich nur in Schalt­jah­ren, wenn mit dem 29. Fe­bru­ar ein Tag hin­zu­kommt.

Ab dem Kirchenjahr 2018/2019 be­schränkt sich die fes­te Län­ge auf die Zeit zwi­schen dem Sonn­tag In­vo­ka­vit (1. Sonn­tag der Pas­si­ons­zeit) und dem Sonn­tag Tri­ni­ta­tis auf­grund der Än­de­run­gen in der Epi­pha­ni­as­zeit und der Vor­pas­si­ons­zeit.

Bewegliche Länge der Zeit nach Trinitatis

Abhängig vom Datum des Ostersonntags schwankt die An­zahl der Sonn­ta­ge nach Tri­ni­ta­tis. Es kann ins­ge­samt 22 bis 27 Sonn­ta­ge nach Tri­ni­ta­tis ge­ben ein­schließ­lich der drei letz­ten Sonn­ta­ge des Kir­chen­jah­res.

Die Namen der drei letzten Sonntage nach Tri­ni­ta­tis lau­ten erst in jün­ge­rer Zeit »Dritt­letz­ter Sonn­tag des Kir­chen­jah­res«, »Vor­letz­ter Sonn­tag des Kir­chen­jah­res« (das ist gleich­zei­tig der Volks­trau­er­tag) und »Letz­ter Sonn­tag des Kir­chen­jah­res« (das ist der Ewig­keits­sonn­tag).

In älteren Kirchenordnungen wer­den die Sonn­tage nach Tri­ni­ta­tis bis zum En­de durch­ge­zählt. Hier hilft dann nur der Blick auf den 1. Adv­ent des­sel­ben Ka­len­der­jah­res, um fest­zu­stel­len, wie vie­le Sonn­ta­ge nach Tri­ni­ta­tis zu zäh­len sind. Doch hat­te sich schon früh für den letz­ten Sonn­tag des Kir­chen­jah­res die Not­wen­dig­keit ab­ge­zeich­net, ihm ei­nen fest­li­chen Cha­rak­ter zu ge­ben. So nennt ihn die Wal­de­cker Kir­chen­ord­nung von 1556 »Fest des jüngs­ten Ta­ges«. Al­te Kir­chen­bücher könn­ten die­se oder ähn­li­che Be­zeich­nun­gen für den letz­ten Sonn­tag der Tri­ni­ta­tis­zeit ver­merkt ha­ben.