Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus

Euangelium
S. Mattheus.

C. X.

Aus dem Abschnitt:

Die Aussendungsrede:
Ankündigung von Verfolgung

||  Mk 13,9-13    ||  Lk 21,8-19

Verse 26b - 27

Jesus sprach zu seinen Jüngern:

ES iſt nichts verborgen / das nicht offen­bar wer­de / Vnd iſt nichts heim­lich / das man nicht wi­ſſen wer­de. ²⁷Was ich euch ſa­ge im fin­ſter­nis / das redet im liecht / Vnd was jr höret in das ohre / Das pre­digt auff den Dechern.

Aus dem Abschnitt:

Die Aussendungsrede:
Mahnung zum mutigen Bekennen

||  Lk 12,2-7

Vers 28

VND fürchtet euch nicht fur denen / die den Leib töd­ten / vnd die Seele nicht mögen töd­ten. Fürchtet euch aber viel mehr fur dem / der Leib vnd Seele verderben mag / in die Helle.

Fakultativ: Verse 29 - 31

²⁹Kaufft man nicht zween Sperlinge vmb einen pfen­nig? Noch felt der ſel­bi­gen keiner auff die erden / on ewrn Va­ter. ³⁰Nu aber ſind auch ew­re hare auff dem Heubt alle gezelet. ³¹Da­r­umb fürchtet euch nicht / Ir ſeid be­ſſer denn viel Sperlinge.

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Die erſte Epiſtel
S. Johánnis.

C. II.

Verse 7 - 11

Liebe und Hass in der Gemeinde

Johannes schreibt:

BRüder / Ich ſchreibe euch nicht ein new Gebot / ſon­dern das alte Ge­bot / das jr habt von anfang ge­habt. Das alte Gebot iſt das Wort / das jr von anfang ge­hö­ret habt. ⁸Widerumb / ein new Gebot ſchreib ich euch / das da warhafftig iſt bey jm vnd bey euch / Denn die fin­ſter­nis iſt vergangen / vnd das ware Liecht ſcheinet jtzt. ⁹Wer da ſa­get er ſey im Liecht / vnd haſſet ſei­nen Bruder / der iſt noch im Finſternis. ¹⁰Wer ſei­nen Bruder lie­bet / der bleibet im Liecht / vnd iſt kein Ergernis bey jm. ¹¹Wer aber ſei­nen Bruder haſſet / Der iſt im fin­ſter­nis / vnd wandelt im fin­ſter­nis / vnd weis nicht wo er hin ge­het / Denn die fin­ſter­nis haben ſei­ne augen verblendet.

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Das Erſte Bucĥ
Móẛe.

C. IIII.

Verse 1 - 2

Die ersten gezeugten Kinder: Kain und Abel

ADam erkandte ſein Weib Heua / Vnd ſie ward ſchwanger / vnd gebar den Kain / vnd ſprach. Ich habe f den Man des HER­RN. ²Vnd ſie fur fort / vnd gebar Habel ^*1)ſeinen bruder / Vnd Habel ward ein Schefer / Kain aber ward ein Ackerman.

Verse 3 - 7

Das Motiv des Brudermords im Opfer der beiden Brüder

ES begab ſich aber nach etlichen ta­gen / das Kain dem HER­RN Op­ffer bracht von den Früchten deſ feldes / ⁴Vnd Habel bracht auch von den Erſtlingen ſei­ner Herde vnd von jrem fetten. Vnd der HERR ſa­he gne-

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  Das I. Buch Moſe, Cap. IIII.
  »Kain und Abel«

diglich an Habel vnd ſein Op­ffer / ⁵Aber Kain vnd ſein Op­ffer ſähe er nicht gnediglich an / Da ergrimmet Kain ſeer vnd ſein geberde verſtellet ſich. ⁶Da ſprach der HERR zu Kain / Warumb ergrimmeſtu? vnd warumb verſtellet ſich dein Geberde? ⁷Iſts nicht al­ſo? Wenn du from biſt / ſo biſtu angeneme / Biſtu aber nicht from / So ruget die Sünde fur der g thür / Aber las du jr nicht jren willen / ſon­dern herrſche vber ſie.

Vers 8

Der Brudermord

⁸Da a redet Kain mit ſei­nem bruder Habel.

VND es begab ſich / da ſie auff dem Felde waren / erhub ſich Kain wi­der ſei­nen bruder Habel / vnd ſchlug jn tod.

Verse 9 - 10

Got­tes Entsetzen über die Tat

⁹Da ſprach der HERR zu Kain / Wo iſt dein bruder Habel? Er aber ſprach / Ich weis nicht / Sol ich meines bruders Hüter ſein? ¹⁰Er aber ſprach / Was haſtu ge­than? Die ſtim deineſ Bruders blut ſchreiet zu mir von der Erden /

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1) Hinweis zur Schreibweise Habel:

Das »H« ist ein stimmloser Anlaut: (H)abel, was dann in der deutschen Aussprache »Abel« ergibt.

2) Notiz in der Marginalspalte: Mar. vij. He­phe­thah / thu dich auff etc

Luther verweist auf  Mk 7,34 (33-35), wo Jesus das Wort He­phe­thah benutzt: vnd [Jhe­ſus] ſa­he auff gen Hi­mel / ſeufftzet / vnd ſprach zu jm / Hephethath das iſt / thu dich auff.

In den griechischen Quellen zu Markus 7,34 befindet sich der Ausdruck εϕϕαθα (deutsch transkribiert: Ephphata) als die ins Griechische transkribierte Form eines aramäischen Wortes, das Jesus wie eine Formel, wie einen magischen Spruch benutzt habe. Ursprung und Bedeutung des aramäischen Wortes sind unsicher.

Die Epiſtel S. Páuli:
An die Epheſer.

C. IIII.

Aus dem Abschnitt:

Der alte und der neue Mensch

Verse 25 - 32

Paulus schreibt:

LEget die Lügen ab / vnd redet die War­heit ein jg­li­cher mit ſei­nem Ne­he­ſten / ſin­te­mal wir vn­ter­nan­der Glie­der ſind. ²⁶Zür­net / vnd ſün­di­get nicht / La­ſſet die Son­ne nicht vber ew­rem Zorn vn­ter­ge­hen. ²⁷Gebet auch nicht raum dem Leſterer. ²⁸Wer geſtolen hat / der ſtele nicht mehr / Son­dern erbeite / vnd ſchaffe mit den henden et­was gutes / Auff das er habe zu geben dem Dürff­ti­gen.

²⁹LAſſet kein faul Geſchwetz aus ewrem mun­de gehen / ſon­dern was nützlich zur beſ­ſe­rung iſt / da es not thut / das es hold­ſe­lig ſey zu hö­ren. ³⁰Vnd betrübet nicht den heiligen geiſt Got­tes / damit jr verſiegelt ſeid / auff den tag der erlöſung. ³¹Alle bitterkeit vnd grim / vnd zorn / vnd geſchrey / vnd leſterung ſey ferne von euch / ſampt aller bos­heit. ³²Seid aber vn­ter­nan­der freundlich / hertzlich / vnd vergebet einer dem andern / Gleich wie Gott euch vergeben hat / in Chri­ſto.

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Der Prediger
Salomo.

C. VIII.

Aus dem Abschnitt:

Unbegreifliches vor Gott

Verse 10 - 14

Der Prediger schreibt:

DA ſa­he ich Gott­lo­ſen die be­gra­ben wa­ren / Die ge­gan­gen wa­ren vnd ge­wan­delt in hei­li­ger Ste­te / vnd wa­ren ver­geſ­ſen in der Stad / das ſie ſo ge­than hat­ten / Das iſt auch eitel.

¹¹WEil nicht bald geſchicht ein vrteil vber die bö­ſen werck / da durch wird das hertz der Men­ſchen vol bö­ſes zu thun. ¹²Ob ein Sün­der hundert mal bö­ſes thut / vnd doch lange lebt / So weis ich doch / das es wolgehen wird / denen die Gott fürchten / die ſein Angeſicht ſchewen. ¹³Denn es wird dem Gott­lo­ſen nicht wol gehen / vnd wie ein ſchatte / nicht lange leben / die ſich fur Gott nicht fürchten.

ES iſt ein eitelkeit die auff erden geſchicht / Es ſind Gerechten / den ge­het es / als het­ten ſie werck der Gott­lo­ſen / Vnd ſind Gott­lo­ſe / den ge­het es / als het­ten ſie werck der Gerechten / Ich ſprach / Das iſt auch eitel.

Aus dem Abschnitt:

Die Grenzen der Weisheit

Vers 17

¹⁷Vnd ich ſa­he alle werck Got­tes / Denn ein Menſch kan das werck nicht finden / das vn­ter der Sonnen geſchicht / Vnd je mehr der Menſch erbeitet zu ſu­chen / je weniger er findet / Wenn er gleich ſpricht / Ich bin weiſe vnd weis es / So kan ers doch nicht finden.

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Euangelium
S. Lucas.

C. XXII.

Aus dem Abschnitt:

Die Ankündigung der Verleugnung des Petrus

||  Mt 26,30-35    ||  Mk14,26-31
||  Joh 13,36-38    ||  Joh 18,1-2

Fakultativ: Verse 31 - 34

DEr HErr aber ſprach / Si­mon / Si­mon / ſi­he / Der Sa­ta­nas hat ew­er be­gert / das er euch möcht ſich­ten / wie den wei­tzen / ³²Ich aber hab fur dich ge­be­ten / Das dein Glau­be nicht auff­hö­re / Vnd wenn du der mal eins dich bekereſt / ſo ſtercke deine Brüder. ³³Er ſprach aber zu jm / HErr / ich bin bereit mit dir ins Gefengnis vnd in den Tod zugehen. ³⁴Er aber ſprach / Petre / Ich ſa­ge dir / Der Han wird heute nicht krehen / ehe denn du drey mal verleugnet haſt / das du mich kenneſt.

Verse 54 - 62

Die Verleugnung des Petrus

||  Mt 26,69-75    || Mk 14,66-72
||  Joh 18,15-18    ||  Joh 18,25-27

SIe grieffen jn aber vnd füreten jn / vnd brachten jn in des Ho­hen­prie­ſters haus. Petrus aber fol­ge­te von fernen. ⁵⁵Da zund­ten ſie ein fewer an mitten im Pal­laſt / vnd ſatz­ten ſich zu­ſa­men / Vnd Petrus ſatz­te ſich vn­ter ſie. ⁵⁶Da ſa­he jn ein Magd ſi­tzen bey dem liecht / vnd ſa­he eben auff jn / vnd ſprach zu jm / Dieſer war auch mit jm. ⁵⁷Er aber verleugnet jn / vnd ſprach / Weib ich kenne ſein nicht. ⁵⁸Vnd vber ein kleine weile ſa­he jn ein ander / vnd ſprach / Du biſt auch der einer. Petrus aber ſprach Menſch / ich bins nicht. ⁵⁹Vnd vber eine weile / bey einer ſtun­de / be­kreff­ti­gets ein ander / vnd ſprach / War­lich / Dieſer war auch mit jm / denn er iſt ein Galileer. ⁶⁰Petrus aber ſprach / Menſch / ich weis nicht was du ſa­geſt. Vnd als bald / da er noch redet / krehet der Han. ⁶¹Vnd der HErr wandte ſich / vnd ſa­he Petrum an. Vnd Petrus gedachte an des HErrn wort / als er zu jm geſa­get hatte / Ehe denn der Han krehet / wir­ſtu mich drey mal verleugnen / ⁶²Vnd Petrus gieng hin aus / vnd weinet bitterlich.

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Der Pſalter.

XXXIIII.

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1) lat.: Id est, Perdentur sicut rei.

dt.: »Das meint: Sie sollen gerichtet wer­den so wie Angeklagte.«

Der Pſalter.

XLVI.

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Euangelium
S. Marcus.

C. XII.

Verse 28 - 34

Die Frage nach dem größten Gebot

||  Mt 22,34-40    ||  Lk 10,25-28

ES trat zu Jheſus der Schrifft­ge­ler­ten einer / der jnen zu­ge­hö­ret hatte / wie ſie ſich mit ein­an­der be­fra­ge­ten / vnd ſa­he das er jnen fein ge­ant­wor­tet hat­te / vnd fra­get jn / Welchs iſt das fur­ne­meſt Ge­bot fur al­len? ²⁹Jhe­ſus aber ant­wor­tet jm / Das fur­ne­meſt Ge­bot fur al­len ge­bo­ten iſt das / Hö­re Iſ­ra­el / Der HERR vn­ſer Gott iſt ein ei­ni­ger Gott / ³⁰Vnd du ſölt Gott dei­nen HERRn lie­ben / von gan­tzem her­tzen / von gan­tzer See­le / von gan­tzem Ge­mü­te vnd von al­len dei­nen Kreff­ten / Das iſt das fur­ne­me­ſte Ge­bot. ³¹Vnd das an­der iſt jm gleich / Du ſolt dei­nen Ne­he­ſten lie­ben / als dich ſelbs. Es iſt kein an­der grö­ſſer Ge­bot / denn die­ſe.

³²VND der Schrifft­ge­ler­ter ſprach zu jm / Mei­ſter / du haſt war­lich recht ge­redt / Denn es iſt ein Gott / vnd iſt kein an­der auſſer jm / ³³Vnd den­ſel­bi­gen lie­ben von gan­tzem her­tzen / von gan­tzem ge­mü­te / von gan­tzer ſee­le / vnd von al­len kreff­ten / Vnd lie­ben ſei­nen Ne­he­ſten als ſich ſelbs / das iſt mehr denn Brand­op­f­fer vnd alle Op­ffer. ³⁴Da Jhe­ſus aber ſa­he / das er ver­nünff­tig­lich ant­wor­tet / ſprach er zu jm / Du biſt nicht fer­ne von dem reich Got­tes. Vnd es thurſ­te jn nie­mand wei­ter fra­gen.

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Die Epiſtel S. Pauli:
An die Römer.

C. XI.

Aus dem Abschnitt:

Nicht gantz Israel ist verstockt

Verse 1 - 2a

Paulus schreibt:

SO ſa­ge ich nu / Hat denn Gott ſein Volck verſtoſſen? Das ſey ferne. Denn ich bin auch ein Iſ­ra­eliter / von dem ſamen Ab­ra­ham / aus dem ge­ſchlecht BenJamin. ²Gott hat ſein Volck nicht verſtoſſen / welchs er zuuor verſehen hat.

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