Das jüdische Datum
in den Kalenderblättern

 

 

1. Die jüdische Zeitrechnung

 

In un­se­ren Ka­len­der­blät­tern des Ewi­gen Ka­len­ders fin­det sich in der Info-Box »Das Da­tum in ver­schie­de­nen Zeit­rech­nun­gen« ei­ne Um­wand­lung des an­ge­zeig­ten Da­tums in die jü­di­sche Zeit­rech­nung. Grund­la­ge da­für ist der jü­di­sche Ka­len­der.

Wir er­klä­ren hier, wie die ein­zel­nen An­ga­ben zu le­sen und zu in­ter­pre­tie­ren sind.

 

2. Die jüdische Kalender-Ära

 

5. Der Tag und die Tagesgrenze

Der Tag beginnt im jüdischen Kalender nicht um Mitternacht, sondern nach Son­nen­un­ter­gang bzw. mit Einbruch der Nacht. Heute ist dafür im bürgerlichern Ka­len­der 18 Uhr fest­ge­legt, um eine ortsunabhängige Verbindlichkeit zu gewährleisten.

In historischen Zeiten endete ein Tag nach Son­nen­un­ter­gang und nach der Däm­me­rungs­zeit, also mit Einbruch der Nacht.

Das war die billigste Uhr, nach der einigermaßen verlässlich der Beginn eines neuen Tages be­stimmt wer­den konnte, und die zugleich allen Bewohnern Israels verfügbar war: der Blick in den Himmel.

Während der Son­nen­un­ter­gang nicht überall gleich gut beobachtbar war und seine Sicht­bar­keit beispielsweise von Geländehöhen und Bebauungen abhing, war der Einbruch der Nacht für je­der­mann erkennbar. Doch wann ist es so dunkel, dass von Nacht ge­spro­chen wer­den kann?

Die Nacht brach an, wenn in der späten Abenddämmerung das erste Funklen von Sternen am Him­mel zu sehen war.

Diese Art der Zeitmessung hatte sich jedoch aus mehreren Gründen als unpraktisch er­wie­sen und wurde in späteren Zeiten durch eine feste Uhrzeit ersetzt.

Im re­li­gi­ö­sen Ka­len­der rich­ten sich die Tagesgrenze und Festtagsgrenzen nach wie vor an den Er­eig­nis­sen »Son­nen­un­ter­gang«, »Ein­bruch der Nacht« und »Er­schei­nen der Ster­ne« aus.

• Das Sym­bol 🌇↦ in un­se­ren Ka­len­der­blät­tern be­deu­tet: »Be­ginnt nach Son­nen­un­ter­gang«. Der Tag en­det 24 Stun­den spä­ter nach Son­nen­un­ter­gang bzw. vor Ein­bruch der Nacht.
• Das Sym­bol ↦🌇 be­deu­tet: »En­det nach Son­nen­un­ter­gang«.
• Das Sym­bol ↦🌃 be­deutet: »En­det nach Son­nen­un­ter­gang, wenn die Ster­ne sicht­bar wer­den« (völ­li­ge Dun­kel­heit, Ein­bruch der Nacht, Sicht­bar­keit der Ster­ne).

Wer ge­nau­e Uhr­zei­ten er­mit­teln möch­te, be­nö­tigt In­for­ma­ti­o­nen über die Zeit­punk­te des Son­nen­auf­gangs und des Son­nen­un­ter­gangs, über die Län­ge der Däm­me­rungs­zeit und über den Zeit­punkt des Be­ginns der Nacht. Die Er­schwer­nis da­bei ist es, dass die Zei­ten nicht nur vom Tag im Jahr ab­hän­gen, son­dern auch vom Ort, an dem man sich be­fin­det.

Son­nen­un­ter­gang 🌇

Son­nen­un­ter­gang ist der Mo­ment, in dem die Son­nen­schei­be ge­ra­de voll­stän­dig un­ter dem Ho­ri­zont ver­sun­ken ist.

Die For­mu­lie­run­gen »mit Son­nen­un­ter­gang« oder »nach Son­nen­un­ter­gang« be­zeich­nen da­her den sel­ben Zeit­punkt. Die Er­schwer­nis da­bei ist es: Die­ser Zeit­punkt kann durch Be­o­bach­tung nur am oder auf dem Meer er­mit­telt wer­den, bes­ten­falls noch im Flach­land.

Dämmerung und Einbruch der Nacht 🌃

Nach Son­nen­un­ter­gang ist es im­mer noch hell. Die Däm­me­rung be­ginnt. Wie lan­ge sie dau­ert, hängt wie­der vom Tag im Jahr und vom Ort des Be­o­bach­ters ab.

Es gibt in der jü­di­schen Li­te­ra­tur im­mer wie­der den Hin­weis auf das Er­schei­nen der Ster­ne. Dann erst be­ginnt die Nacht.

Sonnenaufgang 🌅

Ähnliches gilt für den Son­nen­auf­gang, Es ist der Zeit­punkt nach der Mor­gen­däm­me­rung, wenn ein ers­tes Stück der Son­nen­schei­be über dem Ho­ri­zont sicht­bar wird.

Eine ka­len­da­ri­sche An­ga­be, die »vor Son­nen­auf­gang« for­mu­liert, be­zieht die Däm­me­rungs­zeit mit ein.

Abweichende Betrachtungen

Ein re­gu­lä­rer, re­li­gi­ös be­stim­mter jü­di­scher Tag be­ginnt mit (bzw. nach) Son­nen­un­ter­gang, mit der Abend­däm­me­rung, und en­det mit Son­nen­un­ter­gang. Die Ta­ges­gren­ze ist der Zeit­punkt, an dem die Son­nen­schei­be ge­ra­de un­ter dem Ho­ri­zont ver­schwin­det.

Aber es gibt Ab­wei­chun­gen in der Be­stim­mung des Zeit­punk­tes. Zu his­to­ri­schen Zei­ten mein­te Son­nen­un­ter­gang das ver­schwin­den des Lichts, also den Ein­bruch der Nacht nach der Däm­me­rung (siehe die Schöp­fungs­ge­schich­te). Die Ta­ges­gren­ze war durch das Er­schei­nen der Ster­ne be­stimmt.

Heu­te ist die Ver­mi­schung der Be­trach­tungs­wei­sen in der Fas­ten­re­gel für den 9. Aw zu se­hen. Es ist ein 25-Stun­den-Fas­ten, das mit (nach) Son­nen­un­ter­gang be­ginnt, dann al­ler­dings nicht mit Son­nen­un­ter­gang en­det, son­dern erst mit »Er­schei­nen der Ster­ne«. Die Däm­me­rungs­zeit wird da­bei mit ei­ner Stun­de an­ge­nom­men, so dass nach der Ta­ges­gren­ze, die nach Son­nen­un­ter­gang be­mes­sen wird, das Fas­ten um ei­ne wei­te­re Stun­de in den 10. Aw hi­n­ein­reicht.

 

6. Der Vorabend und der jüdische Tag

Ein jü­di­sches Ta­ges­da­tum fällt immer auf zwei Ta­ge in un­se­rem (gre­go­ri­a­ni­schen) Ka­len­der, in dem die Ta­ges­gren­ze Mit­ter­nacht ist.

Der klei­ne­re Teil des jü­di­schen Ta­ges, zwi­schen 18:00 Uhr (bzw. nach Son­nen­un­ter­gang) und Mit­ter­nacht, der auf den ers­ten gre­go­ri­a­ni­schen Tag fällt, wird im gre­go­ri­a­ni­schen (oder ju­li­a­nischen) Ka­len­der Vor­abend ge­nannt, he­brä­isch: Erew (ערב).

Der Be­griff »Vor­abend« be­zieht sich nur auf das gre­go­ri­a­ni­sche Da­tum, nicht auf den jü­di­schen Tag. Er wird ins­be­son­de­re dann ver­wen­det, wenn für ein Fest be­reits zu Be­ginn des jü­di­schen Ta­ges (nach Son­nen­un­ter­gang) be­son­de­re Ab­läu­fe oder be­son­de­re Fest­vor­schrif­ten gel­ten, und das Fest da­her ein­deu­tig im gre­go­ri­a­ni­schen Ka­len­der ta­ges­über­grei­fend ab­zu­bil­den ist.

Der grö­ße­re Teil des jü­di­schen Ta­ges, zwi­schen Mit­ter­nacht und Son­nen­un­ter­gang, fällt auf den zwei­ten gre­go­ri­a­ni­schen Ka­len­der­tag und wird in al­ler Re­gel mit ihm gleich­ge­setzt. Aller­dings en­det er be­reits mit Son­nen­un­ter­gang (bzw. mit Ein­bruch der Nacht oder um 18:00 Uhr), was ins­be­son­de­re re­li­gi­ö­ses Brauch­tum an die­sem Tag be­trifft.

 

7. Das Datum in hebräischer Schreibweise

 

7.1 Das Datum in den Kalenderblättern

In der In­fo­box der Ka­len­der­blät­ter des Ewi­gen Ka­len­ders ge­ben wir das Da­tum in der ers­ten Zei­le in he­brä­i­scher Schrift an. In der fol­gen­den Zei­le fin­det sich dann die tran­s­k­ri­bier­te Form in deut­scher Spra­che.

Die Info-Box der ver­schie­de­nen Zeit­rech­nun­gen zum 9. April 2020:

 

Leserichtung: Die Textzeile mit den he­brä­i­schen Schrift­zei­chen ist von rechts nach links zu le­sen.

 

 

7.2 Der Wochentag

Mit Ausnahme des Sa­bbat (hebr.: שבת) be­zeich­nen die bei­den ers­ten Wör­ter den Wo­chen­tag, wo­bei dies im He­brä­ischen ei­ne durch­gän­gi­ge Zäh­lung dar­stellt und nicht wie bei uns ech­te Na­men sind.

Das ers­te Wort, יום, liest sich »Jom« und be­deu­tet »Tag«, das zwei­te Wort ist eine Ordi­nal­zahl aus der Reihe 1 bis 6 (ers­ter bis sechs­ter).

 

Hebräisch	Transkription	Wörtlich	Entsprechung
יום ראשון	Jom Rischon	erster Tag	Sonntag
יום שני	Jom Scheni	zweiter Tag	Montag
יום שלישי	Jom Schlischi	dritter Tag	Dienstag
יום רביעי	Jom Revi'i	vierter Tag	Mittwoch
יום חמישי	Jom Chamischi	fünfter Tag	Donnerstag
יום שישי	Jom Schischi	sechster Tag	Freitag
שבת	Sabbat Schabbat Schabath	Ruhetag	Samstag

 

 

7.3 Die Tageszahl

Es folgt ein Wort, das die fort­lau­fen­de Num­mer des Ta­ges im jü­di­schen Mo­nat re­prä­sen­tiert (im Be­reich 1 bis 30).

Die hebräische Schrift kennt kei­ne spe­zi­el­len Zah­len­zei­chen. Zah­len wer­den aus den Buch­sta­ben des he­brä­i­schen Alpha­bets, des Aleph-Beis, zu­sam­men­ge­setzt, wo­bei je­der Buch­sta­be ei­nen Zah­len­wert be­deu­tet. Die An­ein­an­der­rei­hung von Buch­sta­ben er­gibt in der Wer­tig­keit von rechts nach links ad­diert die Ge­samt­zahl.

Ggf. ist ein Trenn­zei­chen ^*1) in den Aus­druck für die Ta­ges­zahl ein­ge­fügt.

 

Anmerkungen:

¹ Bei zwei­stel­li­gen Zah­len­wer­ten kann als Tren­ner zwi­schen Zeh­ner­stel­le und Ei­ner­stel­le die Zei­chen­fol­ge »"« er­schei­nen, um im Flies­text die Er­kenn­bar­keit und die Les­bar­keit der Wer­te als Zahl zu er­leich­tern. Un­se­re Ta­bel­le zeigt die Grund­form der Zah­len und lässt die­ses Trenn­zei­chen da­her aus.

Un­ser Ka­len­der ist so ein­ge­stellt, dass er he­brä­i­sche Zah­len mit Trenn­zei­chen an­zeigt.

² Die Zahl 15 wird aus 9 + 6 zu­sam­men­ge­setzt. Die ei­gent­li­che Zu­sam­men­set­zung 10 + 5 wird aus re­li­gi­ö­sen Grün­den ver­mie­den. Es er­gä­be sich die Schrei­bung יה, die der ers­ten Sil­be des hei­li­gen Got­tes­na­mens יהוה (Jahwe, »Herr«) ent­spricht.

³ Die Zahl 16 wird aus 9 + 7 zu­sam­men­ge­setzt. Die ei­gent­li­che Zu­sam­men­set­zung 10 + 6 wird aus re­li­gi­ö­sen Grün­den ver­mie­den. Es er­gä­be sich die Schrei­bung וה, die der zwei­ten Sil­be des hei­li­gen Got­tes­na­mens יהוה (Jahwe, »Herr«) ent­spricht.

 

7.4 Der Monatsname

Der jü­di­sche Ka­len­der kennt 12 Mo­na­te ^*1) mit ei­ner Län­ge von je 29 oder 30 Ta­gen. In Schalt­jah­ren wird der sechs­te Mo­nat, Adar (hebr.: אדר), ver­dop­pelt. Zur Un­ter­schei­dung hei­ßen sie dann Adar I und Adar II. Schalt­jah­re be­sit­zen zwar ef­fek­tiv 13 Mo­na­te, aber den­noch nur 12 Mo­nats­na­men.

 

Namen			Monatsnummer		Tage
Hebräisch	im Kalender	weitere	bürgerlich	religiös	Anzahl
תשרי	Tischri	Tishri. Tischrei, Tishrei	1	7	30
חשון	Cheschwan	Marcheschwan, Heshvan	2	8	29 (30) *2)
כסלו	Kislew	Kislev	3	9	30 (29) *3)
טבת	Tewet	Tevet	4	10	29
שבט	Schwat	Schevat	5	11	30
אדר	Adar	Adar	6	12	29
ניסן	Nissan	Nisan	7	1	30
אייר	Ijar	Ijjar, Iyyar	8	2	29
סיון	Siwan	Sivan	9	3	30
תמוז	Tammus	Tammuz	10	4	29
אב	Aw	Av	11	5	30
אלול	Elul		12	6	29

 

Anmerkungen:

¹ Die Be­zeich­nun­gen un­ter­schei­den sich in di­ver­sen Pu­b­li­ka­ti­o­nen. Wir ver­wen­den die Na­men ge­mäß der Pu­b­li­ka­ti­o­nen des Zen­tral­rats der Ju­den in Deutsch­land.

² Der 2. Mo­nat, Cheschwan, ist re­gu­lär 29 Ta­ge lang, je­doch in soge­nann­ten »über­mä­ßi­gen Jah­ren« be­trägt sei­ne Län­ge 30 Tage.

³ Der 3. Mo­nat, Kis­lew, ist re­gu­lär 30 Ta­ge lang, in so­ge­nann­ten »ver­min­der­ten Jah­ren« be­trägt seine Län­ge je­doch nur 29 Ta­ge.

»Über­mä­ßi­ge« und »ver­min­der­te« Jah­re, so­wie die Dop­pe­lung des Mo­nats Adar ha­ben (wie in un­se­rem Ka­len­der die Schalt­ta­ge) die Auf­ga­be, zyk­lisch die Ab­wei­chun­gen zwi­schen Ka­len­der­jah­ren und Son­nen­jah­ren aus­zu­glei­chen.

 

7.5 Die Jahreszahl

Der jü­di­sche Ka­len­der zählt Jah­re ab dem Jahr 1 und en­det bei uns im jü­di­schen Jahr 9999.

Die Jah­res­zah­len wer­den wie die Ta­ges­zah­len aus Buch­sta­ben ge­bil­det. Für die Über­füh­rung der Zahl in die de­zi­ma­le Schreib­wei­se kann da­her die Ta­bel­le der Ta­ges­zah­len he­r­an­ge­zo­gen wer­den. Zu­sätz­lich sind die Buch­sta­ben für hö­her­wer­ti­ge Zah­len und ggf. die so­ge­nann­ten Fi­nal­buch­sta­ben ^*1) nö­tig.

Ggf. sind Trenn­zei­chen ^*2) in den Aus­druck für die Jah­res­zahl ein­ge­fügt.

 

Anmerkung:

¹ Die Fi­nal­zei­chen sind im Alpha­bet Son­der­schreib­wei­sen be­stimm­ter Buch­sta­ben, die in Tex­ten schreib­tech­nisch am En­de ei­nes Wor­tes be­nutzt wer­den (kön­nen), ähn­lich wie die bei­den Schreib­wei­sen des Buch­sta­bens »s« in der Frak­tur­schrift, die das nor­ma­le, lan­ge S (»ſ«) und das fi­na­le S am Wort­en­de (»s«) un­ter­schei­det.

Als Zah­len­zei­chen sind den Fi­nal­zei­chen die Hun­der­ter­wer­te von 500 bis 900 zu­ge­wie­sen.

² Bei Zah­len­wer­ten kann als Tren­ner zwi­schen Wer­tig­keits­stel­len (Ei­ner­stel­le, Zeh­ner­stel­le, Hun­der­ter­stelle, Tau­sen­der­stelle) die Zei­chen­fol­ge »"« bzw. »'« er­schei­nen, um im Flies­text die Er­kenn­bar­keit und die Les­bar­keit der Wer­te als Zahl zu er­leich­tern.

Un­ser Ka­lender ist so ein­ge­stellt, dass er he­brä­i­sche Zah­len mit Trenn­zei­chen an­zeigt.

Das Lesen einer Jahreszahl

Jah­res­zah­len wer­den von rechts nach links be­trach­tet so ge­bil­det:

Tausenderstelle (T) + Hunderterstelle(n) (Hn) + Zehnerstelle (Z) + Einerstelle (E)

Je nach Zahl entfallen einzelne Stellen.

 

 

8. Jüdische Feste in unserem Kalender im Jahr 1725

Wich­ti­ge jü­di­sche Fes­te wer­den in un­se­ren Ka­len­der­blät­tern in der­sel­ben Info-Box un­ter dem jü­di­schen Da­tum an­ge­zeigt und in den Kopf­da­ten der Ka­len­der­blät­ter un­ter den Ta­ges­er­eig­nis­sen.

Ei­ne Ge­samt­über­sicht über alle Fes­te, Fas­ten­ta­ge und Fei­er­ta­ge, die in un­se­ren Ka­len­der­blät­tern im Jahr 1725 er­schei­nen, fin­den Sie im die­sem Ar­ti­kel: